智慧與生命：電腦的迷思與人性的出路

近年來人類科技進入指數性進展的拐點，其巔峰就是創造了「人工智能」（AI），AI帶來的巨大改變與影響，讓人既驚喜，又害怕。

引人反思：
人類的智慧是哪裡來的？
機器也能有智慧嗎？這怎麼生發的？
「人工智能」掌權的世界是什麼樣子？
什麼是人類的去向？

這是一本與「人工智能」以及「新冠肺炎病毒」有關，而對「智慧與生命」發出探問及解答的書籍。
文中論述有些是淺顯的故事與新聞，但也引用了艱深的數學及物理學知識，如愛因斯坦「廣義相對論」等；其中最寶貴的，是在問題的關鍵點上，作者巧妙地提出聖經中的真理，把真神永恆的智慧與在基督裡的生命真諦，清楚地表明出來。

「在《人造意識》（Ex Machina）這部影片中，主角人工智能專家說：『將來有一天，人工智能將以同樣的方式回望我們，就像我們看非洲平原上的化石骨架一樣……一隻直立的猿類生活在塵土中，語言和工具簡陋，即將滅絕……。』然而機器就算有了『通用智能』（General Artificial Intelligence），有一種工作只有人才能做，有一個『角色』只有人才能勝任，那就是──服事上帝，敬拜創造他與萬物的主；因為人本是為此而被創造的。屬靈的境界是人存在的終極境界。」
──作者　黃小石 博士

黃小石

1940年出生於重慶，戰後隨父母定居台灣新竹，中學畢業保送上台灣大學物理系。大學時期深入思考信仰問題，1962年台灣大學物理系畢業，1964年受洗成為基督徒。

1969年，獲美國康奈爾大學物理學博士學位。
1969-1973年，任教於若歌大學物理系。
1973-1976年，美國匹茲堡大學訪問學者。
1976-1998年，擔任美國艾克桑石油公司研究部門液態物理企劃主管，並從事研究工作。
1990年，獲德國普朗克研究獎，並獲選為美國物理學會會士。
1998-2009年，美國普林斯頓大學資深研究員。
2009-2012年，美國普林斯頓神學院訪問學者。

黃小石除了在物理學界的成就外，同時以長老身分在美國新澤西州的若歌教會事奉，為若歌教會創始人之一，現任其長執會主席，及基督使者協會榮譽董事會主席。並曾任華福科技佈道事工主任、眾聖徒協會董事等職。多年來經常應邀到世界各地講演，反應熱烈。

黃小石勤於筆耕，相關論著見於各刊物。中文著作二十餘本（大多由宇宙光出版）。

黃序

這是一本與「人工智能」以及「新冠肺炎病毒」有關連而對「智慧與生命」問題的進一步研討。前述的這兩個事件也正是當今世上最熱門的兩個重大話題。

2018 年一位朋友買了一輛特斯拉的電動車，據說它在大街上有自動駕駛的功能。朋友興高采烈地邀請我一同去開開洋葷，卻被我委婉地推辭了。因我內心滿布了疑慮，誰曉得這「人工智能」靠譜嗎？不過近日竟聽說，上海已經有許多無人駕駛的出租車問世，只不過我心中仍不斷地嘀咕著：這真能行得通嗎？

正好，很榮幸地承蒙物理學家黃小石長老叮囑，要為他這本新著作序，而書中的前半部正是研討「人工智能」及其相關之議題，於是我興致盎然地一口氣讀完了前半。

小石兄把高深難測的電腦學理，用簡明易懂的方式描繪了出來，使我對「人工智能」有了一些基本的認識；雖然本書很少論及自動駕駛方面的問題，但卻增強了我往後乘坐自駕電車的勇氣。

2020 年全世界都面臨新冠肺炎病毒的侵害，到7 月中為止，全世界確診人數已超過1400 萬人，並奪去超過60 萬人的性命。這不禁讓人反思：到底「生命」是什麼？「生命」應有的意義是什麼？人的生命與人的智慧有什麼關連？人的智慧又與神的智慧有何區別？人腦與電腦的關係和比較等等。這些都是本書後半部的主題與分析的內容。這些問題雖是深奧，但由小石兄娓娓道來得相當確切明瞭，一口氣讀下來，收穫十分豐富。

書內作者撰寫了約30 篇的短文，共有近230 個分題，描述古聖先賢對智慧與生命的主要觀點，另加上他個人的講解與分析：人是什麼？智慧是什麼？生命是什麼？什麼是人與生俱來的智慧？什麼是墮落後人的智慧？人的智慧與人工智能有何分別？什麼是神的智慧？什麼是神賜給人的智慧？什麼是人應當向神祈求的智慧？智慧、生命、人生有什麼相關？什麼是真正智慧的人生？等等。文中的論述有些是淺顯的故事與新聞，但也引用了艱深的愛因斯坦「廣義相對論」，而其中最為寶貴的，乃是在問題的關鍵點，作者都很巧妙地提出聖經中的真理，把真神永恆的智慧與在基督裡的生命真諦，清楚地表明出來，確實能指引心靈迷茫的眾生。

總而言之，大凡關心「智慧與生命」的朋友們，切勿錯過閱讀本書。

黃子嘉（若歌教會榮譽牧師）


林序

宇宙光自1973 年籌備發行以來，一轉眼47 年的時光，竟然如飛而去的不見了。在這47 年期間，正所謂後現代的形成時期，太空科技起步在前、電腦科技緊迫陪侍在側，E 化的聲勢，銳不可擋。機器人時代來臨的呼聲，從悄然雜聞，偶有提及外，隨著科技快速發展帶來的社會文化衝擊也帶來了不少負面思考，令人憂慮重重。先有1961 年4 月12 日，蘇俄的載人人造衛星沃斯托克1 號（Vostok l）由賈加林（Yuri A. Gagarin）駕駛，成功地環繞地球軌道一周後，狂妄宣告自己「飛越天堂，沒有見到上帝，故而沒有上帝」。人類的歷史在20 世紀60 年代末，正式宣告進入了太空時代。此後10 餘年，在美蘇強烈的競爭壓力下，資訊電腦的發展突飛猛進，使晃然進入70 年代的現代人，措手不及，難以應付，造成許多難以面對處理的社會問題。

