心經的宇宙生命科學：一探圓滿究竟的千古般若智

第一本以宇宙生命科學的角度解悟心經
能夠讓您快速體悟空性的真實智慧

呂教授從核子到宇宙、從物質到量子、從科學到佛學，用最容易懂的現代科學語言讓您快速體悟心經空性的智慧。歷來研究佛經的許多專家學者，大多用哲學的方法把佛經講解的十分詳盡，但本身並不一定能夠從中實際了悟無我、無相的空性智慧，所謂世人終日，口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。

以佛法的觀點，我們肉眼所看的世界是緣起的現象，而不是被某主宰者所創造出來的，這是佛教與其他宗教最大的不同看法。就緣起論而言，萬事萬物都不可能獨立存在，它是互為依存的一體性。例如一個國家的存在，必須要有土地、人民、資源、立法、憲法、國會、各個機關……等等運作。一個生命體則必須有父精母血，再加上精神體的合和，一個物體則必須由原子的不同排列組合而成。

佛教講物質最小的單位「極微」。現在科學以量子纏繞理論已經證實，最小的量子也是緣起論，也就是最小的量子都不是獨立存在，它是正負同時交互作用而存在，並沒有一個真正實體存在，而只是一種空性的能量態，而且本質上是非空非有。「光的波粒二重性」的量子理論，說明光不只是個連續波，也具有粒子的特性，光可以是波同時又是粒子，同樣「物質也具有波粒二重性」。能量與質量之間是可以互攝互入，並且也是可以互相轉換。

從宇宙生命科學的角度，這無窮的宇宙乃是由「能」而後產生「極微」，由「極微」因緣聚合而成「原子」，由「原子」而成「元素」，由同「元素」的聚合而成「分子」，同元素分子的游離，與他種元素分子因緣相遇而產生化學變化，互相結合而形成萬物。而「能」即是空性的作用。因此每個人的「起心動念」必定會產生能的作用，這也就是為什麼要修行的道理。

佛教的緣起觀有業感緣起、阿賴耶緣起、如來藏緣起、真如緣起，以上這四種緣起都脫離不了「心的緣起」。從新的量子論看宇宙是一個活的能量體，環環相扣，相互關連互動，無法單獨孤立存在，而人的心意識相續又是建構宇宙運作的實相，因此，我們必須創造共好的心念，自然就有相應的清淨美好法界，
這也是本書作者最大的希望。期願透過生命宇宙科學的角度，讓讀者更容易理解心經空性的本義，同時享受生命自在無礙的菩提境界。

呂尚

從1975年迄今，臺灣有一位怪咖，
學識領域從核子到宇宙，
研究領域從物質到量子，
創新領域從科學到佛學。
1975年翻譯並積極推廣幽浮外星議題，
1980年代傳媒稱他為「臺灣飛碟研究教父」，
1999年新創「宗教宇宙生命科學」理論，
用外星人角度重新審視各種宗教經典，
2004年被媒體稱為「臺灣三大科學怪傑」。
2014年亞馬遜出版台灣20位精英的書，
稱他為「國際整合創新大師」。
連香港、星馬、美國等地很多華人都會說
「我看過他的書」。
搜尋他的名字，一定可以找到非常多的資料。
他就是本書作者呂尚，本名呂應鐘，
1975到2020年出版書籍達118部，
本書的問世，希望能帶著現代人從「心」享受經典的宇宙智慧！

前言：真實不虛
《心經》是佛典中最短的經文，有很多人天天念。但似乎大多數人都不知道真義。
聖嚴法師曾說：「以理解的態度和方法看佛經，得到的只是知識，不是無漏的智慧。只有以體驗的態度來看佛經，無著的智慧才會自然的增長。」
真是至理名言。因為我認為佛學經典都是來自宇宙的高智慧，只是透過開悟的希達多太子在人間宣說四十九年。所以歷來研究佛經的專家或學者，可以用哲學言說方法把佛經講解的十分詳盡，但本身並不一定能夠從中得到無我無相的智慧。
我不是天天讀經的人，不是信佛的在家居士，也不是宗教學者。但是在研讀諸多東西方宗教經典時，總會自然浮現出不同於傳統法師、牧師、神父等解經者的另一層宇宙思維。
因為我是理工背景出身，深諳核子科學、天文學、相對論、量子論等等，在大學也開過「宇宙科學導論」課程，從一九九九年有一天，「宗教宇宙生命科學」的名詞闖入腦子，知道要用宇宙科學與生命科學的角度切入，體會各種宗教經典的核心思想。
這本寫給現代人閱讀的書，完全不同於傳統宗教解經方式的心經著作，不管有沒有讀過心經，這本書絕對會帶領大家能夠一層一層深入、一句一句了悟宇宙生命智慧。
心經的真正本意是在幫助眾生透過操練（修行），了解宇宙生命科學，達到破幻的境界。而且心經真言夠協助眾生增強生命能量。
這本書能在二○二○年出版，實帶有極深的畫時代宇宙意義。
相信這樣的理解方能讓大家感到：「真實不虛」。
祝福各位！

