煩事問莊子：苦苓的莊子讀書筆記

遭遇困境，卜卦求籤？上網問鄉民？
與其懷憂喪志，不如一起讀莊子。

從日常生活的解惑，到真實自我的追尋，
且看苦子如何解讀莊子！
人生只有這一條路，走得好就是成功、走不好就是魯蛇？
--好消息！莊子就是要告訴你，並非如此。

人生得意需盡歡，失意就來讀莊子
人生如夢，夢如煙，煙如屁；
凡事有什麼好Care的？

比起廣大無垠的宇宙，比起地球悠遠的歷史，
我們人類不管達到什麼樣輝煌的成就，
都只是「滄海之一粟」，相形之下是非常渺小的；
而所謂的雄偉大國，也只不過像是蝸牛的一根觸角；
更不要說是個人所能建立的那一點點功業了，
簡直連一粒灰塵都比不上……
這樣看來，還有什麼好自以為了不起的？
還有什麼好看不起別人的？

│關於本書│
曾經在五光十色的演藝圈擁有一席之地，「出事」後隱遁山林來到雪霸國家公園當解說員，最後又回到銀光幕前做自己……人生高高低低走了一大圈又繞了一大圈，如今苦苓化做苦子，用他的人生體驗，告訴你如何在生命低潮時，體會莊子悠遊自得、無可無不可的人生哲學。書中以風趣文字及生活實例，為兩千多年前的《莊子》提出新解，幫助你走出各種人生困境。

苦苓

本名王裕仁，1955年生，祖籍熱河，宜蘭出生，新竹中學、臺大中文系畢業。
曾任中學教師、雜誌編輯、廣播電視主持人，獲《中國時報》散文獎、《聯合報》小說獎，《中外文學》現代詩獎及吳濁流文學獎，著作五十餘種，暢銷逾百萬冊。
之後於雪霸國家公園擔任解說志工，沉潛8年，驚豔於天地萬物超乎想像的各種生命形式，遂提筆書寫自然。
2011年開始，陸續出版《苦苓與瓦幸的魔法森林》、《苦苓的森林祕語》，成功開創新型態書寫，以生動詼諧的方式開啟認識自然的全新視角。2013年寫下散文《我在離離離島的日子》，深刻反思人類與自然的親密關係。2015年《請勿對號入座》，用諷刺中帶有戲謔的筆鋒，描寫各種奇人異事，2016年《短短的就夠了》精選出版，描寫人世的荒誕無稽，再掀膾炙人口的「極短篇」風潮，同年12月推出《熱愛大自然 草木禽獸性生活》，生動描寫動、植物五花八門的繁衍方式，成為臺灣第一位「動植物兩性作家」！2017年出版《對不起，嚇到你》，讓讀者體驗背脊發涼、腸胃翻攪的苦式驚魂。2018年出版《所謂愛情，只不過是獨占與反叛》，以短篇小說表現複雜的愛情樣貌，描述關係中情深慾重的真實人性。2020發展全新國學系列，出版《苦苓開課，原來國文超好玩！》，再度化身國文老師，幫大家上一堂最幽默風趣的國文雜學課。