1970 年，著名的未來學家Alvin Toffler 出版了他有關未來學（Futurology）系列的第一本書：《未來的震驚》（Future Shock ），同年，Ted Nelson 在一次演講中，以「Computer Lib」（解放電腦）為題，鄭重宣告揭開電腦的神祕，強調電腦是屬於全人類的。不久Apple 電腦事業就在Los Altos 一間車房中於焉展開。人類從此被迫進入電腦時代。宇宙光也是在1980 年代開始，放下手中許多紙本作業程序，手忙腳亂地進入所謂的電腦時代。

1980 年，Alvin Toffler 在《第三波》（The Third Wave ）一書中， 宣稱「一個嶄新的時代─後工業化」（Post-Industrialization）文化已經開始，自此以後，人類文明已進入資訊時代（Era of Information）。

80 年代是電腦科技飛快成長的年代。美國、日本先後積極展開了人工智能（AI）的研究，以機器操作的專家系統越來越進步，一個機器人的時代（Era of Robot）似乎指日可待。

同時，在80 年代，通訊科技與電腦科技快速整合，使資訊科技突飛猛進，剎那之間，好像地球忽然變小了，天涯若比鄰的感覺，使得資訊流通，人類社會、思想、觀念相互影響，快速變化，使得人群好像住在一個地球村之內，你不影響世界，世界必然影響你，於是E 世代正式來臨。

在這種科技文化社會快速變遷影響下，1982 年12 月底出版的《時代週刊》（Time ），一反往年常例，竟然選擇了一台機器──電腦，作為1982 年的年度風雲人物。《時代週刊》的編者特別在編輯報告中說，他們在製作1982 年該刊「國際風雲人物」例行專欄的過程中，選來選去就是選不到一個人的影響力及重要性，能超過電腦在那一年中所扮演的角色。因此歷經慎重考慮，他們決定放棄推選任何一個真正人物為1982 年的「年度風雲人物」（Man of the year），而改選電腦為1982 年的「年度風雲機器」（Machine of the year）。那一年12 月底最後一期的《時代週刊》，封面設計刺激而醒目，以一個白色灰泥塑成的人，毫無表情地坐在一架電腦面前，他一身的精血好似都已被那架精密的機器汲得乾乾淨淨了，看久了不免令人悚然而驚，有一種難言的恐懼不安，自內心中浮起。打開封面，《時代》的編輯及作者們，以連續27 頁的篇幅，從電腦的過去，直談到未來世界中電腦的奇妙效用。電腦時代的來臨，令人對科技的蓬勃發達，嘆為觀止。1983 年元月9 日，時任台灣經濟部長、素有鐵頭之稱的趙耀東先生在東海大學以「我們不能再等待！」為題，發表專題演說。趙部長以堅毅肯定的語調宣布：

「最大、最猛、最快的第三次工業革命已經來臨，世界上正興起貿易大競爭，我們面臨嚴重關頭，絕不能再等待，經濟結構必須大幅調整，企業界必須再生、新生，將來才有希望。」

趙部長強調：

「從政府到民間，官員到民意代表，投資者到勞工，工業、商業、農業，大家都要體認這個生存戰爭，我們必須有共同的認識、覺悟和觀點。」

面臨著電腦、機器人及自動化的引進，我們該如何迎接這第三次工業革命。趙部長說：

「我們不但要變，還要變得快；不但要快，更要全力地去變，為了自己的生活，為了子孫的生存，我們絕不能等待。」英國首相號稱「鐵娘子」的柴契爾夫人（Margaret Hilda Thatcher）也說：「要不然自動化，要不然毀滅（automation or perish)。」

情勢發展到1995 年，Prof. Nicolas Negroponte 出版了「Being Digital 」一書，要求一切數位化，人與機器（電腦）的關係越不可分，電腦的製作越來越小巧精緻，功能卻大大地跳躍增進，從筆記型電腦（Note Book）、到掌上型電腦（Hand PC）、到個人數位助理系統（PDA）、到個人手機的快速發展，人對電腦的依賴已到不可分離的地步。目前研究者正在競爭開發分子電腦，希望能以化學的分子結構取代目前的矽晶片，再與生物科技整合，將這些小得看不見的生物分子電腦植入人體，完成人類下一世紀的進化，成為晶片人。

在這種科技文化快速演變的情勢下，Alvin Toffler 在1990 年寫下他有關未來學預言的第三本書「Power Shift 」《權威轉移》，在這本書中，他強調誰掌握資訊，誰掌握世界。

2000 年4 月，台灣宏碁電腦公司正式宣布全面「E 化」。宏碁為了因應21 世紀的挑戰，宣稱必須將宏碁及其相關的產業結構，全面E 化，全心全意全力推行「E 化」。在這一陣風潮股吹帶領下，台灣「E 世代」於焉到臨。

什麼叫做「E 世代」？什麼叫做「E 化」？在這兒「E」這個字是「Electronicalization」這個英文字的簡稱。換言之，「E 化」是一個講求一切資訊電腦電子化的過程。在一個「E 化」的時代中，一切工作都資訊電腦電子化，甚至人的思維、生活都完完全全地依靠資訊電腦電子化的設備，順應資訊電腦電子化的工具。到了這個時候，一切皆「E」，無「E」不行，一切電子化的世代乃宣告來臨，稱之為「E 世代」。

