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中國傳統特色:故宮裡的色彩美學(簡體書)
  • 中國傳統特色:故宮裡的色彩美學(簡體書)

  • ISBN13:9787521716054
  • 出版社:中信出版社
  • 作者:郭浩;李健明
  • 裝訂/頁數:精裝/279頁
  • 規格:23.8cm*18cm*2.5cm (高/寬/厚)
  • 版次:一版
  • 出版日:2020/12/01
  • 促銷優惠:優惠商品
人民幣定價:168元
定  價:NT$1008元
優惠價: 79796
可得紅利積點:23 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

★本書展現了前所未有的中國色彩文化傳承,讀之重獲中國傳統色之美。中國古代漢語中顏色詞的豐富代表了華夏文明的進化高度。豐富的顏色詞由詩詞、典籍、史書、字書、藥典、佛經等傳承至今,但散漫難尋,《中國傳統色》梳理、歸納384種中國傳統色色名,有據可查,有典可尋。又從十幾萬件故宮館藏文物中,根據24節氣72物候精選96件應時應節應色的文物,以手繪方式複原、呈現文物被磨損的色彩,提取中國傳統色色譜。

★通過色彩感受文學作品的瑰麗。《紅樓夢》中黛玉穿“月白繡花小毛皮襖”“楊妃色繡花錦裙”是怎樣的風姿?李白寫下“日照香爐生紫煙”時,香爐上升騰的紫煙是怎樣的虛渺?通過書中呈現的顏色,能夠得到直接的答案。影視作品中展現的色彩,也能在書中得到考證,觀影閱讀,兩相對照,更增一分樂趣,比如《延禧攻略》採用的“乾隆色譜”,確有其事:月白、官綠、水紅等色在書中都有收錄。

★以色彩連接中華文化的方方面面——織染、天象、地理、礦物、植物,不一而足。“䋭,帛青經縹緯。一曰育陽染也”,這種經線為靛、緯線為縹的織物織法和顏色與當今牛仔布一樣。《史記·天官書》講“辰星之色:春,青黃;夏,赤白;秋,青白;冬,黃而不明”,四時星辰之色竟然有這樣大的不同。

★設計、繪畫相關行業強需求!設計師與畫師對色彩有職業的偏好,書中的每一種傳統色都標註了CMYK和RGB色值,書末附有完整中國傳統色色譜;本書由雅昌承印,色彩校訂專業。契合專業人士與愛好者的根本需求。洛可可(LKK)創新設計集團董事長、洛客(LKKER)設計平台創始人賈偉推薦!

24節氣·72物候·96件手繪故宮文物·384種中國傳統色

打撈華夏失落的色彩文化

 

從大量傳統典籍中尋覓、考據顏色由來,再以故宮文物的色彩逐一對應,這是一部凝聚了古人智慧與審美的傳統色圖書。節氣與物候具象為文物,物候輪替,色彩轉換,在器物與文明的不滅記憶中,重尋祖先對色彩的精微感受。

玉色有“明月璫”“鳴珂”“佩玖”,酒色有“酇白”“春碧”“翠濤”,色白色青,瑩潤風雅;服飾色有“海天霞”“天水碧”裁作宮人衣裝,有“藕絲秋半”染於唐人裙衫……384種中國傳統色,探尋古典中國的文化深蘊與審美意趣。

