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商品簡介
作者簡介
序
目次
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手就是心，心就是手。
印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心。
故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。
恒河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。
元音老人（李鐘鼎老先生）以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺餘力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部巨著，反複叮嚀，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！
印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心。
故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。
恒河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。
元音老人（李鐘鼎老先生）以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺餘力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部巨著，反複叮嚀，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！
作者簡介
元音老人（1905-2000）
俗名李鐘鼎，法名元音，生於安徽合肥，是心中心法門的第三代傳人。深人禪海，徹悟心要，隱居滬濱數十年，離親斷愛，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。老人鑒於明心見性、徹悟本來，實為佛法的綱宗，因此大聲疾呼，奮起提倡，並因時制宜，大力弘揚直指法──「直指人心，見性成佛」。 又鑒於禪宗行人，因無明師鉗錘逼拶，往往參究多年，了無消息，故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法，方便接引學人杖三密加持之力，速得定慧，豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。
俗名李鐘鼎，法名元音，生於安徽合肥，是心中心法門的第三代傳人。深人禪海，徹悟心要，隱居滬濱數十年，離親斷愛，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。老人鑒於明心見性、徹悟本來，實為佛法的綱宗，因此大聲疾呼，奮起提倡，並因時制宜，大力弘揚直指法──「直指人心，見性成佛」。 又鑒於禪宗行人，因無明師鉗錘逼拶，往往參究多年，了無消息，故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法，方便接引學人杖三密加持之力，速得定慧，豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。
序
前言
這裡給大家講一講大手印，大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬於最高一乘，藏語為阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性；有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啟發妙用而圓成佛果，以提醒、敦促大家共同進步。
恒河大手印和禪宗一模一樣，它也不講用什麼法修，而是講無修無得無證，直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智，我們要證到這種境地，才談得上無修無得無證，而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理，而沒有做到心境一如、順逆無拘、縱橫自在，就說無修無得無證，那就完全失去意義了！所以，我們要把恒河大手印和大家講一講。
所謂大手印者，並不是有個手印用來修持，不像我們修心中心法時，有六個手印一個咒，須結印持咒修。這個法是直指法門，直接告訴我們，真心是怎麼一回事，怎樣來開發智慧，怎樣來啟發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門，修心中心法的人聽了很有用，因心中心法也是不用透過有相而直證心地的。
大手印有很多種，恒河大手印是其中最上之大手印法門，它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法，也毋須持什麼咒，它直下指示我們見性成佛，所以是最高一層的法，就是一真法界。什麼是一真法界呢？一真法界就是我們的本性真如妙體，也就是成佛的根本。
為什麼叫大手印呢？因為我們的佛性是大而無外、小而無內的，所謂「大象無形，大音希聲」，最大的相是無相之相，無相可見的是最大的相。我們的本性是非空非有，非青非黃，非大非小，一切皆非。所以把它說似一物皆不中，沒有什麼東西可以比仿，因為它是無形無相無可比擬的，它是大得不得了，盡虛空，遍法界，無物不包，無法不具。
手就是心，心就是手，俗語說「得心應手」，就是這個道理。假如不是心，手也不會動。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心；故經云：心、佛、眾生三無差別；又云：千佛萬佛共一體，即此意也。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。一切東西由它生起、由它顯現、由它變化，這叫大手印。恒河大手印就是這麼好、這麼高，因而下面我們要把這寶法和大家公開地講一講。