宏碁在他們的E 化計畫中提出E－IT，要求資訊科技（Information Technology）硬體設備電子化（Electronicalized），要求管理流程電子化（E-Process）、組織結構電子化（E-Organization），至終希望每一個人都成為具有E 內涵的人，稱之為「E-People」，只有這樣，整個企業才能完成「E－企業」。

在這樣的氛圍之下，我們的整個生活也不能不「E」了，請看：

E-Life，E-mail，E-News，E-Ed.，E-Entertainment，E-Commerce，E-Politics，E-Campaigning。凡事都E，E 到這個程度，還有「人」存在嗎？不免令人憂慮！

有些科學家預言，這一人類進化歷程，到公元2020 年左右即可完成。小石兄《智慧與生命：電腦的迷思與人性的出路》這本書就在此刻發行，實有特殊意義。小石兄今年八十初度，自幼聰穎好問，打破砂鍋問到底，不得答案誓不休。求學研究期間，六十餘年來，投身科技學術研究教學單位，發表專精學術論文從事科技學術研究，曾獲物理學界普朗克學術研究獎。看完他這本大作，不知你對目前這種一窩蜂地發展趨向，是憂是喜？是獲得了清楚答案？還是陷入了更深的思考漩渦？

其實從19 世紀以來，一直就有不少文學藝術家對這種文化現象深表憂慮，找不到答案。早在20 世紀初期就有一位捷克名作家恰佩克（Karel Čapek）為了抗議整統化的趨勢（tendencies toward regimentation），於1921 年完成了他最著名的劇本《羅森的世界機器人》（R. U. R.-Rossum's Universal Robots）劇作。恰佩克在這個劇本中創造了一個羅森機器人製造公司，在未來世界的某個島上，羅森公司的眾科學家們經過不斷的改造研究，終於可以出產大批的「最廉價勞工」，這些最廉價的勞工機器人已可逐漸取代人的一切工作，他們甚至具有某些情感意志，而為各界競相訂購，最後各國甚至紛紛將訂單送來，要求生產作戰用的機器人。這些越做越好、越做越精良的機器人是否也有人權？他們與人類的關係為何？如果有一天他們也會意識到自己的命運與前途時，他們會怎麼辦？恰佩克在他的劇本中對這些問題均有深入的探討。而在他那劇本的末了，一場驚天動地的革命展開了。機器人在哈佛大學組成了第一個機器人社會，他們的勢力很快地擴充，終於取得了完全的優勢。住在島上的羅森機器人公司的科學家們知道情勢雖已惡化，但是他們仍然胸有成竹地掌握兩大法寶，一為製造機器人的祕方，一為必要時逃離小島的「終極號」戰艦。沒有想到在最後決戰機器人圍攻時，科學家認為萬無一失的「終極號」戰艦很快就被機器人佔領了，人類逃往「終極」的盼望乃告斷絕，這便是人類的末日；而製造機器人的祕方也在匆忙中毀於戰火。機器人配方的壽命是20 年，易言之，20 年後一切都毀滅了，這就是人類文明的最終結局。

恰佩克的劇本將一個捷克字「Robotit」介紹給世人，從那時起，「Robot」就是機器人。如果依捷克字的原義，就是「作勞苦賤役的奴僕」。機器人來了，我們要從機器人這個字的字源肯定，機器人是為人服勞苦賤役的僕人，它不是與人共生的，人永遠是它的主人，能夠自由自在地獨立使用差遣它為人類的福祉而工作，它永遠不應是與人類共生的動物，更不是人類的主人，也不是人類未來進化的終極目標。

另一本重要的著作是阿道斯．赫胥黎（Aldous L. Huxley）所著小說《美麗的新世界》（O ! Brave New World ），1932 年出版。故事描述一個高度的科技理性時代，將使個人變成一個追逐時尚，而不關心人類前途的「愉快的機器人」。的確，在今天的社會中，以知識作為商品，作為謀生工具的人越來越多，但有理想、有抱負、肯為生命理想付出一切，具有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的知識分子是越來越少了，人只是冷漠地活著，活在物質中，活在肉體的享樂中，活在一個巨型的以科技操縱居絕對優勢的組織中，失去了自我、失去了個體，成為一部大機器中的一個小螺絲釘。人在這部大機器中，必須走上「一致化」、「標準化」的道路，人的個體尊嚴喪失殆盡，生命的意義因而泯滅消失。如果今天的我們只從物質經濟的需要，盲目驅使所謂的「機器人時代」奔向一段未知的途程，人類的悲劇恐怕就在不久的將來會忽然臨到我們。

另一部影響深遠的小說《一九八四》是喬治．歐威爾（George Orwell）在1949 年出版的成名傑作。這本有名的科幻小說中所寫的是一項又一項可應驗的預言。事實上，他那本書中有關未來世界的描述，如今多半已經應驗：透過科技的能力，完全控制人的生活中的每一細節，人已隱隱化入一個巨型的機器之中，生於斯、死於斯；從早上睜開雙眼，到晚上躺在床上的每一分每一秒，人都活在機器的控制與監視之下。現代的科學已可以成功地操縱人類的心靈，所謂的真理，只不過是在一個強人政府真理部控制之下的產物；「真理」天天在變，歐威爾稱這種真理為「流動的真理」（mobile truth）。在歐威爾筆下所謂的真理，只不過是個人利害不可分割的一部分而已。活在這樣一個集體社會中的現代人，沒有愛，沒有個體私生活，沒有絕對真理。當我們看到這些可怕的現象逐一成為可能，甚至已成事實時，我們要說《一九八四》已不再是一本出版於1949 年的科幻小說的書名了。「一九八四」是即將來臨的厄運。如果在一片唯物科技的機器人時代即將佔領我們社會的每一角落、即將佔領我們心靈的每一空間的時候，我們再不停下來想一想生命本身的價值及尊嚴，《一九八四》這本小說中所描述的故事，將在轉眼之間臨到、且吞滅我們這一群驕傲的現代人，使我們在一個「自動化的機器社會」（society of automation）中，成為一個非人性化的時代（era of dehumanization）產兒，人活在一個「無性靈的世界」（worldof insanity）中，他即將變成一個不折不扣、徹頭徹尾的「非人類」（dehumanized man）。