書內附中國傳統色色譜

郭浩,文化學者、文創投資人。前哈佛大學肯尼迪學院訪問學者、長影集團北京影視中心主任,引領故宮大婚和吉服嘉禮、中秋午門數字秀、故宮禦貓和故宮十二美貓圖等項目。

李健明,故宮文創設計師。曾參與故宮大婚文創項目,負責創意與設計。原創出行護駕系列文創品牌 “御前行走” 。曾與MSN、芬達等品牌合作設計項目。

002 春色季語

立春

013 黃白遊松花緗葉蒼黃

015天縹滄浪蒼筤縹碧

017 流黃栗殼龍戰青驪

019 海天霞縉雲纁黃珊瑚赫

雨水

021 盈盈水紅蘇梅紫莖屏風

023 葭灰黃埃老僧衣玄天

025 黃河琉璃庫金缊韨紫甌

027 歐碧春辰碧山青青

驚蟄

029 赤緹朱草綪茷順聖

031 桃夭楊妃長春牙緋

033 黃栗留梔子黃不老枳黃

035 青鸞菘藍青黛紺蝶

春分

037 皦玉吉量韶粉霜地

039 夏籥紫磨金檀色赭羅

041 黃丹洛神珠丹雘水華朱

043 青冥青雘青緺騏驎

清明

045 紫蒲赬紫齊紫凝夜紫

047 凍縹春碧執大象苔古

049 香爐紫煙紫菂拂紫綿三公子

051 琅玕紫紅躑躅魏紅魏紫

穀雨

053 昌榮紫薄汗茈藐紫紶

055 蒼葭庭蕪綠翠微翠虯

057 碧落挼藍青雀頭黛螺子黛

059 露褐檀褐緅絺目童子

060 春之故宮美

062 春之中國色

066 夏色季語

立夏

077 青粲翠縹人籟水龍吟

079 地籟大塊養生主大雲

081 溶溶月紹衣石蓮褐黑朱

083 朱顏酡苕榮檎丹丹罽

小滿

085 彤管渥赭唇脂朱孔陽

087 石發漆姑芰荷官綠

089 仙米黃螺降真香遠志

091 嫩鵝黃鞠衣鬱金裙黃流

芒種

093 筠霧瓷秘琬琰青圭

095 鳴珂青玉案出岫風入松

097 如夢令芸黃金埒雌黃

099 曾青䒌靘璆琳瑾瑜

夏至

101 赩熾石榴裙朱湛大繎

103 月魄不皂雷雨垂石涅

105 扶光椒房紅友光明砂

107 山礬玉頩二目魚明月璫

小暑

109 騂剛赬霞赬尾朱柿

111 天球行香子王芻藎篋

113 赤靈丹秫木蘭麒麟竭

115 柔藍碧城藍采和帝釋青

大暑

117 夕嵐雌霓絳紗茹藘

119 蔥青少艾綺錢翠樽

121 石蜜沙餳巨呂吉金

123 山嵐淥波青楸菉竹

124 夏之故宮美

126 夏之中國色

130 秋色季語

立秋

141 竊藍監德蒼蒼群青

143 白青竹月空青太師青

145 縞羽香皮雲母佩玖

147 麴塵綠沈絞衣素綦

處暑

149 退紅櫻花丁香木槿

151 餘白蘭苕碧滋蔥倩

153 雲門西子天水碧法翠

155 桑蕾太一餘糧秋香老茯神

白露

157 凝脂玉色黃潤縑緗

159 蕉月千山翠結綠綠雲

161 藕絲秋半蒼煙落照紅藤杖紫鼠

163 黃粱蒸栗射干油葫蘆

秋分

165 卵色葭菼冰台青古

167 欒華大赤佛赤蜜褐

169 孔雀藍吐綬藍魚師青軟翠

171 淺雲素採影青逍遙遊

寒露

173 醽醁翠濤青梅翕赩

175 九斤黃杏子媚蝶韎韐

177 東方既白紺宇佛頭青花青

179 弗肯紅赤璋繭色密陀僧

霜降

181 銀硃胭脂蟲朱櫻爵頭

183 甘石迷樓灰鴉雛煙墨

185 十樣錦檀唇瓊琚棠梨

187 蜜合假山南紫花布沉香

188 秋之故宮美

190 秋之故宮美

194 冬色季語

立冬

205 半見女貞黃絹紈薑黃

207 蔥犗二綠銅青石綠

209 黃琮茶色伽羅蒼艾

211 藕絲褐葡萄褐蘇方福色

