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本世紀詮釋康德思想的最佳讀物
康德身處啟蒙時代的尾端，為德國古典哲學的創始人，被認為是對於現代歐洲思想影響最大的人物之一。他的思想結合了歐陸的理性主義與英國的經驗主義，認為將經驗轉換成知識的範疇，是每個人與生俱來的能力，如此想法一直是歐洲十九到二十世紀的思想主流之一。
康德的代表作《純粹理性批判》是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展產生了廣泛且深遠的影響，但原書並不容易閱讀，其艱深的用字與概念往往使讀者卻步。
本書作為《純粹理性批判》的當代導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序闡明其中的種種論證。
本書深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
本世紀詮釋康德思想的最佳讀物
康德身處啟蒙時代的尾端，為德國古典哲學的創始人，被認為是對於現代歐洲思想影響最大的人物之一。他的思想結合了歐陸的理性主義與英國的經驗主義，認為將經驗轉換成知識的範疇，是每個人與生俱來的能力，如此想法一直是歐洲十九到二十世紀的思想主流之一。
康德的代表作《純粹理性批判》是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展產生了廣泛且深遠的影響，但原書並不容易閱讀，其艱深的用字與概念往往使讀者卻步。
本書作為《純粹理性批判》的當代導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序闡明其中的種種論證。
本書深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
作者簡介
薩巴斯丁．加納Sebastian Gardner
英國倫敦學院大學哲學系教授，劍橋大學哲學博士。主要研究領域為當代德國哲學、現象學與美學，近年也關注於薩德的研究。著作包括Sartre's Being and Nothingness、Art and Morality與Irrationality and the Philosophy of Psychoanalysis。
英國倫敦學院大學哲學系教授，劍橋大學哲學博士。主要研究領域為當代德國哲學、現象學與美學，近年也關注於薩德的研究。著作包括Sartre's Being and Nothingness、Art and Morality與Irrationality and the Philosophy of Psychoanalysis。
目次
序
中文版序
第一章 形上學的問題
歷史背景：啟蒙運動及其問題
康德的生平
康德前批判時期的猶豫不決：無法放棄的形上學之夢
形上學是可能的嗎？（〈序言〉）
《批判》的架構
第二章 對象的可能性
批判的難題：康德寫給赫茲的信
對康德哲學的詮釋：分析式的和觀念論式的
關於實在的問題
康德的哥白尼式革命
第三章 先天綜合判斷如何可能？（〈導論〉）
康德對形上學問題的邏輯表述
綜合先天性：幾個反駁與其回應
第四章 對象的感性條件（〈感性論〉）
康德對認知的分析
經驗的感性形式：空間和時間
空間和時間作為先天直觀：康德的幾個論證
在〈分析論〉中的空間和時間
第五章 先驗觀念論
先驗觀念論的學說
先驗觀念論的特性
康德的存有論否定
〈感性論〉中對先驗觀念論的論證
傳德蘭堡的選項
〈背反〉中對先驗觀念論的論證
第六章 對象的概念性條件（〈分析論〉）
〈分析論〉的論證：關於方法的種種問題
思想與對象的關係：概念形式的先天性（〈先驗邏輯的理念〉）