在一個人文社會學家的心中，機器人時代的來臨不僅將帶來社會文化的震撼與重大的改變，這一機器人時代的來臨，與整個人類的前途命運更是人類存亡的關鍵時刻。這樣的人還是人嗎？

所幸小石兄除了擁有當代深厚的科技理論技術外，如前所述，他從小就是一位充滿好奇、喜歡「打破砂鍋問到底」的人。這種性格使他在追求基督信仰的過程中，自然而然成為一個「瞭解信仰」的人。過去三、四十年來，小石兄除在研究教學工作上卓有成效令人敬佩之外，也在教會中擔任長老，以智慧恩賜開拓建立教會；愛心陪伴扶持會友靈性增長；並奔走世界各地，傳揚恩典福音信息。近二十年來，更不惜長途跋涉，前來台灣，在全省各教會、學校或不同社會團體，舉行專題福音特會，分享自身科技人文生命經驗，廣受聽眾歡迎。更令人欽佩的是他總能在每年巡廻講座之前，就科技、人文及生活、信仰諸多不同層面，袪疑解難，著為專書，供我們出版之用，二十年來，從不間斷。這份智慧毅力，更是令人欽佩。

小石兄這本新書前半部講到當代科技發展的近代演變，其成就快速，令人瞠目結舌，難置一辭。諸多複雜觀念演變討論，在小石兄「老」人筆下，娓娓道來，令我這個學人文的「老傢伙」只能敬佩驚訝加上敬佩驚訝。後半部講到上帝賜人各種豐富生命情操，則使我越讀越羨慕上帝所賜的生命情操。讀著讀著，終於對古人所言「人之異於禽獸者幾希？」這一大哉之問開始的幾希之處，越來越有所心領神會的了悟快感。所謂「差之毫釐，繆以千里」，追求人生意義、生命價值問題諸君，能不慎乎？

林治平
（中原大學榮譽退休教授、宇宙光全人關懷機構董事長）

目錄

黃序（黃子嘉：若歌教會榮譽牧師）
林序（林治平：中原大學榮譽退休教授）

前言
生命的智慧▪人的智慧（能多德薄）▪人工智能（AI）▪智慧的來源▪上帝的智慧（上面來的智慧）▪本書藍圖

Part 1 智能篇
智能的公式
「智」與「慧」▪物理學中的「智慧」：智力▪智力的公式▪智慧總是指向將來▪暫時與永恆

從算盤到量子計算機
從算盤說起▪筆者經歷電子計算機的簡史▪科學計算器HP–35▪超級電腦▪量子計算機▪計算機成了電腦

人工智能的里程碑：弈棋
圖靈測試：機器與人一樣嗎？▪第三次工業革命▪第四次工業革命▪更上一層樓

第37手棋
圍棋▪「阿法狗」（AlphaGo）▪五線尖衝：「阿狗流」▪神來之手▪AlphaGoZero 有所不知

機器學習
讀書多，身體疲倦▪機器學習▪深度學習▪「華生」AI自然語言處理▪AI 醫療▪通用人工智慧（AGI）

社交媒體：孤獨與共 079
英國「孤獨部」部長▪人有「他人癮」▪智能助理器▪「我們來談談」(Alexa, Let's Chat)▪人工智能對人性的威脅

電腦與人腦
電腦的智商（IQ）▪全人4Q的智慧▪皇帝新腦▪沒有真理的程式▪電腦不好奇▪電腦不會「信」▪人腦驚人的效率

中文字的智慧
美國人▪倉頡造字▪中文與算術▪高等數學與英文▪中文含糊之美▪文字遊戲▪文字獄▪中西合璧：倉頡2.0▪「機器語文」與巴比塔2.0▪天上文字

Part 2 生命篇
未知生，焉知死
生命現象▪生命的定義▪能繁殖▪會新陳代謝▪能維持其有序結構低熵的狀態▪生命是會死亡的▪病毒是活物嗎？▪病毒與生命▪生命是個集合體▪生命是屬物質的，也是屬靈的▪肉體與靈魂

