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法律智慧警句集(精裝版)（簡體書）
- ISBN13：9787521611786
- 出版社：中國法制出版社
- 作者：古斯塔夫‧拉德布魯赫
- 裝訂／頁數：精裝／340頁
- 規格：21cm*14.5cm (高/寬)
- 出版日：2020/10/17
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
商品簡介
在這本小冊子中彙集的警句，並不是拉德布魯赫像現在這樣寫出來的。而是由我從他的全集中摘選出來的。所做的這些，對於這樣一位思想鋪陳高遠宏闊、婉約細膩的作者而言，可能還是遠遠不夠的。拉德布魯赫的語言既綿密厚重、又簡明扼要，既直白清朗、又純真樸實。他能夠採擷到物之精華，宛若把光線集聚為耀眼的亮點。他既是學問人，也是藝術家。當我們閱讀或聆聽這樣的警句時，我們獲得了生命的充實和心智的啟迪，同時也由於這一表達方式之美而得到一種美的享受。
作者簡介
古斯塔夫·拉德布魯赫(1878－1949)，德國著名法學家。法律思想家、哲學家和社會民主主義者。師從刑法改革家弗朗茨· 馮·李斯特，在柯尼斯堡、基爾、海德堡諸大學擔任過刑法和法哲學教授，1921-1922年和1923年任魏瑪共和國司法部長和《德意志通用刑法典》的編纂者，1933年由於政治原因被解除公職；1945年重新任命為海德堡教授，並擔任法學院院長，參與大學重建。其代表作有：《法學導論》《法哲學》《社會主義文化論》《德國通用刑法典草稿》《論刑法的優雅》《英國法的精神》《犯罪史》等
舒國瀅教授，男，1979年入北京政法學院(現中國政法大學)法律系學習法律，1986年畢業並獲法學碩士學位。同年留校法律系法理學教研室工作。1993-1994年獲中國政府獎學金赴德國哥廷根大學進修法哲學和法社會學。1995年首批入選“北京市跨世紀理論人才百人工程”。現任中國政法大學法學院教授、博士生導師，法理學研究所所長。研究領域為：法理學法哲學，法學方法論，法美學。精通英語和德語。
舒國瀅教授，男，1979年入北京政法學院(現中國政法大學)法律系學習法律，1986年畢業並獲法學碩士學位。同年留校法律系法理學教研室工作。1993-1994年獲中國政府獎學金赴德國哥廷根大學進修法哲學和法社會學。1995年首批入選“北京市跨世紀理論人才百人工程”。現任中國政法大學法學院教授、博士生導師，法理學研究所所長。研究領域為：法理學法哲學，法學方法論，法美學。精通英語和德語。
名人/編輯推薦
這是一本有關法的根本問題的格言總匯，是古斯塔夫·拉德布魯赫全集的一個節選本，呈現出的是一個完全取之不竭、用之不盡的寶藏，蘊含豐富的有關法的智慧格言和格言式的智慧。
本書中收錄的《法律的不法與超法律的法》文論中提出的拉德布魯赫公式，為二戰後美、蘇等戰勝國組織的紐倫堡法庭對納粹戰犯進行審判作出有罪判決提供了依據，這一公式一直被德國法院援用，也成為海牙國際法院審理戰爭和種族犯罪的法理依據。
本書的譯者舒國瀅教授在翻譯中既捕捉了德文著作充滿思辯氣質的神韻，又以適合中國讀者的曉暢表達避免了行文的晦澀，堪稱精品。
本書中收錄的《法律的不法與超法律的法》文論中提出的拉德布魯赫公式，為二戰後美、蘇等戰勝國組織的紐倫堡法庭對納粹戰犯進行審判作出有罪判決提供了依據，這一公式一直被德國法院援用，也成為海牙國際法院審理戰爭和種族犯罪的法理依據。
本書的譯者舒國瀅教授在翻譯中既捕捉了德文著作充滿思辯氣質的神韻，又以適合中國讀者的曉暢表達避免了行文的晦澀，堪稱精品。
目次
一、生存的悖論/001
您是否有過殫思竭慮，而不想陷入矛盾？
二、法、法觀念、法律感/005
極端的正義，即極端的不正義。
三、正義、合目的性、法的安定性/018
正義可以提升一個民族。
四、相對主義/024
當我認識了主耶穌的路，我真心誠意地向他奔去；