小雪

213 龍膏燭黪紫胭脂水胭脂紫

215 小紅岱赭鶴頂紅朱殷

217 月白星郎晴山品月

219 明茶褐荊褐駝褐椒褐

大雪

221 粉米縓緣美人祭鞓紅

223 米湯嬌草白玄校綟綬

225 雀梅油綠莓莓螺青

227 暮山紫紫苑優曇瑞延維

冬至

229 銀紅蓮紅紫梅紫礦

231 咸池紅䵂蚩尤旗霽紅

233 鶯兒禹餘糧姚黃蛾黃

235 濯絳墨黪驖驪京元

小寒

237 酇白斷腸田赤黃封

239 丁香褐棠梨褐朱石栗棗褐

241 秋藍育陽染霽藍獺見

243 井天正青扁青䌦色

大寒

245 紫府地血芥拾紫油紫

247 骨縹青白玉綠豆褐冥色

249 肉紅珠子褐鷹背褐麝香褐

251 石英銀褐煙紅紫誥

252 冬之故宮美

254 冬之中國色

256 參考文獻

263 中國傳統色色譜

 

尋找失落的中國傳統色

 

人生的美妙,多在不思議、不經意之處。完全沒有想到,從浩如煙海的古代文獻裡整理中國傳統色,讓我體驗了一次美妙的人生之旅。這個旅程,如同劃著一葉小舟溯流而上,這裡停停,那裡停停,出入宮闈、隱宅、市井、邊塞、名山、大川,在每個時空穿越的碼頭和每個色彩繽紛的現場,我都扮演了“好色之徒”的角色。我愜意地坐在桌前,逐次記錄與美好顏色的相遇,期待給諸位帶來同樣美妙的體驗。

 

有一段時間,我到日本尋找色彩類的文獻,除了網上“日本古本屋”,也去東京神田古本街和像紀伊國屋書店這樣的普通連鎖書店。不管是一般圖書還是古本,日本的色彩類書籍簡直是琳瑯滿目,紀伊國屋書店就設有“色彩”子目專櫃。隔海觀望而種下希望:如果我們持續努力,對中國色彩研究的普及與關注是否也能達到這樣的程度?

 

答案是肯定的。2018年熱播劇《延禧攻略》就引發了劇中配色是中國傳統色還是莫蘭迪色的熱烈討論,2019年熱播劇《長安十二時辰》的美工色彩也引發了熱議和好評,社會對於色彩審美的普遍關注是顯而易見的。

 

《延禧攻略》以清代乾隆朝為背景,根據乾隆十九年(1754 年)至乾隆四十年(1775 年)織染局染作檔案統計,染物色總計如下:藍色係有魚白、玉色、月白、深藍、寶藍、石青、紅青、元青;黃色係有明黃、金黃、杏黃、柿黃、生沉香、麥黃、葵黃、秋香、醬色、古銅、米色、駝色;綠色係有松綠、深官綠、黃官綠、官綠、瓜皮綠、水綠、砂綠、豆綠;紫色係有藕荷、深藕荷、鐵紫、真紫、紫紅、青蓮;紅色係有紅色、水紅、桃紅、大紅、魚紅。如此看,這份乾隆色譜實際上並不遜於劇裡的戲說。

 

《長安十二時辰》的故事發生於唐代天寶十三年(754 年),正處於唐玄宗李隆基統治時期。根據文明元年(684 年)唐睿宗李旦頒布的法典,官員三品以上服色為紫,四品深緋,五品淺緋,六品深綠,七品淺

綠,八品深青,九品淺青,庶民服黃。在奔放發達的盛唐時代,色彩的僭越與嚴格的服色制度並存,特別是女子的服色,與大唐的昌隆國運相輝映。唐詩裡誇飾女子襦裙的詞彙比比皆是:紅色係有茜裙、荷裙、石榴裙;綠色係有柳花裙、綠羅裙、翡翠裙;黃色係有緗裙、鬱金裙。五彩斑斕的大唐靜靜地躺在歷史深處,等待我們去探尋,去打撈。

 

……

 

說色,其實是說色的名稱,或者顏色詞。我們知道乾隆色譜、大唐盛色,都是基於那些顏色詞。這些表示顏色的名詞,構成我們語言和意識中的色彩世界,千百年來,我們不但傳承建築、器物、服飾、繪畫等物質的顏色載體,也傳承語言和意識的顏色載體。無論物質,還是語言和意識,都是中國文化的沉澱和精髓,讓它們活下去是文化傳承的要義。