書評
莊周序：人生的不失敗之路

苦苓這個人，是個怪胎。
在你們這個已經沒有幾個人讀書，更沒有幾個人會讀經典的時候，竟然讀起我老人家寫的《莊子》來了；而且不但自己讀，還希望領著大家一起讀。我看他如果不是在故弄玄虛，就是已經神智不清。
於是我調查了一下：發現苦苓這個傢伙雖然是個作家，拉拉雜雜也寫了快一百本書（據說寫我這一本是第九十九本），但他這一生幾乎不務正業，既主持廣播電視節目，又到處演講做秀，甚至還拍了不少電視廣告……根本就是一隻「文化雜食動物」。
問題是看他做什麼都沒有很認真，只是有機會做就做、只要做得到就做……最重要的是，要覺得好玩才做--這倒是多少符合我的精神，但因為這樣他就有資格講莊子了嗎？哦NoNoNo。
關鍵在他後來做了錯事，跌了一大跤，簡直不容於世（沒聽說過的人，請自己去看維基百科），於是就跑到山裡去擔任自然生態解說員，「人間蒸發」，一去八年……最後竟然還能重返社會、重新出發，而且以全新面貌再次得到肯定。這種「置之死地而後生」的精神，我老人家倒是滿欣賞的。
擋不住繁華，卻耐得了寂寞，這一條路走絕了，就來個「生命大轉彎」，於是又遇到另一片天空，而且從此更加地悠遊自得、無可無不可，在別人看來苦苓好像還是原來的那個苦苓，其實在生命的深處他已經不一樣了。
當然過程中他也付出了沉重的代價：先是失去了所有的，然後才得到一點全新的，幾番轉折，直到連得失心都沒有了，那就Nothing to Lose，他終於能夠在心靈上「立於不敗之地」，嗯哼，不能不說是受到我老人家的精神感召。
所以我就網開一面，准許他擅自解說我的文字、演繹我的思想、發揮他的看法……比起許多講莊子、寫莊子的人，我看他也高明不到哪裡去，不過這傢伙的專長就是把很深的講淺、很硬的講軟、很無聊──等一下！我怎麼會無聊？應該說是很有趣的講得更有趣。所以對不想讀書、更不想讀經典的人來說，如果能夠透過苦苓來讀一下莊子，應該會在這個滔滔亂世，讓自己比較好過一點。
為什麼？因為你從小就被期許追求成功，就被鼓勵只要努力就能成功……結果你就一直在失敗呀！不管是考試、比賽、升學、就業、升遷、投資、戀愛、婚姻、夢想……隨便掐指一算就發現已經失敗過幾百次了，而人生可能還有上千次的失敗在等著你，然後，然後也不知道那個渺茫的成功到底在哪裡。
阿這樣是要怎樣活下去？阿就讀莊子啊！「得意時是儒家，失意時是道家」，除非你剛好是那萬分之一的「人生勝利組」，你或許可以「知其不可為而為之」、「雖千萬人吾往矣」，真的闖出自己的一片天地來。但大多數時候你不是，那時候你就需要莊子了。用最簡單的、苦苓式的無賴講法：「人生如夢，夢如煙，煙如屁」，請問那還有什麼好Care的？
好啦，雖然我的思想博大精深得多，但是苦苓硬要說我是「魯蛇救星」我也不否認──你常常失敗嗎？你害怕失敗嗎？你再也不想失敗了嗎？聽苦苓的話，讀《莊子》就對了！

莊周序 人生的不失敗之路

第一章 何處是安身之所
大，不一定就是大，也不一定比較好
有用沒用，重點在你怎麼用
藏在裡面的，比露在外面的更長久
勇敢一點，與眾不同又怎樣？
你知道怎樣「使用」你的心嗎？

第二章 知識真的就是力量嗎？
這個世界上根本沒有標準答案
所有的「真的」，都可能是「假的」
人生最大的冒險，就是不斷地求知
就算聖人的話也不一定要聽
如果只會死讀書，那還不如不讀書

第三章 自然就是你最好的老師
所謂自由，其實就是「自然而然」
「自然」自然就是你最好的老師
只要活著，有些事就不能不接受
最難過的還是「死亡」這一關

第四章 人情與世故
想要他順著你，你就要先順著他
能夠先為對方想，就是在為自己想
不管做什麼，千萬不要太「刻意」
拜託也，可不可以放「自然」一點？
要怎樣和金錢這位「老兄」相處？
你會做人嗎？做人真的很難嗎？
沒想到莊子還是一個劍客！