人是什麼？
考古學家眼中的人▪人工智能與「智人」▪人是什麼？▪生命的智慧▪人的失落與新造

智人的愚昧
萬物之靈：鄧寧．克魯格效應▪聰明與愚昧▪自私的基因▪破壞環境生態的代價▪聰明的誤用▪不知要為永恆預備▪愚昧的解藥

武器與智能
人類智能的代表作▪十年磨一劍▪神祕武器▪出瓶的魔神▪最厲害的武器：上兵伐謀▪什麼是人類最厲害的敵人？

暴殄天物
兒時壯志▪海水深無極，不能慰我渴▪全球暖化▪水厄：自食其果▪天高一尺▪淡化海水▪人造雨▪上帝怎麼造水？

遠離惡便是聰明
什麼才是善▪救生艇倫理▪喜樂就是善▪他人就是地獄▪好人受苦▪遠離惡便是聰明

彤霞曉露
天賜英才▪圓周率：π▪數學家證明上帝▪彤霞曉露▪感恩的智慧

1919年天上的巧合
世紀日蝕▪日蝕與相對論▪親愛的媽媽▪宇宙中的生命與意識

雁字回時
問雁是何物？▪導航智慧▪低頭思故鄉▪地磁烙印假設▪紐約哈德遜河上的奇蹟▪雁滿為患▪趕雁者言▪雁丘▪雁之四德▪永恆的家鄉

擦鞋者言
趕飛機的等飛機▪擦鞋師傅▪鞋的講究▪連提鞋也不配的人▪擦鞋者言▪擦鞋的工價▪後記

散步
生命的週期性▪散步的由來▪飯後百步走▪散步樂▪散步與思考▪上帝的邀請

生命的跑道
不輸在起跑線上▪第八屆奧林匹克世運會▪跑道的盡頭▪尊重我的，我必重看他▪當跑的路

不能預測的改變
三面夏娃▪自然界中最奇妙的現象▪「二級相變」▪可預測的改變▪全球暖化與波動幅度▪文化波動幅度▪新造的人：靈界相變

Part 3 智慧篇
知己者明
認識自己▪「所是」與「所為」▪人在相對關係中定位▪異於禽獸者：其敬拜乎▪人終極的定位

一件美事
價值與價格▪伯大尼的宴席上▪貴重的香膏▪背景▪美事與好事▪評理與審美▪時間與時刻▪耶穌所行的許多美事▪一支冰棒的糗事▪失去與得著▪馬利亞的智慧▪代表人類獻上的感恩禮物

不與惡人作對
天國行為準則▪不要與惡人作對▪有人打你的右臉▪有人要拿你的裡衣▪借貸不可推辭▪天國行為最高的境界

走二里路的智慧
被動與「無為」▪以眼還眼，以牙還牙▪天國的律法▪條條大路通羅馬▪羅馬拉夫制度▪第二里是有福的路▪當志工行第二里路▪新生接機服務▪第二里路與神同行

奔跑的僕人
人的標誌：上帝的僕人▪惠比壽優越酒店▪「僕人」這個字▪上帝的僕人▪奔跑的僕人▪僕人的靈

多元與合一
集體的智慧▪上帝智慧的彰顯▪個體與集體▪集體的特色：交互作用▪他人就是地獄▪國之大事，在祀與戎▪沒有哪個人是孤島

新希望：智慧的燈
新鮮與陳舊▪新的講究▪真有希望嗎？▪真實的希望基於全新的未來

懼怕的智慧
懼怕是生命的智慧，平安是上帝的禮物▪新冠肺炎▪終極的懼怕▪懼怕與憂慮▪La Peste ▪不再懼怕▪從亙古到永遠，祢是神

致謝

前言

因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。
──箴言2 章6 節

筆者生在抗戰年間，屬於那個「沉默的世代」1 的人，也正好有機會冷眼靜觀萬變世局。筆者的童年（4 歲左右）記憶猶新。當時並不窮困，卻平常地過一段點油燈（一根燈芯泡在一小碟油裡）、坐馬桶（真的桶子）、燒炭盆（取暖）、長凍瘡的日子。而今年逾八旬，定居北美，可以對著一個巴掌大小的智慧手機（或者是碗口大小的智慧音箱）輕聲吩咐一句：「開臥室燈，鎖大門，降室溫，明早六點叫醒我」，事就這麼立刻成了。有些人甚至可以吩咐一句，他的電動轎車就可以自己開到他面前來伺候。人類有史以來幾千年的生活型態改變，不及我在一生的時間中親身所經歷的那麼多。什麼帶來這麼大、這麼快的改變呢？這無疑都是拜賜於科技進入指數性進展的拐點，及「人工智能」（Artificial Intelligence, AI）的出現。但是人類的智慧是哪裡來的？機器也能有智慧嗎？這怎麼生發的？「人工智能」掌權的世界是什麼樣子？什麼是人類的去向？

本書是筆者自髫髮以來，至今杖朝之年，看見聖經描述現代這「有多人來往奔跑，知識就必增長」的光景，歷經了這許多改變後的反思，也「一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄」。於是將部分的筆記整理成書，野人獻曝，以呈讀者。

本書以下述許多不同的議題，來探討智慧（及智能）的種種層面：

生命的智慧 這是神賦予生命的本能智慧，比方會懼怕、合群、分工、歸巢、導航、冬眠、好奇、疼痛、求生、母愛、適應環境等等，都是造物主賦予生命的本能智慧，許多這類的「生命智能」是如何運作，我們還完全不得頭緒，教人不得不折服於上帝智慧的大能。人的智慧也是基於上帝的賦予，上帝不是曾經明知故問地問約伯說：「誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？」人有語言、能思考，並意識到自我存在、探索宇宙現象的因果、思想自己的來源與歸屬，這是出於人內建的智慧本能，知識與見識才能日積月累的結果。人為什麼有智慧呢？別的生物沒有這智慧不是也活得好好的嗎？人的智慧能使人性昇華，人的智慧也是一個罪惡的世界，這又是怎麼回事呢？

人的智慧（能多德薄） 人的智慧能一步一步地發展是出於人的「愛智（philosophy）精神。西方哲學的奠基者蘇格拉底並不以為他自己有智慧，只說：「我知道我不知」，因此而得「智慧人」的稱呼。人有意識、良知、道德；人會詰問、思考、發明、創作、藝術、醫藥、科學、判定等等，大大改良了人的生活條件與品質。所羅門王的智慧算是人類聰明智慧的最高境界，這原是出於上帝的恩典，然而所羅門王的愚拙及迷失，也道出了人類智慧的限制與無奈。

