《歲月》2020年第十屆全球華文文學星雲獎-報導文學得獎作品集

總序 李瑞騰
　全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧；他也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求，也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。
幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，發現他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類今已日漸式微，主要是難度高且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的內容。此外，大師來台以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是而有了貢獻獎。
這個獎以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會和分組的評審委員獲得充分的授權，運作相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，針對本年度相關作業進行討論，除排定推動程序，會針對如何辦好文學獎，進行廣泛討論，特別是宣傳問題。
2017年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。四屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚嘆。
2019年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說。此外，比照國藝會長篇小說寫作計畫專案而設「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」。說是短篇，其實是二、三萬字，辦了兩屆以後，我們信心倍增；專案部分，參加者不少，去年獲得補助的兩個計畫，有一個已經結案。
十年了，這個大型文學獎可以說已經果實累累，特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上討論熱烈，有讚嘆，有惋惜，就只為選出好作品；相關事務，如得獎作品的出版和贈獎典禮的舉辦，則有勞信託基金同仁的費心處理，一併致謝。

序 書寫的型式或許擴大了 劉克襄
　七〇年代末，報導文學被推崇為新時代的創作類型以來，多數人認定的型式和內涵，一直有個大致的準則和共識。凡優秀創作者必然俱備，親臨現場採訪的能力，加上長時蹲點調查，以及多方融入當地觀點的視角等等。
這些書寫條件若都俱備，無疑是寫好上乘作品的條件。然隨著時代變遷，社會結構改變，這個認知不一定能涵蓋所有主題和狀態。愈來愈多題材，讓人隱隱感覺，應該有一個更為開闊的原則，包含各類型式的展現。
星雲奬「報導文學」歷年來參賽報導，即有不少類似的作品出現。書寫者以親身經歷做為題材，或以自己的專業敘述議題，乃至各種地方文史口述也常出現。這些參賽者泰半是素人作家，完成的作品常有敘述型式不符，或措辭文字缺乏凝練的問題，但內容卻相當多樣，豐厚了報導文學的面向。甚至能針對問題的現狀，提出建設性看法。
這次得獎的作品，便有此讓人驚喜的成績。譬如「臺籍老兵李達水的悲歡歲月」，乃個人大江大海史的自傳。一個人從日軍到國軍，又成為共軍，命運不斷捉弄下，屢遇各種災難，最終返鄉，隱居於遙遠山區。這等顛沛流離，若非自己親身口述，恐難有翔實紀錄。
作者或許缺乏報導文學的執筆能力，只能以平實文字逐一交待。但光是如此磅礡的生命經驗，以及生活變遷便相當感人。若站在鼓勵素人書寫，這樣的創作便值得期許。
「從抗爭中完成水庫建設的無名英雄」也丟出不同的思考方式。一個非專業生態環境的報導者，在公家單位工作，或許參與過也嫻熟這樁事的來龍去脈。他以職場經驗，鉅細靡遺地寫出來龍去脈，不帶有任何主觀意識，而是合理呈現，讓各方評斷。
一般生態環境報導者往往帶有人道主義立場，但他顯然站在一個更高的位置，以日後的遠景映照當時的兩造。這部作品呈現的意義，便遠遠超出見證了此地區水壩興建的始末，反而隱隱看到了，台灣相關環境抗爭的模式。
「她們承載的重量，請小心輕放」作者跨國採訪，探問了不同人士，提出不同地方的觀看價值，做為關懷的對照，無疑也是過往較少出現的型式。加上針對自己的社會狀況，注意到過去忽視的社會角落，讓這個看似無解無奈的議題，又有嶄新的關心視角，進而拉出更大意義的存在，讓我們不得不再次嚴肅面對。
縱觀之，這三篇報導作品，都有先前提到的條件，同時也有不同面向的創見，擴大了我們對此一類型創作的想像。

