潘雨廷先生談話錄（簡體書）

後　記

一九八四年末，我有機緣隨侍潘雨廷先生，朝夕談論易學。一九八六年一月，因心有所感，陸續有所記。當時一邊為先生整理文稿，一邊回憶先生的談話，心中感受的快樂和光明難以言喻。當積累漸多以後，我把筆記進呈潘雨廷先生，先生讀後也甚為欣喜，說：“我也是這樣過來的。”又說：“這是你的，不是我的。”又說：“將來可以發表。”時過境遷，這些曾經引起我激動、思索的內容，已漸漸平淡了下來。這些筆記靜靜地躺在書櫥的角落裡，無聲無息，偶爾有一二友人借閱，閱後歸還，仍恢復平靜。就這樣十多年過去了，我決定整理並公開這部分私人筆記。

在我個人的成長過程中，受到許多良師不同程度的影響，而對我產生轉折性影響的當屬潘雨廷先生。在先生去世後，我長期從事先生著作的整理，私下以為這不僅是對師恩的報答，也是對這位默默耕耘一生而又成就非凡的大學者的紀念，同時更是對處於世紀之交中國文化所作的響應。我曾經寫文章懷念對我有影響的師長，而多少年來，潘雨廷先生的音容笑貌雖然時時浮現眼前，但是寫什麼，怎麼寫，竟然無從下筆。直至整理完所有筆記，我才恍然若悟，沒有什麼比潘雨廷先生直接解說學問，更能顯示先生的風彩了。讀此筆記，潘雨廷先生的文采風流躍然紙上，我仿佛又回到了當年，看到了一群青年學生的誠心向學，聽到了先生的談笑風生。

我的筆記雖然來自當場的記錄，但它還不能完全代表潘雨廷先生的思想，也不能完全代表我今天的思想，只能代表作為學生的我，在當時所能理解的先生思想。由於牽涉中華學術比較深入的內容，也由於潘雨廷先生特殊的表達方式，筆記中有些內容是當機之言，並非嚴格意義上的完整表述。讀者應該領會其啟發性，而不必死於句下。談話中涉及的部分人和事，也當作對事不對人想。其中有些內容，可以再思考，比如關於可耕地面積的判斷，又如關於“泄露天機”的提法。有些思想，如關於等離子態以及化學元素周期律，林國良先生提出了不同的觀點。即使不世出的大學者也是可能存在局限的，然而潘雨廷先生在艱苦環境下堅持治學，正是中華民族不屈不撓上出精神的寫照。對於其中具體是非的商榷，將來還可以深入探討。

本書的前七部分來自我的筆記，第八部分《補遺》來自我的零星記錄（有些直接出於回憶），此外還有一些其他的材料（如先生當年手寫的字條）。今日觀之，先生的思想，即使片言只句，依然彌足珍貴。筆記中還有其他友人的談話，以及讀書時所作的摘抄，整理時沒有完全刪削，保留了一些過去的情景。

潘雨廷先生逝世已經十多年了，我的思想也幾經波折，當年的許多文稿已然不全，所幸這份問學筆記尚未遺失。今天著手整理這部分內容，既由於潘師母金德儀女士多年來的鼓勵，我自己生命中遭遇的困難也成了促進因素。整理工作開始於去年三月，到了今年三月才大體告一段落。幾位謙讓而不願具名的友人參與了整理工作，反復校訂，花費了大量心血。老友林國良先生審閱了文稿，伍偉民先生提出了意見。

張文江

二〇〇五年三月二十日

又　記

潘雨廷先生是二十世紀中國文化中走出獨特道路的大學者，隨著時間的推移，社會對他的認識也在逐漸加深。這份筆記是我當年親炙潘雨廷先生的記錄，但是它不可避免地受到了記述者的局限。可以想見，潘先生的談話物件如果是其他人，那麼談話的內容必然有所不同。而如果由不同的人來記錄潘先生的談話，那麼談話的形式也必然有所差異。書不盡言，言不盡意，這份筆記仍然有其空白之處，期待著讀者善意的理解。也因為如此，雖然此稿早已整理完成，但是否適合全文發表，我還是遲疑了一段時間。

此稿的部分內容，曾經刊載於楊麗華女士主編的《文景》雜志，和劉小楓先生主編的《經典與解釋》。其中有一個數學問題，請教了陳克艱先生。

張文江

二〇〇九年十月二十二日

修訂本後記

《潘雨廷先生談話錄》經過較長時間的整理，2012年由復旦大學出版社出版。本次修訂，改正部分錯誤，作出少量調整。原來見於本書七的擬寫《易學史大綱》目錄，以及見於本書八的擬寫《易學史》目錄，因為已輯入《易學史叢論》的附錄，修訂時作了刪除。所刪之處，從《補遺丙》中調入論易學史分期的內容。

此外，本書七中提到，1972年國際上用“銫周期”來定義“秒”（最早作出定義的是1967年）。潘先生論帛書本《老子》“執今之道”的“今”，對此有所闡發（見《易與佛教、易與老莊》）。本書修訂時，又有後續進展。2018年11月16日，國際度量衡總會（CGPM）對千克、安倍、開爾文和摩爾的定義進行了更新。至此七個基本度量標準全部使用物理常數定義，完成了劃時代的變化。本書二中談及愛因斯坦致斯威策信，潘先生在著作中也有引用（見《易老與養生》）。當時的譯文不準確，可參考譯者本人的說明（許良英《關於愛因斯坦致斯威策信的翻譯問題——兼答何凱文君》，見《自然辯證法通訊》2005年第5期）。

張旭輝先生多次提議此書再版，黃德海先生和李宏偉先生也積極推動。

張文江

二○一八年十二月二十四日