思維的種種要素：範疇（〈發現所有知性的純粹概念的線索〉）
概念形式的先決條件和來源：主―客關係（〈先驗推證〉）
人類經驗的特定概念形式：因果上互動的實體
先驗論證、先驗觀念論與康德對懷疑論的回應
測量與模態（〈直觀的公理〉、〈知覺的預期〉、〈經驗性思維一般的設準〉）
超驗對象：本體的概念（〈所有一般對象區分為現象和本體的根據〉）
康德對萊布尼茲方法的批評（〈歧義〉）
第七章 不可知的對象（〈辯證論〉）
超越真理之國度
先驗幻象：理性關於無條件者的理念
理性是規制性的（〈辯證論〉的〈附錄〉）
超驗形上學的幾個辯證式推論（〈誤推〉、〈背反〉、〈純粹理性的理想〉）
〈辯證論〉中的先驗觀念論I：對理論理性矛盾的解消（〈背反〉、〈自律〉）
〈辯證論〉中的先驗觀念論Ⅱ：權宜的智性世界（〈背反〉、〈自律〉、〈純粹理性的理念〉）
康德的解構性成就
第八章 先驗觀念論的意義
康德的經驗實在論：顯象的本性
物自身的存在
物自身與顯象
不自我的先驗觀念性
進入，且待在康德的哲學體系之內
第九章 完整的批判體系（〈純粹理性的法規〉）
「我應該做什麼？」道德法則
「我可以希望什麼？」從道德到向上帝
理性的統一性與種種目的
第十章 對《批判》的接納及其影響
對《批判》的隨即採納
絕對觀念論：費希特、謝林和黑格爾
叔本華
康德和二十世紀的哲學
註釋
參考書目
中英譯名對照表
中文版序
第一章 形上學的問題
歷史背景：啟蒙運動及其問題
康德的生平
康德前批判時期的猶豫不決：無法放棄的形上學之夢
形上學是可能的嗎？（〈序言〉）
《批判》的架構
第二章 對象的可能性
批判的難題：康德寫給赫茲的信
對康德哲學的詮釋：分析式的和觀念論式的
關於實在的問題
康德的哥白尼式革命
第三章 先天綜合判斷如何可能？（〈導論〉）
康德對形上學問題的邏輯表述
綜合先天性：幾個反駁與其回應
第四章 對象的感性條件（〈感性論〉）
康德對認知的分析
經驗的感性形式：空間和時間
空間和時間作為先天直觀：康德的幾個論證
在〈分析論〉中的空間和時間
第五章 先驗觀念論
先驗觀念論的學說
先驗觀念論的特性
康德的存有論否定
〈感性論〉中對先驗觀念論的論證
傳德蘭堡的選項
〈背反〉中對先驗觀念論的論證
第六章 對象的概念性條件（〈分析論〉）
〈分析論〉的論證：關於方法的種種問題
思想與對象的關係：概念形式的先天性（〈先驗邏輯的理念〉）
思維的種種要素：範疇（〈發現所有知性的純粹概念的線索〉）
概念形式的先決條件和來源：主―客關係（〈先驗推證〉）
人類經驗的特定概念形式：因果上互動的實體
先驗論證、先驗觀念論與康德對懷疑論的回應
測量與模態（〈直觀的公理〉、〈知覺的預期〉、〈經驗性思維一般的設準〉）
超驗對象：本體的概念（〈所有一般對象區分為現象和本體的根據〉）
康德對萊布尼茲方法的批評（〈歧義〉）
第七章 不可知的對象（〈辯證論〉）
超越真理之國度
先驗幻象：理性關於無條件者的理念
理性是規制性的（〈辯證論〉的〈附錄〉）
超驗形上學的幾個辯證式推論（〈誤推〉、〈背反〉、〈純粹理性的理想〉）
〈辯證論〉中的先驗觀念論I：對理論理性矛盾的解消（〈背反〉、〈自律〉）
〈辯證論〉中的先驗觀念論Ⅱ：權宜的智性世界（〈背反〉、〈自律〉、〈純粹理性的理念〉）
康德的解構性成就
第八章 先驗觀念論的意義
康德的經驗實在論：顯象的本性
物自身的存在
物自身與顯象
不自我的先驗觀念性
進入，且待在康德的哲學體系之內
第九章 完整的批判體系（〈純粹理性的法規〉）
「我應該做什麼？」道德法則
「我可以希望什麼？」從道德到向上帝
理性的統一性與種種目的
第十章 對《批判》的接納及其影響
對《批判》的隨即採納
絕對觀念論：費希特、謝林和黑格爾
叔本華
康德和二十世紀的哲學
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