〈她們承載的重量，請小心輕放〉 (提要)
　站在人群後方，看著人們邊高喊訴求，邊高舉手握拳頭的右手，我跟著身旁的韓國攝影大哥一起拿起相機按下快門。沒有想到我真的站在了現場。參加慰安婦週三集會是我抵達韓國的第一個行程。那天是第一千四百一十二次的集會。
　馬來西亞也有慰安婦。獨立前的馬來亞曾被日本殖民統治長達三年八個月，但慰安婦受害者在馬來西亞時一群消失的女性，不論是網絡上還是傳統紙媒都找不到太多相關的報導，而隨著時間一點一滴不斷地流逝，當年的受害者也許已帶著身心靈的痛苦和羞恥撒手人寰。
　二〇二〇年是日軍撤出馬來亞的七十五週年，多年過去，這依舊是馬來西亞歷史上的缺角。慰安婦受害者的故事就好像散落四處的拼圖，難以找回也難以拼湊完整了。
　直到有一天，我走近了一個非政府組織的會所，他們幫助的對象是以女性居多的人口販賣受害者，那裡的所見所聞彷彿敲醒了我，並意識到，既然過去不能被忘記，那麼現在更不能被忽視…
　從慰安婦的爭議，到嘗試了解人口販賣，我漸漸走近了所謂的「真實」世界，看到了與我很不同的生命，她們像是草地裡的野白花，時而被惡意的雙腳踐踏，時而被蹂躪。不過我同時也看到這些白花在縫隙裡求存，她們沒有被現實擊垮。
　她們承載的重量，何其沉重，請容許我小心輕放。有一天，她們會綻放。

〈從抗爭中完成水庫建設的無名英雄〉 (提要)
　臺灣受限先天地形，水庫壩址選勘不易，八〇年代以後，國內施設水庫的個案，寥寥可數。仁義潭水庫從規劃作業、壩址選勘、淹沒區人文、生態背景介紹、徵收陳情抗議、水壩主體及其附屬工程施工的種種困難度，就在仁義潭水庫與八掌溪河性搭起對稱摸索中，最終仁義潭水庫與取水地點的八掌溪，取得共存、相互依續的平衡點。這個平衡點，有村落、水流、河道、果樹、生態環境等的遷徙；有沉入潭底的人文、水文、風俗、環境；有政府投注難以計數預算金額；水利工程師奉獻心力、青春歲月及生命。這些過程，水利人對這塊土地的認同感與治水的使命感，改變了嘉義地區長期缺水的問題。這些屬於治水人員的回憶，爬成仁義潭的治水故事，雖然無法盡數還原仁義潭水庫建置全貌，但治水人員從抗爭夾縫中，投注那麼多的心力完成興建仁義潭水庫過程卻斑斑可考，他們是一群為臺灣基礎建設默默犠牲奉獻的無名英雄。

〈臺籍老兵李達水的悲歡歲月〉 (提要)
　一九四五年八月二次世界大戰結束，日本戰敗投降，臺灣回歸中國，國民政府派七十軍、六十二軍來臺接收。二戰剛結束，國共內戰接著在大陸開打，這兩支部隊在臺共召募了兩萬餘名國軍，於一九四七年初也飄洋過海投入國共內戰，李達水是其中一員。
一九四八年底至一九四九年初的徐蚌會戰（中共稱淮海戰役），七十萬國軍與五十萬解放軍激戰，國軍慘敗，成為大陸淪陷關鍵戰役。這批臺籍國軍有的戰死，有的被俘，成為解放軍。
　滯留大陸的臺籍國軍，直到一九八八年底始獲准返臺探親，離鄉超過四十載﹔而李達水幸遇到貴人，卻是極少數在大陸淪陷前就回到臺灣者。他在大陸三年多，參加無數戰役，也中彈過，在九死一生中，踏遍大江南北，成為他人生最難忘的回憶。
　李達水日據時期生於苗栗縣獅潭鄉偏僻的大東勢山區，童年歷經村莊大火、中部大地震兩次劫難，後跟叔叔移民到後山臺東，當過日本軍伕，光復後又成為遠赴大陸參加國共內戰的臺灣兵，年輕時嚐盡顛沛流離，致他幸運返臺，結婚生子後，即一直守在大東勢山區，度過他悠悠歲月。晚年他雖有過回大陸憑弔老戰場的念頭，但老了，走不動了，令人不勝唏噓！