商品簡介
《中醫火神派醫案新選(第2版)》收集了22位火神派名家的近400個精彩案例,精心加以點評,內容涉及內、外、婦、兒、五官各科,既有常見病,又有疑難雜癥,用藥獨特,療效突出,令人大開眼界,展現了火神派豐富各異的臨床經驗,讀之盡可領略火神心法。全書選案精嚴,點評精當,給人諸多啟迪。第2版較初版增加了兩位醫家的60個案例。
《中醫火神派醫案新選(第2版)》是作者繼《中醫火神派探討》《中醫火神派醫案全解》之後編纂的另一部醫案專著,各書互為補充,絕不重復。不僅可以推動火神派的傳承發揚,而且有助於各家學說和基礎理論的研究,具有較高的學術價值。適合中醫界和中醫愛好者閱讀,尤其是中醫院校的學生會從中受到教益。
作者簡介
作者為遼寧中醫藥大學第三附屬醫院內科主任醫師,從事中醫臨床工作多年,出版了大量的火神派醫學專著,在國內很有影響。
序
編者近年來一直在研究火神派,2007年撰著了《中醫火神派探討》一書,對火神派學術思想進行了深入探討,限於體例,無法展示更多的精彩案例。編者認為,要真正弄清一個醫家的學術思想和用藥特點,光看其理論不行,必須研究他的醫案,甚至是大量的醫案,前賢所謂“讀書不如讀案”是也。 “多讀醫案,絕勝於隨侍名師而相與晤對一堂,上下議論,何快如之。”如同跟師學徒一樣, “晤對一堂”,要有相當數量的侍診案例提供體察機會,才能感悟師輩的獨特心法。
事實上,火神派諸家理論上推崇扶陽是相當一致的,但在用藥上則風格各異,甚至可以說派中有派,顯示出豐富的獨特經驗,要弄懂這一點則非醫案莫屬。為此,編者在2008年編寫了《中醫火神派醫案全解》,頗受歡迎,至今已連印6次,堪稱暢銷。隨著學習和研究的不斷深入,編者又有許多新的體會和感悟,因而對《中醫火神派探討》加以修訂,出版了該書第2版。與此同時,自然也收集到很多火神派醫家的新案例,因此擬再編寫一本醫案集,與《中醫火神派醫案全解》互為補充,讓讀者開闊視野,領略更多名家的精彩醫案,此即本書的由來。
一、突出火神派學術思想
既然是火神派醫家醫案選,其主旨當然是弘揚火神派學術思想,首先要盡量將火神派名家收集進來,具有充分的代表性;其次選錄案例以能夠體現其學術觀點為原則,具體地說,就是能體現這些醫家注重扶陽、擅用附子等溫熱藥物的案例。概括地說,就是選人、選案兩件事,這就需要編者的眼光和見識了。
1.所謂選人,就是要選出自火神派名家的案例
火神派所倡導之扶陽也即溫法,本為中醫八法之一,從這個意義上說,誰都會扶陽,會用附子,並無獨特之處。火神派之用附子,以廣用、重用著稱,自有一套鮮明特色,與其他醫家之用附子大有分別。一個醫家偶爾用了幾次附子,平時用藥缺乏火神派的風格,當然不能稱為火神派。如葉天士也用過附子,與鄭欽安不可同日而語,葉天士顯然不是火神派。唯有火神派這般運用附子章法,才可稱為火神派。市面上有些所謂扶陽方面的書,就犯了這種毛病,將偶爾用了幾次附子的醫家當作火神派看待,收錄其醫案,未免有謬種流傳之嫌。
本書所選醫家,皆為擅長廣用、重用附子者,具有明顯的火神派風格,學驗俱富,醫名稱著。如素有“盧火神”之稱的盧鑄之,原是鄭欽安入室弟子,但其醫案所見甚少,此次收錄3例;還有近代的嶺南名醫易巨蓀、黎庇留等,云南名醫李繼昌、姚貞白、戴麗三以及趙守真、曾輔民、孫秉嚴等;還有就是火神派名家的傳人如吳佩衡的嫡外孫顧樹祥、顧樹華等;再有是在火神派潮流中涌現的“少壯派”如餘天泰、傅文錄、莊嚴等,均經再三考量選定,可以說,本書匯聚了火神派老、中、青3代扶陽的精彩案例。
從上述入選醫家可以看出,大多是本次新發掘所致,與目前讀者所熟知者相比可謂面目一新,這正是編者意圖所在——提供新信息,不炒“冷飯”。
書摘/試閱
可以用兩句通俗的話來概括火神派的特點:萬物生長靠太陽,百藥之長屬附子。前一句是說推重陽氣,後一句則講擅用附子,兩者不可分割。
有學者將該派稱為“溫陽派”或“扶陽派”,自有一定道理。而從學術個性化角度看,火神派之稱謂則更通俗,它見之於文獻並且流傳於群眾之中,因此火神派之稱謂更顯特色。這就如同李東垣學派可以稱作“脾胃派”,也可以稱作“補土派”,但後者更通俗,更具特色。同樣,將鄭欽安學派稱作“火神派”,顯然更通俗,更具特色,自然也流傳更廣,在民間尤其如此。
火神派誕生於清末同治、光緒年間,因此有學者稱之為“傳統國醫中最年輕的一個流派”。百餘年來,傳其學者代有其人,著名的有吳佩衡、祝味菊、範中林、唐步祺、盧崇漢等,他們均被稱為“某火神”或“某附子”,於今在醫林中依然獨樹一幟,發揮著重要作用,推崇、傳承其學可稱方興未艾。
火神派完全符合構建一個醫學流派的主要條件,即有一個頗具影響的“首領”鄭欽安,有兩部傳世之作《醫理真傳》和《醫法圓通》,它有完整而獨特的理論體系,編者對《中醫火神派探討》曾作過系統的歸納。有以吳佩衡、唐步祺、盧鑄之等為代表的若幹傳人延續至今。他還創制了代表本派學術特點的幾首名方,如潛陽丹、補坎益離丹等,而其用藥特色之鮮明更是超乎尋常,包括本書所選在內的大量成功案例可以作證。
這些都表明火神派是一個特色突出而經世致用的醫學流派,與其他醫派相比可以說毫無遜色。編者認為它是繼傷寒派、金元四大家、溫補派、溫病派之後的第八個醫學流派。作為建議,它有理由補充到高等院校《中醫各家學說》教材中去,體現這一中醫發掘、研究的新成果。編者相信,火神派獨特的學術價值,必將逐漸彰顯出來,歷史將證明這一點。2007-2009年連續3年召開的全國三屆扶陽論壇已是一個良好的開端。
歸納一下,編者對火神派的學術思想概括為如下4點:
(1)以陰陽為綱,判分萬病,“功夫全在陰陽上打算”,是其最基本的學術觀點。鄭欽安提出的陰陽辨訣、“用藥真機”,具有十分重要的臨床意義。
(2)重視陽氣,強調扶陽是其理論核心;臨床擅用附子,對姜、附等藥物的應用獨樹一幟。
(3)對陰證的認識十分全面,對陰火(包括各種血證)的辨識尤其深刻,獨具慧眼,此為其學術思想最精華的部分。
(4)陰盛陽衰的病勢觀是其學術思想的重要前提。
這些學術觀點前後呼應,一以貫之,形成一個獨立的學術體系,即火神派學術思想的主要內涵。詳細內容可參閱《中醫火神派探討》。
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