前言：真實不虛
第一步：先了解心經的題意與結構
比較最早兩種譯本，看看有何異同
詮釋經題方能懂題意
此經是何人所說
傳統註疏的謬誤
比較不同漢字的密咒譯文
第二步：再了解宇宙生命科學新理論
成功製造大量反氫原子
隱秘能量與隱秘物質已被證實
略懂一下量子理論
略懂一下多重宇宙理論
略懂一下超弦理論
第三步：從廣本心經體會宇宙生命科學
唐朝第一個全譯本
全譯本心經文句新詮
第四步：用宇宙生命科學詮釋三法印
「諸行無常」符合量子理論
「諸法無我」符合超弦理論
「涅槃寂靜」符合隱秘能量理論
第五步：用宇宙生命科學詮釋三界
三界的宇宙空間理論
三界的宇宙時間理論
三界的宇宙生命科學
第六步：用二十一世紀新譯重新體悟心經
後語：菩提娑婆訶
本書的特色與一些思考
從無到萬有的實相
虛空不空，真實不虛
附錄：歷代各家譯本
唐朝的譯本
宋後的譯本
近現代譯本

我們運用前面的宇宙論與量子物理學來探究佛陀的三法印思想，就能徹底覺悟佛陀所謂的宇宙人生真理，正是符合現代宇宙最新理論的古老說法，也可以說佛經是實證科學的大寶庫。

「三法印」作為佛教特徵的三種法門，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。不過這三法印在傳統佛教界很難講解的清楚，未能讓人了解真正的意義，因此以本書以宇宙生命科學各項理論重新詮釋，當能為現代年輕人找到真正的答案。
「諸行無常」符合量子理論
從時間來說，佛陀指世間一切現象（有為法）都是遷流變化、剎那生滅的，沒有固定不變的東西。因此有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰，因此佛陀給以「無常故苦」的判定。
我們以量子理論與測不準原理的觀點來思考諸行無常，即能立即了然於胸。
我們的身體就是一個由無數極小的基本粒子所構成，擁有量子論的所有特性，亦即變化無常。
新物理學讓人類進入一個變化難測、無邊無界的宇宙觀之中，而人又與宇宙萬有同出一元，都是出於超弦理論的時空架構中。
事實上，具有精氣神又由身心靈構成的人體，根本上就是一所充滿不確定性的極微粒子的活動能場，而我們一般的活動覺知只限於粗糙的層面，我們對自身和萬有所經驗的只侷限於感官能力所及的範圍。新物理學告訴我們的極微世界的實相是令人難以想像的。
因此，「諸行無常」正好對映著最尖端的量子理論，我們應該有此深刻的認識。

「諸法無我」符合超弦理論
從空間來說，佛陀指出諸法（包括有為法、無為法）都依緣起法則，互相依存，「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」，原始佛教的緣起法並沒有哲學的思辨考察，只以生命體的離苦得樂為主。
世間上沒有獨立存在的東西，沒有「我」的實體。任何人都是依五蘊諸法而立，是變化無常的，無常即是苦的，苦即不自在，故知無我，所以說「苦故無我」。
以超弦理論來講，宇宙及萬物之一切都是一條弦的顯示，沒有絕對事物的存在。
超弦理論也指出宇宙就是一個相當于全息成像的產物，四維的場可以被認為是五維場的全像投影，就像雷射全像攝影中三維物體被投射到二維的平面上一樣。
在全像的宇宙裡，某一體積內所有事物的信息會以某種方式顯示在其表面，所以任何物體本身並沒有任何意義。
「我」並不存在，任何的「法」也是因宇宙某種力的狀態而呈現，說穿了「法」就是宇宙四種力（引力，電磁力，強作用力，弱作用力）的不同顯像而已。
因此，「諸法無我」正好對映著最尖端的超弦理論，我們應該有此深刻的認識。

「涅槃寂靜」符合隱秘能量理論
涅槃是從無常、無我的觀察，離一切人間戲論，深徹法性的寂滅，而獲得無累自在的境界。涅槃即是佛教的終極理想。
若以隱秘能量宇宙理論而言，「涅槃寂靜」就是脫離有形物質狀態而提升能量與頻率達到隱秘能量的境界，那是終極實存的永恆態勢，達到無形無相非空非有的寂靜狀態。
這也正好對映著偉大的物理學家霍金的宇宙由「無」中誕生的思想，那個極高的「無」就是涅槃寂靜。
涅槃不是指死亡後的狀態，因為佛經指出涅槃有「現證涅槃」（修行者親自體證的涅槃）與「現法涅槃」（此時此地的涅槃），是可以在活著時達成的境界。那是超越時間和空間，泯除人我的對待，是一種圓滿的永恆的生命狀態。
當初釋迦牟尼在菩提樹下證悟，就是了解到涅槃的境界是不生不死的境界。此種「寂滅之相」是廣大無邊的。
因此「涅槃寂靜」正好對映著最尖端的隱秘能量理論，我們應該有此深刻的認識。
經由以上的闡述，佛陀三法印的根本思想完全能以現代最尖端高等物理理論來闡述，足證這種超越的思想並非只是形而上的宗教信仰，反而是宇宙實相的真義。
用此種宇宙生命科學的理解來讀心經，甚至了解佛經，就能得到全新的啟發，也能很簡單地了悟佛陀的原意與智慧了。