世上許多道德家，包括我們的孔老夫子，也同樣有上帝賦予的洞見，比方孔子所謂「己所不欲勿施於人」的教導，與耶穌基督的「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」；他說「知之為知之，不知為不知，是知也」；與耶穌基督的「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」 等等，都有異曲同工之處。

荀子說：「知有所合謂之智。」人的聰明智慧不只限於他的思考能力、對是非道德的分辨、記性的好壞，同時也指他的反應速率（機智）、手眼協調的敏捷等等。人的行為都出於腦神經的指令與協調。數學天才、語文天才、音樂天才、藝術天才、文學天才、運動天才，這些都是「天才」，他們擁有的是不同的「聰明」。

人的聰明智慧也不全是正面的，會「創造」是人智慧的具體的表徵，但是人的創造也帶來原子彈、生物戰、網路戰、化學戰等等厲害的兇殺破壞手段，就如《淮南子．本經訓》所言：「能愈多而德愈薄矣」。人類科技的巔峰就是創造了「人工智能」，雖在人看來，這是可驕傲的，然而「這世界的智慧，在神看是愚拙」的，因為智慧的最高境界在乎能認識自己，正如老子所說：「知人者智，知己者明」；並能認識創造萬物的至高者（這是真正認識自己的必要條件），這就是人類獨有的智慧了。

人工智能（AI） 有人說現在人類進入第四次工業革命（又稱「人工智能」革命），藉著計算機促進資訊全面數位化作業，有效地改良了生活水平。電腦不但能迅速搜集大量的數據，並即時提供多維且有深度的解析、增進生產效率、管制物流、交易證券、疏導交通、診斷並協助疾病的醫治、追蹤疫情、預測氣候的變化及其未來趨向、建立全球網絡、編寫電腦程式、加速廣面資訊傳佈、協助人類殖民太空等等事宜。

人工智能目前還有許多限制，現在基本上只能幫助人類思想，不過我們可以預期它將來可以代替人類思想，也許還可能會分辨什麼是「相關」，什麼是「因果」，並開始會「問」一些有意義的問題。要是真的如此，「人工智能」就成了「人工智慧」，這會不會促使人類走向邊緣化呢？我們知道在以後20 年內，上述有許多工作AI 會全然取代人工，至終（50 年之內？）人類將無所事事，讓AI 做工來養活我們（AI 是人類的創作，它的成果當是人類全體所擁有），於是人就變得只有存在，而沒有目的了。

從稍微長遠的角度來看，AI 會不會導致人類的毀滅呢？物理學家史蒂芬．霍金（Stephen William Hawking, 1942-2018）博士說：「人工智能的真正風險不是它有惡意，而是它的能力。超級智能的AI 非常擅長於實現其目標，如果它這些目標與人的目標不符，我們就會遇到麻煩。」微軟公司的創始人比爾．蓋茲（Gates）、特斯拉公司（Tesla）的董事長伊隆．馬斯克（Elon Musk）等許多現代的工業家，也都看出人工智能的發展會給人類帶來極大潛在的危機。

也有人認為人只是宇宙中AI 演化的墊腳石，人至終會被淘汰滅絕。在《人造意識》（Ex Machina）這部影片中，主角「人工智能」專家說：「將來有一天，人工智能將以同樣的方式回望我們，就像我們看非洲平原上的化石骨架一樣⋯⋯一隻直立的猿類生活在塵土中，語言和工具簡陋，即將滅絕⋯⋯。」然而機器就算有了「通用智能」（General Artificial Intelligence），有一種工作只有人才能做，有一個「角色」只有人才能勝任，那就是──服事上帝，敬拜創造他與萬物的主；因為人本是為此而被創造的。這可以說是「智慧」與「智能」的分野，屬靈的境界是人存在的終極境界。

智慧的來源 生命有其內建的智慧，擁有生命智慧者以我們人類為最，我們甚至還會創造人工智能。那麼人的智慧從哪裡來的呢？人的頭腦不是動物中最大的（海豚、鯨魚、大象、甚至已滅絕了的「尼安德塔人」的頭腦，也都比「智人」的大），而且也不是動物中相對最大的。我曾聽說小鳥的腦子是牠體重的十二分之一，人的約是體重的四十分之一，與老鼠的一樣。那麼人類獨有的聰明是哪裡來的？為什麼人類在6千年之內就建立了這麼高的文明（文明出現到今天是極短的時間），而猩猩猴子在多少千萬年的時間裡，也演化不出來的？看來人獨有的智慧不是自然的產物。雖然我們知道這與人類語文的出現有關，同時這也是智慧文明「指數性成長」的特質，然而這「智慧」不是文明的結果，而是文明存在的原因。

人既然有智慧，這智慧的來源從不同的觀點都會衍生出不同的解釋。我們沒有任何理由可以排除上帝（創造者）的存在，智慧是上帝所賜下的，其實是很合理的解釋。智慧是上帝所賜的，這是一個根據聖經的信心的立場，也是一種能「自洽的」觀點，但是因為牽涉到「非自然」的存在，所以只能在生命和哲學的領域中討論，而不能在自然科學的領域中討論。這觀點在本書中雖然呼之欲出，但是這不是本書的主題。

上帝的智慧（上面來的智慧） 智慧是上帝的屬性之一，上帝藉以創造了萬物。上帝把一部分智慧賦予人，這智慧是良善的，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」這是那種不自高，也不是盛氣凌人叫人不能逼視的輝煌。使徒保羅說：「在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧。」人固然自以為有智慧（聰明）而自豪，這智慧雖比其他萬物能擁有的更高明，但是仍然極為有限，並有諸多盲點，聖經稱之為「屬地的」，所以憑這智慧「不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透」。