 

色,或者作為語言組成部分的顏色詞,不是憑空而來的。任何一個顏色詞都是“象”的表達,初始局限在具象,隨後擴展到意象。《尚書·益稷》裡有一段話:“予欲觀古人之象,日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻繡。以五采彰施於五色作服,汝明。 ”東漢的鄭玄註釋說:“性曰採,施曰色。未用謂之採,已用謂之色。”古人眼見的具象,稱作“採”;具象經過人的意識加以運用,稱作“色”。由此就不難明白明代的宋應星《天工開物》中的這段話:“霄漢之間雲霞異色,閻浮之內花葉殊形。天垂象而聖人則之,以五彩彰施於五色,有虞氏豈無所用其心哉?”這就是色的由來。

 

隋代的蕭吉在《五行大義》裡講:“通眼者為五色。”入目之所見,我們用五色來形容。“青如翠羽,黑如烏羽,赤如雞冠,黃如蟹腹,白如豕膏,此五色為生氣見。青如草滋,黑如水苔,黃如枳實,赤如衃血,白如枯骨,此五色為死氣見。”我們見到翠鳥毛、烏鴉羽、雄雞冠、螃蟹腹、肥豬油,隨具象而生色,關聯到青、黑、赤、黃、白,進而關聯到生氣勃勃的意象;見到滋草、腐苔、熟枳、衃血、枯骨,也關聯到青、黑、赤、黃、白,卻聯想到死氣沉沉的意象。這段話很形象,既講出瞭如何由具象而生色,又講出了色與意象的衍生。

 

所謂意象,就是寓“意”之“象”,就是客觀具象經過創作主體獨特的情感活動創造出來的一種藝術形象。人類對具象進行更高層面的意識加工,就形成了意象,意象的表現形式是藝術,藝術的語言又會描述更豐富的色,由此生成更豐富的顏色詞。

 

我們來看一段古人的文字遊戲:“田單破燕之日,火燎於原;武王伐紂之年,血流漂杵。(赤色賦)杜甫柴門之外,雨漲春流;衛青塞馬之前,沙含夕照。(黃色賦)帝子之望巫陽,遠山過雨;王孫之別南浦,

芳草連天。(青色賦)曉入梁王之苑,雪滿群山;夜登庾亮之樓,月明千里。(白色賦)孫臏銜枚之際,半夜失踪;達摩面壁以來,九年閉目。(黑色賦)”這裡很明顯,藝術的、意象的語言闡明了五色:燎原、血流(赤);春流、夕沙(黃);雨山、芳草(青);雪山、明月(白) ;夜半、閉目(黑)。

 

中國文化的意象世界是何其豐富,我們何不做足考據功夫,從字書、史籍、繪畫、歌賦、詩詞、佛典、筆記、醫書、小說中,從天象、建築、動物、植物、礦物、服飾、器物、飲食、醫藥中,從具象和意像兩個維度,尋找失落的中國顏色詞,嘗試整理出一份更完整的中國色譜?

 

東風解凍

起於“天縹”,近於那個等煙雨的天青色,因漂洗色淡而生縹,縹是很重要的基本傳統色,晴空的天色就叫天縹。承之“滄浪”,說的是我心悠悠。不信你去蘇州吃一碗好面,再去滄浪亭把腳浸到水中試試。轉而“蒼筤”,沒有比竹初生更能代表春天的事物了,也沒有比蒼筤更能代表初春的顏色了,春生之美,盡

在此色。合乎“縹碧”,縹碧是大色,因其貴氣,或出現在宮苑的瓦上,或出現在江河的水里,或出現在貴人的杯中,最好還是李後主的宮人以素白玉手端起的顏色,給了我們一眼千年的想像。

 

天縹東風解凍之起色

許慎《說文解字·糸部》注“縹,帛青白色也”。劉熙《釋名·釋採帛》注“縹,猶漂也,漂漂淺青色也。有碧縹,有天縹,

 

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