附錄：《莊子》原文對照

第一章 何處是安身之所

大，不一定就是大，也不一定比較好

大鵬鳥很好，但小麻雀也沒有不好

莊子的第一篇就是〈逍遙遊〉，說的是北海有一條鯤魚，身體有幾千里那麼大，有一天忽然變成了一隻大鵬，光是牠的背就有幾千里之廣，牠一張開翅膀，就激起了三千里的浪花，飛上了九萬里的高空──等一下！這根本就是個神話嘛！這麼大隻的鳥上天下地、無所不能，但是這、這和平庸渺小的我們又有什麼關係呢？
這時候就要繼續往下看了：大鵬鳥飛在九萬里高空的時候，小麻雀卻譏笑牠：「阿你花那麼大力氣、飛那麼高幹什麼呀？我在地上想飛就飛，有時候可以飛到樹上，有時候飛不到樹上，那我就落回地面上。像我這樣自由自在，也算是飛呀！幹嘛一定要飛成你這個樣子（拍謝，最後一句是我加的）？」
我們不是常常羨慕很厲害的人嗎？比爾蓋茨、賈伯斯、佐克伯、馬斯克……那種錢多到我們無法想像、事業大到我們無法形容，尤其是腦筋好到我們根本無法比的……我們看他們，就像小麻雀看大鵬鳥一樣，是完全難以想像那樣的世界，也無法達到那種境界的。
但是我們又不一定要做他們！甚至連以他們為目標、為楷模也不需要（最重要的是：反正也沒什麼可能做得到，嘻嘻），我們或許不一定都能成為「人生勝利組」，卻不難做個「人生幸福組」：難道做一隻自由自在又心滿意足的小麻雀，就不可以是人生的理想嗎？
我有一個朋友，在新北市開了一家裱畫店， 賴此維生，當然賺不了很多錢，但他也在店內開了一家小小的咖啡店，自己進口咖啡豆來烘焙，很受好評，有些人（包括我在內）在家裡是除了他的咖啡不喝的。而他自己沒事騎騎單車（當然沒得過什麼冠軍）、偶爾釀釀啤酒（當然也沒得什麼獎），再有空的時候就去攀岩（不是很厲害，還受了一點傷）……生活過得舒心自在，而且結交了很多好朋友。他絕對不算是一個「勝利」的人，但誰敢說他的人生不「幸福」呢？

大年不大，小年也不小

前面說到的那些大人物，不管財富、事業都大到無法想像，就像莊子裡說：彭祖活到八百歲，是人間最長壽的。但是八百歲就算長壽嗎？有一種小蟲叫「朝菌」，朝生暮死，根本不知道什麼叫做「一個月」；還有一種蟲叫做寒蟬，夏生秋死，根本不知道什麼叫做「一年」。可是楚國有一隻大靈龜，五百年對牠來講只是一個季節；上古時代有一種椿樹，八千年對它來講也只是一個季節。
朝菌和寒蟬叫做「小年」，靈龜和椿樹叫做「大年」，小年是永遠不會了解大年的，這樣比起來，八百歲的彭祖也只不過是小年而已，算什麼長壽、有什麼了不起？
這當然還是在講神話，但莊子也是借此在講道理：大小、長短都是相對的：再大的鵬鳥，世界上也有比牠巨大的；再長壽的椿樹，宇宙間也有比它長久的。
換句話說，賈伯斯、佐克伯這些人再「偉大」，在漫長的歷史、遼闊的宇宙中，還是相對渺小的；而看來渺小的你我，在我們心愛的家人朋友心中，卻是相對重要的。
那又何必因為自己沒能功成名就而妄自菲薄呢？我們永遠都不會有唐鳳那麼聰明，但我們一定可以和他一樣快樂（搞不好他因為太聰明，想東想西，反而不是很快樂～竊笑），只要你不要沒事想飛九千里、想活八百歲就OK了。
所以蘇東坡就很得莊子的真傳，他在〈赤壁賦〉裡說：「從變的角度來看，那麼天地也只不過是一瞬之間而已；從不變的角度來看，那麼萬物和我都是無窮無盡的。」
這就是思想上的一種「相對論」：體會到世上任何東西都是相對而非絕對的，你就不會執著、不會迷失，對於富貴權勢、寵辱得失，都能有更開放的態度、更開闊的胸襟……當你可以確定生命中「沒有非怎樣不可」的時候，你當然比較容易Happy了對不對？
這就是莊子〈逍遙遊〉教我們的第一課。