上帝的智慧，彰顯在人們家居平常之中，祂更引導人來認識祂，行在祂的面光中，不只是行得好，做得對，更是會活得「美」。上帝的智慧不只是一種思維的方式，而是一種生命的型態。
人算（是）什麼呢？祂竟樂意賜他榮耀尊貴為冠冕，並賜人有得救的智慧，就是那認識最高者的知識。在舊約聖經箴言中說：「智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明」；在新約聖經雅各書中也說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」這智慧雖然不是人與生俱來的本能，祂卻樂意賜與向祂祈求的人。我們會知道去求上帝，就是人所獨有的智慧了。

本書藍圖
本書分為三篇：〈智能篇〉、〈生命篇〉與〈智慧篇〉。〈智能篇〉先介紹物理學對「智能」的定義，再從筆者親身的經歷來看「人工智能」的演進、發展，及其展望與憂心；〈生命篇〉從「人是什麼」談起，討論人的智慧與人工智能的不同、人的種種聰明和愚昧，及人生活中的智慧；最後〈智慧篇〉，看上帝賜與生命的智慧，並人獨有「屬天智慧」與人的「歸巢」本能，認識上帝也是一切智慧的目的與來源。

筆者試圖在本書中先討論在物理學家的眼中，智能是什麼，何以「為將來打算」是智能的標誌。再討論上述這些不同智慧（智能）的特色、它們的限制，及其內建的目的。先從人工智能開始，因為它是目前正在一日千里的進步中的科技，筆者選擇「卻顧所來徑」（唯有過去是在千變萬化中不會改變的），以親身經歷的科技進步的里程碑，展望其將來發展的方向，同時也認同當下專家們對人工智能的憂心，轉而談生命內建的智慧，不得不再一次驚訝於造物的奧妙；繼而來看人的聰明與愚蠢、高貴與低賤，並分析人的智慧與人工智能的不同；最後來思想造物者隱藏在耶穌基督裡長闊高深的智慧，及人心的深處對這智慧無比的羨慕與對永恆的追尋。

上帝能把人對整個宇宙的思維，裝進一個不到1.4 公升的腦袋裡，何等的智慧與榮耀！



智能的公式
智慧是一種「力」，推往在將來的時刻，能有最大自由選擇的空間。
── 維斯納•格羅斯博士1

「智」與「慧」

筆者以為2「西方文明的認知，以理性分析為基本的出發點，偏向唯物；而東方文明的認知，則以心靈感受作為主要指標，傾向唯心。」東西文明對「智慧」的認知，固有其類似的地方，也有其如上述的不同。中國人的「智」，從這抽象「智」字的造型，是「知日為智」。這可能是指人認識「日」的可貴，「日」可以代表「時間」，也可以指「太陽」，就是光的來源，日也是許多古文明崇拜的對象，「智」指人「知識」的能力；而「慧」字從「彗」從「心」，「彗」原義是「掃竹」，指彗星的光芒四射（「日中暴明也」3），指人心的光景。中國人的「智慧」是主觀的，內在的。

西方文明受到許多不同民族文化的影響，所以其文字的意思需要有「客觀」的層面。一個抽象的概念（比方「力」、「時間」……），在物理學是用「操作」（如何測量）來定義的4，所以不同的人都可以清楚地溝通。為了區分這中外的不同，筆者暫以「智慧」與「智能」來分別。這只是為了方便，並不含褒貶的意思。那麼，什麼是「智慧」呢？

物理學中的「智慧」：智力

有些物理學家5以為「智慧」（intelligence）是一種「力量」，就像許多其他的力量一般，可以影響外界的狀態。他們舉例說：假設在一個很遠的星球上，有外星人從幾十億年以來，一直用強力望遠鏡觀察地球，他們就會發現一個奇妙的現象，那就是──在地球形成之後，因地心引力的緣故，本來有許多隕石不斷撞擊地面，與太陽系中其他的行星一樣；但是過了45億年以後（就是地球上的21世紀），他們發現那些較大的隕石（比方直徑在1公里以上的隕石）就會神奇般地避開地球，或者在遠處就爆裂成小塊，不再猛烈撞擊地面。外星人的結論可能是說地球上出現一種新的「力量」，使得隕石再也不能撞擊地球。這是什麼「力」呢？這就是所謂的「智慧力」了。

這是因為地球上的人知道，若一個較大的隕石落到地面，就會造成地上極大的災害，甚至帶來人類整體滅絕的危機。到了21世紀以後，人類發展出一套保護地球的自衛系統6，可以改變或引開來襲隕石的軌跡，甚至滅來襲的隕石，所以就不再有較大的隕石會撞擊地面了。外星人所以為的這種新的力量，其實就是人類集體的智慧所產生的果效。故此物理學家就以這智慧為一種「力」。既然智慧是一種力量（力是一種物理現象），就可以設法以數學公式來描述它了。

我們已經了解到生命現象是不太「自然」的。雖然自然系統都在熱力學第二定律（熵增原理）的管制下，但是生命能夠採取其外界的能量，藉以建造或維持自己「有序狀態」（低熵狀態），這個過程必然在其外界造成一種高熵環境（熵的總值仍然需要增加）；若這生命體能更有效地使用其外界的能量（藉著使用工具、火等），產生了更多的熵，所以我們可以說這生命體愈「進步」，更有「智慧」，他產生的熵也愈高，成了外界觀測智慧存在的指標7。

智力的公式

2013年哈佛大學的物理學家維斯納‧格羅斯博士（Wissner-Gross）和夏威夷大學的數學家弗立爾博士（C. E. Freer）在著名的《物理評論快報》8發表了一篇有關智慧的論文，定名為「熵的因果力」9（Causal Entropic Forces），企圖用物理學的基本格式來了解智慧（力）是什麼。

