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孫昌武文集:遊學集錄(精)(簡體書)
  • 孫昌武文集:遊學集錄(精)(簡體書)

  • 系列名:孫昌武文集
  • ISBN13:9787101148527
  • 出版社:中華書局
  • 作者:孫昌武
  • 裝訂/頁數:精裝/535頁
  • 規格:21cm*14.5cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2020/11/01
人民幣定價:88元
定  價:NT$528元
優惠價: 87459
可得紅利積點:13 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

《遊學集錄》為《孫昌武文集》中的一種,系孫昌武20世紀80年代至21世紀初在日本、韓國,以及港、澳、臺地區所作講演的講演稿及所發表作品的結集,共收錄文章36篇,涉及宗教與中國文學發展的關係、中國古代詩人與作品研究、日本漢學家作品研究、紀念友朋等方面內容。

孫昌武

1937年生,遼寧營口人。南開大學教授。曾任日本神戶大學、韓國嶺南大學客座教授,日本京都大學人文科學研究所外國人研究員等職。治學集中在中國古典文學和中國宗教文化兩個領域,著有《柳宗元傳論》《佛教與中國文學》《道教與唐代文學》《中國佛教文化史》《禪宗十萬講》等;譯作有《中國的神話傳說和古小說》等。

1.孫昌武先生有關中國古代禪文學研究成果的集中展現。

2.孫昌武先生回憶海內外師友,情真意切。

 

佛教與唐代文學…………………………………………………… 1

佛教對唐代文學的影響………………………………………… 13

唐代文人的習禪風氣…………………………………………… 28

禪的“句法”與詩的“活法” ……………………………………… 47

讀韓愈《原道》 …………………………………………………… 59

作為文學的禪…………………………………………………… 76

明鏡與泉流

———論南宗禪影響於詩的一個側面……………………… 105

漢文佛教文學研究概況及其展望……………………………… 144

關於《論語筆解》

———韓愈研究中值得重視的一份材料…………………… 156

白居易與佛教·禪與淨土……………………………………… 170

中國所藏韓國佛教古文書……………………………………… 188

“句中有眼”與“詩眼”…………………………………………… 201

“心鏡”考………………………………………………………… 216

唐代文人的佛教信仰

———禪與淨土……………………………………………… 232

六朝小說中的觀音信仰………………………………………… 253

韓癒的人格與文章……………………………………………… 276

禪宗與古典詩歌的關係………………………………………… 286

1

德彩匯智二校稿20200903

心性之契合與文字之因緣

———唐代文人的宗教觀念和文學創作…………………… 311

六朝僧人的文學成就…………………………………………… 334

筧文生著《唐宋文學論考》……………………………………… 355

略論禪宗對中國詩歌發展的影響……………………………… 363

讀元結文札記…………………………………………………… 386

唐人如何對待辭賦……………………………………………… 401

唐詩與文化的積澱……………………………………………… 405

柳、劉和韓愈關於“天人之際”問題的爭論…………………… 419

韓愈:歷史轉折期中的文化偉人……………………………… 438

關於王琰《冥祥記》的補充意見………………………………… 455

附錄

當代日本研究中國古典文學管窺……………………………… 461

日本學者研究六朝文學的新收穫……………………………… 480

京大人文研和它的中國學研究………………………………… 488

從此難登比叡山………………………………………………… __________497

痛悼與希冀……………………………………………………… 501

師從虞愚先生學因明…………………………………………… 504

患難知交良師益友…………………………………………… 512

發揚傳統開創新機…………………………………………… 517

他的人格堪稱學界典範………………………………………… 529

2004年版後記…………………………………………………… 533

新版後記………………………………………………………… 535

 

  三、人文研的中國學研究
  從以上所介紹研究班的與個人的研究課題可以看出,人文研對中國的研究在整個工作中佔很大比重。人文研1989年的20個研究班中,東方部佔9個,日本部的《“滿洲國”研究》實際也是關於中國的;《近代日本的亞洲觀》也與中國有密切關係。1988-1989年的個人選題東方部有26個,日本部與西方部合計是23個,而東方部的研究對象主要是中國。
  以研究中國為工作重心是人文研歷史上形成的傳統。當初外務省建立東方文化學院,正當戰前日中矛盾日趨激化時期,設立這個以“支那學”為重心的研究機構,顯然包含著為對華侵略服務的目的。舊東洋文化研究所為對華侵略戰爭進行過“戰時特別研究”,有《對支(華)思想工作研究》之類的“科研”課題。但即使在當時條件下,仍有一批勤奮而忠於學術的學者認真進行關於中國的學術研究,並取得了相當大的成績。
  人文研傳統上重視中國古代學術研究,又特別注重文獻校勘、整理等基礎工作。由於研究者有長期安定的條件,在經濟上又有保證,可以數十年堅持一項工作,取得的成績往往就很可觀了。戰後隨著社會形勢的變化,現當代的課題增加了比重。其中某些研究者在中日關係發展上起到一定推動作用。
  在中國文學研究方面,人文研歷史上取得了傑出成就。如吉川幸次郎、入矢義高、田中謙二的《元曲選釋》四集(1951、1952、1976、1977)吉川幸次郎的杜甫研究,平岡武夫對《白氏文集》的校訂(《白氏文集》三冊,1971-1973)等都是世界學術界公認的成果。平岡武夫、市原亨吉、今井清編的《唐代研究指南》十二卷(1955-1965)、斯波六郎續編特集四卷(1957-1959),是唐代文史研究的重要工具書。可惜現在人文研中沒有專設“中國文學”部門,但“藝術史”部門的荒井健教授是中晚唐文學專家,他所主持的李義山七律註釋班正在進行工作,已發表一批成果,並編輯、出版了《李義山文索引》。他曾主持“江南文人研究”研究班,之後又擴展研究範圍組成“文人生活”研究班,從物質生活、精神生活等方面探討某一時期、某一地域文人的特徵。“文化交流史”部門的小南一郎教授是中國古代文學專家,是後起的卓有成就的學者,他對《楚辭》、古小說的研究成績突出。他研究古代文學,廣泛聯繫考古學、宗教學、民俗學、神話學、古文字學等領域,並在嚴格的傳統學術方法基礎上借鑒結構主義、比較史學的方法,為研究工作開拓了新局面(他的《中國的神話傳說與古小說》已由筆者譯成中文,中華書局即出)。
  人文研的許多研究仍延續舊“漢學”傳統,以廣泛的中國學術為對象,所以有關史學、哲學、宗教、藝術、古代科技的研究都與文學有密切關聯,直接或間接地有助於中國文學研究。特別是由於許多課題長期為中國學術界所忽略,因此對我們更有了解和借鑒的價值。
  在中國歷史研究方面,前所長貝塚茂樹的業績是舉世聞名的。1984年他因為這些成績被授予文化勳章。六十年代岩村忍主持《元典章》的會讀,後來出版了《校定本元典章刑部》二冊(1964,1972)和岩村忍著《蒙古社會經濟史研究》(1968)。宮崎市定主持的<雍正硃批諭旨》的解讀持續進行了二十多年,研究領域涉及清代社會經濟、官僚機構、社會風俗等諸多方面,出版有小野和子編《明清時代的政治與社會》(1983)等。目前主持“中國社會”部門的礪波護教授正主持“中國中世文物”研究班,主要以研究秦漢到五代時期的出土文物為對象。
  ……

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