人們引領我進入真理之所，在上帝的身旁！
我再沒有走出恩寵的榮光。
五、實證主義和自然法/028
權利，同我們一起誕生。
六、事物的性質/035
一切在事物中運動，而又都註定要消亡。
七、仁慈與法/040
仁慈，歸根結底，難道不正是一切正義和法嗎？
八、刑法、刑罰和信仰犯/045
不管他應懲罰人，還是應關護人，他必定把人當人看待。
九、法治國和民主/057
國家一旦沒有了正義，就淪落為一個巨大的匪幫。
十、祖國、民族和世界公民/063
擁有冗長歷史的民族是非常湊巧的。
十一、政治/071
多麼難聽的歌！呸！政治之歌！
十二、共同體/087
人是城邦的動物。
十三、戰爭/092
戰爭絕不是冒險。戰爭是一種疾病，就像傷寒。
十四、人、性格和人性/095
純淨的人心解救不了所有人類的缺損。
十五、宗教/106
由自然而生的基督之魂。
十六、生與死/116
其生命多有價值者，幾不畏死。
十七、文化/121
衡量文化的標準，不僅是一個有關文化有什麼功用的問題，而且是一個有關人在其中如何形成的問題。
十八、耐性與無耐性/125
把扛著的擔子減輕些，人就會忍受負擔。
十九、倫理和習俗、權力和自由/130
人必須為善，必須期待那最後者。
二十、求知與問學/135
知好，還是做好--其間有很大的區別。
二十一、短句/145
所謂聖賢者，就是按照事物實在的模樣來品味所有事物的人。
二十二、法律職業人與法律學術/151
我盡力使自己傾心法律，強制悖逆我的心願……
附錄一：拉德布魯赫文論三篇/164
法律上的人(1927年)/164
五分鐘法哲學(1945年)/179
法律的不法與超法律的法(1946年)/183
附錄二：古斯塔夫·拉德布魯赫的生平和著作/198
譯後記/286
您是否有過殫思竭慮，而不想陷入矛盾？
二、法、法觀念、法律感/005
極端的正義，即極端的不正義。
三、正義、合目的性、法的安定性/018
正義可以提升一個民族。
四、相對主義/024
當我認識了主耶穌的路，我真心誠意地向他奔去；
人們引領我進入真理之所，在上帝的身旁！
我再沒有走出恩寵的榮光。
五、實證主義和自然法/028
權利，同我們一起誕生。
六、事物的性質/035
一切在事物中運動，而又都註定要消亡。
七、仁慈與法/040
仁慈，歸根結底，難道不正是一切正義和法嗎？
八、刑法、刑罰和信仰犯/045
不管他應懲罰人，還是應關護人，他必定把人當人看待。
九、法治國和民主/057
國家一旦沒有了正義，就淪落為一個巨大的匪幫。
十、祖國、民族和世界公民/063
擁有冗長歷史的民族是非常湊巧的。
十一、政治/071
多麼難聽的歌！呸！政治之歌！
十二、共同體/087
人是城邦的動物。
十三、戰爭/092
戰爭絕不是冒險。戰爭是一種疾病，就像傷寒。
十四、人、性格和人性/095
純淨的人心解救不了所有人類的缺損。
十五、宗教/106
由自然而生的基督之魂。
十六、生與死/116
其生命多有價值者，幾不畏死。
十七、文化/121
衡量文化的標準，不僅是一個有關文化有什麼功用的問題，而且是一個有關人在其中如何形成的問題。
十八、耐性與無耐性/125
把扛著的擔子減輕些，人就會忍受負擔。
十九、倫理和習俗、權力和自由/130
人必須為善，必須期待那最後者。
二十、求知與問學/135
知好，還是做好--其間有很大的區別。
二十一、短句/145
所謂聖賢者，就是按照事物實在的模樣來品味所有事物的人。
二十二、法律職業人與法律學術/151
我盡力使自己傾心法律，強制悖逆我的心願……
附錄一：拉德布魯赫文論三篇/164
法律上的人(1927年)/164
五分鐘法哲學(1945年)/179
法律的不法與超法律的法(1946年)/183
附錄二：古斯塔夫·拉德布魯赫的生平和著作/198
譯後記/286
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