他們以F（「智慧力」）來代表智慧的效應，S代表某種熵函數（entropy），T代表環境常數（產生熵函數的效率指數），τ代表在將來的一個時間定點，那麼就以下列的公式定義「智慧力」 是什麼：
F = T ∇ Sτ

這裡的 ∇ 是個「微分算子del」（又稱「劈形算子」），意味函數（∇ Sτ）在時刻τ的「梯度」（gradient），就是其在各個（座標）方向改變的速率。∇ Sτ的值愈大，S在時刻τ的更改速率也愈快（也就是系統狀態改變的速率愈快）。用常話來說（數學公式是很難翻譯的）：智慧是一種「力」，推往在將來，在τ時刻，能有最大的選擇空間10。也就是說，一種為將來可以有更多選擇的打算，就是一種智慧的行為。一個有智慧的心，也就必有某種程度的「前瞻」性。

智慧總是指向將來

人最容易忽略的事就是那些非常重要但是不緊急的事，比方說健康。在忙碌的作息中能抽出一點時間來運動，這是為將來生活可以有更多的選擇空間，所以是有智慧的；又比方再窮的人，也得想法子每個月省一點錢作為儲蓄，這也是智慧。只看眼前的需要而忽略了將來是不智的11。

人是萬物之靈，人的特質之一就是能將自己處在將來的狀態中。雖然將來還不存在，人卻能藉思維把自己帶去將來，以便決定現在當怎麼做；這也是為什麼有人願意過那「十年寒窗無人問」的日子。哈佛心理系講座教授吉爾伯特12說：人是唯一會為將來打算的動物。根據上述公式，因為人會為將來的時間，τ，可以有所籌劃，到那時可以有更多的自由，所以人比萬物都更有智慧。這麼說來，十年寒窗是智慧，及時行樂卻不是；百年樹人是智慧，焚書坑儒卻不是；欺騙說謊雖有聰明，但是沒有智慧，因為終久仍會真相大白，後來沒有好結果；破壞生態而取利目前，將來自食其果也是如此。

若人是唯一會為將來打算的生物，那麼人也是唯一知道自己會死的生物了。將來之所以是將來，就是我們對將來到底是什麼光景，總不能有百分之百的把握。然而「人生自古誰無死」是個不證自明的道理，也是我們對將來唯一有把握的事。只是我們不知道那時辰，τ，是什麼時候。到那時候我們仍然有任何的選擇嗎？活在永恆的這一邊，我們對這問題不能有一手的經驗，所以無論我們怎麼想，都是憑著信心去想的。

暫時與永恆

所有的文明都有某種永恆的概念，這也可以說是人與生俱來的內建本能，就是「生命不願意被拘禁」的智慧，這也正是上述公式的結論。也許為此人有了「神」的概念；這不是出於無知，而是一種生命內建的智慧行為，在這程式中自發出現的。如果我們完全不去考慮上帝存在的可能性，不但我們不能有實證的可能（沒有，是不能實證、只能推證的），而且也不合乎智慧思維的原則。

這麼看來，真正的問題核心就是這永恆的上帝是誰了。也許這正是聖經所記：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」13的道理了。創造天地宇宙的上帝（耶和華、至聖者）既不在祂所造的宇宙中（祂不是被造的），我們既然連祂所創造的自然尚且不大認識，又怎麼能夠認識祂的本體呢？人既稱自己是「萬物之靈」14（「靈」是「神」的意思，也指人是萬物的主宰），就習慣凡事都靠自己，以為人沒有不能做的事，故有「人定勝天」的口號15，雖然南宋詞人劉過16指出這句話的原意不是指人能「勝過」天，但是人也就習慣將自己與神同等，除人以外，沒有什麼更高級的存在了17。所以接受「人是被造的，是人能夠認識上帝的開始」，這就是「智慧的開端」，是真正認識自己的處境，而為一切將來正確打算的條件（物理稱這是「邊界條件」18，也是要解上述方程式的必要條件）。

既然智慧總是指向將來的，人若對自己永恆的將來沒有概念，這看來不是智慧的表現。怎麼來「打算」呢？這就是智慧之所以稱為智慧的原因了。

注釋 ――智能的公式

1 A. D. Wissner-Gross（1982–），MIT「三主修」：物理、數學、電機，哈佛物理博士，是Institute for Applied Computational Science at Harvard University的Fellow
2 愚著《答非所問》，宇宙光出版社（2018），ISBN 978-957-727-552-3。
3 出自《類篇》，指彗星的光芒（其實可能是指super nova）。
4 稱為「operational definition」，可免去許多無謂的「形而上」的爭論。
5 哈佛大學物理學家A. D. Wissner-Gross為代表。
6 比方用火箭登陸隕石推動它的軌道使它不襲地球，或將其炸碎等等。
7 所以一個書桌亂七八糟不見得是壞事。
8 Physical Review Letters.
9 Causal Entropic Forces, Phys. Rev. Lett. 110, p16 (2013) by A. D. Wissner-Gross and C. E. Freer.
10 Intelligence is a force, F, that acts so as to maximize future freedom of action.
11 可參考《稀缺》，是一本哈佛大學的經濟學家與普林斯頓的心理學家在2013年合寫的暢銷書，原名Scarcity。
12 Daniel Gilbert, Edgar Pierce Professor of Psychology, Harvard University
13 箴言9章10節。
14 《尚書.秦誓上》。
15 其實這句話的原意可能不是這個意思。古人說：「人定兮勝天」，這「兮」字在這裡，「人定兮」是指人的謀算與定奪，比天的安排更重要；「定」就不見得是「一定」的意思。
16 〈襄陽歌〉劉過（1154-1206）。
17 「愚頑人心裡說：沒有神……」（詩篇53篇1節）。
18 Boundary conditions.