1：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

延伸話題 寒蟬
蟬是以鳴叫聲的響亮來吸引異性的，寒蟬（真的有這種蟬！）的聲音小、競爭不過人家，所以牠們會等到夏末，其他蟬都叫完、交配完了，才出來開始叫。我們因為「噤若寒蟬」或「寒蟬效應」，誤以為寒蟬不敢大聲叫，其實牠真的是「叫不大聲」啦！
還有，莊子可能不知道：不只寒蟬，所有的蟬在變為成蟲以後，生命都不會超過半個月，真是「蟬生苦短」呀！但是蟬的幼蟲在地底下，卻可能活個十三年、十七年才羽化，那你說蟬到底是一種短命還是長壽的昆蟲呢？──沒錯！這時候莊子的「相對論」就該上場了。

有用沒用，重點在你怎麼用

沒有用最有用

即使沒讀過莊子的人，大概也都知道惠施和莊子辯論「你不是魚，怎麼知道魚快樂？」的故事，反正他們兩個人可以說是「天敵」、見了面就要抬槓。
有一次惠施又對莊子說：「我有一棵很大的樹，樹的主幹長了很多木瘤，樹枝也都歪七扭八，沒有一個地方是整齊的，它就長在路邊，但是從來沒有一個木匠去看它一眼。現在你常講的這些話，在我看來也就跟這棵大樹一樣，根本是大而無用，誰會吃你這一套？」
莊子回答說：「你有沒有看過狐狸跟野貓？牠們為了捕食，東竄西跳、爬低登高，結果往往中了機關、死在陷阱裡。」
先把對方「剾洗」（臺語，嘲諷）了一番之後，他又說：「如果你有這樣的一棵大樹，何不把它種在廣大空曠的地方，你可以很舒服地在樹下休息，這棵樹既然沒有其他的用處，又不會妨礙別人，自然就不會有人來砍伐，那你自然也就不用操心了呀！」
他們兩個爭辯的，其實是「有用」和「沒用」的區別。在這之前莊子也提到：有一個宋國人帶著許多帽子和衣服到南方的越國去販賣，心想可以賺到一筆大錢。沒想到越國人的風俗，卻是把頭髮都剪短，全身光溜溜，身上刺青刺得滿滿的（這些人應該很耐痛吼？），根本就沒有在穿衣服戴帽子，當然衣服和帽子對他們來講，就一點用處也沒有，這個宋國人「發大財」的夢也就碎了——欸我沒有在諷刺誰喔，這真的是莊子說的。
其實莊子的意思，還是之前說的「相對論」：不只大小長短是相對的，有用沒用也是相對的，所以重要的就是不要執著「非怎樣不可」。
在同樣〈逍遙遊〉這一篇裡，惠施也對莊子說：「魏王給了我一些大葫蘆的種籽，我拿去種了，結了好大的葫蘆，可是它的質料不堅固，用來裝水，一拿起來就破了。從中間切成兩個瓢，又太淺了，裝不了什麼東西。所以這個葫蘆雖然大，卻大得沒有用處（你看！他還是始終如一，在努力地諷刺莊子），所以我就把它打破、丟掉了。」
莊子聽了就笑著說：「可惜呀！你竟然不會用大的東西（你看！馬上就反擊了）。這麼大的葫蘆，你可以做一個網子把它套起來，然後綁在腰上，就變成了一個『腰舟』，可以讓你浮在水上，不是也很讚嗎？誰說葫蘆只能用來裝水呢？」