這裡給大家講一講大手印，大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬於最高一乘，藏語為阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性；有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啟發妙用而圓成佛果，以提醒、敦促大家共同進步。
恒河大手印和禪宗一模一樣，它也不講用什麼法修，而是講無修無得無證，直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智，我們要證到這種境地，才談得上無修無得無證，而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理，而沒有做到心境一如、順逆無拘、縱橫自在，就說無修無得無證，那就完全失去意義了！所以，我們要把恒河大手印和大家講一講。
所謂大手印者，並不是有個手印用來修持，不像我們修心中心法時，有六個手印一個咒，須結印持咒修。這個法是直指法門，直接告訴我們，真心是怎麼一回事，怎樣來開發智慧，怎樣來啟發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門，修心中心法的人聽了很有用，因心中心法也是不用透過有相而直證心地的。
大手印有很多種，恒河大手印是其中最上之大手印法門，它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法，也毋須持什麼咒，它直下指示我們見性成佛，所以是最高一層的法，就是一真法界。什麼是一真法界呢？一真法界就是我們的本性真如妙體，也就是成佛的根本。
為什麼叫大手印呢？因為我們的佛性是大而無外、小而無內的，所謂「大象無形，大音希聲」，最大的相是無相之相，無相可見的是最大的相。我們的本性是非空非有，非青非黃，非大非小，一切皆非。所以把它說似一物皆不中，沒有什麼東西可以比仿，因為它是無形無相無可比擬的，它是大得不得了，盡虛空，遍法界，無物不包，無法不具。
手就是心，心就是手，俗語說「得心應手」，就是這個道理。假如不是心，手也不會動。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心；故經云：心、佛、眾生三無差別；又云：千佛萬佛共一體，即此意也。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。一切東西由它生起、由它顯現、由它變化，這叫大手印。恒河大手印就是這麼好、這麼高，因而下面我們要把這寶法和大家公開地講一講。
目次
序／007
前言／008
第一講 大手印三要釋義
統攝於心的見、定、行／014
一、心、佛、眾生三無差別／014
二、法爾正見／023
三、心地法門／030
四、臨濟三玄三要／039
五、大手印三要／047
六、重在實修／054
七、直指自心實際／061
八、法貴當機／069
九、如實知自心／078
十、淨土要義／085
第二講 大手印之見
認知法身／089
一、澄清粗妄，不擒不縱／089
二、無情說法／093
三、曹洞五位君臣／111
四、譴離對空樂明的貪著／122
五、頓斷妄念，自性現前／128
六、不識自性，修法無益／134
第三講 大手印之定
熟識法身／138
一、煩惱即菩提／138
二、無修之大自然住／147
三、子母光明會／152
四、頻除樂、明、無念諸功力／158
五、修習「不修之大修」／161
六、下機漸道凡夫的修定方法／168
七、了徹法身，保任於惺惺寂寂／173
第四講 大手印之行
不離法身／179
一、認識「解脫體智」的重要性／179
二、消除妄念的方法：不離法身／183
三、依於妄念，調修法身／191
四、修習大手印的要點及有可能出現的幾種歧路 ／201
五、隨妄本淨／206
六、無功用行／214
第五講 結語
法爾真實即是真正大手印／222
一、大手印三要乃統一的整體／222
二、大手印乃九乘佛法之精髓／226
三、總結大手印三要／231
四、大手印要中要／235
五、見修行果／244
六、修行的必要性／248
七、三修門／252
八、立證無上正覺道／255
前言／008
第一講 大手印三要釋義
統攝於心的見、定、行／014
一、心、佛、眾生三無差別／014
二、法爾正見／023
三、心地法門／030
四、臨濟三玄三要／039
五、大手印三要／047
六、重在實修／054
七、直指自心實際／061
八、法貴當機／069
九、如實知自心／078
十、淨土要義／085
第二講 大手印之見
認知法身／089
一、澄清粗妄，不擒不縱／089
二、無情說法／093
三、曹洞五位君臣／111
四、譴離對空樂明的貪著／122
五、頓斷妄念，自性現前／128
六、不識自性，修法無益／134
第三講 大手印之定
熟識法身／138
一、煩惱即菩提／138
二、無修之大自然住／147
三、子母光明會／152
四、頻除樂、明、無念諸功力／158
五、修習「不修之大修」／161
六、下機漸道凡夫的修定方法／168
七、了徹法身，保任於惺惺寂寂／173
第四講 大手印之行
不離法身／179
一、認識「解脫體智」的重要性／179
二、消除妄念的方法：不離法身／183
三、依於妄念，調修法身／191
四、修習大手印的要點及有可能出現的幾種歧路 ／201
五、隨妄本淨／206
六、無功用行／214
第五講 結語
法爾真實即是真正大手印／222
一、大手印三要乃統一的整體／222
二、大手印乃九乘佛法之精髓／226
三、總結大手印三要／231
四、大手印要中要／235
五、見修行果／244
六、修行的必要性／248
七、三修門／252
八、立證無上正覺道／255
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