無路用都是人在講

這裡面其實也包括了一種「天生我材必有用」的寬闊思想。常常有一些人、甚至包括企業家和學者，都說現在很多大學的教育沒有用，教不出有足夠就業能力的學生，然後就大喊著教育失敗——你馬幫幫忙！大學是人格養成教育所，又不是技術就業訓練班，要不然英文系幹嘛要教莎士比亞，直接教商用英文不就好了？
不管學習任何知識，都不只是要拿那個知識來找工作，而是在累積知識的過程中培養智慧，讓自己逐漸具備面對問題、思考問題以及解決問題的能力……只要你有了這種能力，將來不管做什麼工作，應該都可以勝任愉快。
你去看看社會上那些所謂的成功人士，絕大多數都不是本科系出身，也就是所謂的「學非所用」，這也就說明了：「學的不一定有用，用的也不一定有學。」
一般人的毛病，就在於太執著在這個「用」上面，尤其是老一輩的父母親，他們會說：「學跳舞有什麼用？」直到林懷民讓他們閉嘴；他們也會說：「學電影有什麼用？」直到李安讓他們噤聲……同樣地，你如果聰明一點，就不會嘻笑著說：「學哲學有什麼用？算命嗎？」你看莊子就是一個偉大的哲學家，他的思想影響了千百年來的華人。賺錢？他沒有，做官？他沒有，成名？也是死後的事（而且你也只是在教室裡聽過他、在課本上讀過他幾個字，但你絕對不會是他的粉絲），可是誰、誰敢說他沒有用呢？
很多人都看過《良醫墨菲》（the Good Doctor) 這部影集，一個自閉症的小孩會有什麼用呢？他狠心的父親甚至後悔把他生下來，但是他獨特的專注力、三度空間的思考力以及「不太有同理心」的特性，卻使他成為了一個傑出的外科醫師——看到了嗎？重點不在於有沒有用，而在於怎麼用！
所以莊子給了惠施很好的教誨：有用、沒用都是相對的，世界上不存在完全沒有用的東西或活動。例如小孩玩耍，那有什麼用？有耶，那就是在學習肢體協調、靈活反應以及適切表達，如果是小狐狸或小野貓的話，那還是在順便學習打獵，怎麼會沒有用？簡直太有用了！
如果你再嚴格看一點：所有的藝術都是「吃飽太閒」的產品，其實是沒有用的！這個世界沒有繪畫OK嗎？沒有雕塑OK嗎？沒有動人的音樂OK嗎？沒有美麗的建築OK嗎？沒有感人肺腑的小說OK嗎？……沒有這些，人類當然還是可以活下去，但也只是像動物般的，用本能在維持生命而已。
這些我們原本以為沒有用的東西，反而是我們人類文化的精髓，是所有民族文明的展現，使我們的進化和禽獸不一樣，也是人類之所以成為「萬物之靈」的東西。
退一萬步說：就算真的什麼用處都沒有，就像你在各個國家公園、森林遊樂區看到的千年神木一樣，它們就是因為長相奇特、沒有用處，所以才避過人類的砍伐，可以活這麼久直到現在。
有時候，甚至就是因為「沒用」，所以你「沒被幹掉」：這時候你會不會覺得「活下來」，其實才是最「有用」的？
下一次，要說什麼東西「沒有用」之前，請先想一想莊子的話。

延伸話題 千年神木
其實我們現在國家公園都改用「巨木」而不用「神木」這個說法，因為人死了才會變成神，而這些千年巨木都還好好地活著、並沒有死掉，所以好像也沒必要幫它們「造神」。
不過它們真的很厲害就對了，以最有名的檜木來說，它一年只長零點四到零點五公分，最快也要長到九十年才能「有用」。
但是也因為它長得這麼慢，所以它的木質非常的堅實，成為了最好的建材。不像我們在路邊看到的黑板樹，長得非常快，但也非常「冇」（唸帕第三聲，臺語，脆弱的意思） ，隨便來個颱風可能就被吹斷了。
這個例子，正好可以用來安慰擔心小孩長得慢、「轉大人」不知道能否順利的父母：不用太擔心，你的小孩長得慢，是因為他長得結實，跟檜木一樣。
為什麼比較高、比較冷的地方種的樹木、蔬菜和茶品質通常比較好？就是因為它們長得比較慢、比較實……如果莊子有在「現場」，應該也會同意我說的：「別急，Take Eazy，慢慢來。」