牛津通識課：凱爾特人（簡體書）

◆凱爾特人深刻影響了歐洲文明，滋養了現代文學、電影、音樂，乃至網絡遊戲。

◆《哈利波特》《魔戒》《魔獸世界》等作品都取材於凱爾特文化。

◆牛津大學出版社自1995年開始出版的系列叢書，堪稱鎮社之寶。

◆全球銷量超過1000萬冊！雅思、托福真題來源，多所世界名校的專業入門讀物。

◆由各領域聞名世界的專家撰寫，國內專業學者翻譯的通識讀物。

◆既是專業級，又通俗易懂，毫無閱讀障礙。

◆翻開本書，三小時讀懂這個深刻影響歐洲文明，卻被遺忘的古老族群。

《牛津通識課》系列叢書是牛津大學出版社鎮社之寶。自1995年出版以來，累計出版700餘冊，已經被翻譯成了45種語言，全球銷量1000多萬本。該系列是託福、雅思真題來源，多所世界名校的專業入門教材，歐美高中生都在讀。英國《獨立報》稱其為“思考者的百科全書”。
《牛津通識課》的特點在於，每一本書對應一個主題，每個主題都由該領域的權威專家撰寫。每本書在10萬字左右，內容全面又凝練，確保讀者能在三小時內讀完一本，讓讀者三小時弄懂一個專業領域。
本歷史套裝共包含4本書：《凱爾特人》《蘇格蘭史》《古埃及象形文字》《非洲歷史》
《凱爾特人》這個古老族群深刻影響了歐洲的文明進程。《哈利‧波特》《魔戒》《納尼亞傳奇》《魔獸世界》等作品都取材於凱爾特文化。
《蘇格蘭史》三小時理清蘇格蘭與英格蘭的千年恩怨，搞懂蘇格蘭為什麼總鬧獨立。
《古埃及象形文字》三小時讀懂古埃及象形文字，破譯古埃及人的生活和思維方式。
《非洲歷史》三小時看透非洲歷史的真相，打破對非洲的刻板印象。

[英] 巴里•坎利夫（Barry Cunliffe）

牛津大學考古研究所歐洲考古學教授，曾任大英博物館理事。

☆ 專業、簡潔，但不乏味， “牛津通識課”系列不愧為有思想的讀者的百科全書。

——博伊德·唐金

（英國《獨立報》資深文學編輯，曾任國際布克獎評委會主席）

☆ 充滿生氣且流暢易讀如斯，該叢書將改變你對感興趣主題的思考方式，對於那些你未曾涉獵的領域，叢書又堪為出色的入門嚮導。

——牛津大學出版社

☆ 閱讀本書，是你迅速變成專家的機會。

——《泰晤士報》

☆ 《牛津通識課》之所以吸引我們，是因為世界陌生而遼闊，目之所及處處讓人充滿好奇，充滿了我們想了解的存在。並不是每個人都渴望成為一個博學者，但是每個渴望閱讀的人都是一個好學者、一個熱愛知識的人。他們眼中的知識既動人有趣，又令人舒適快樂，引起驚嘆和敬畏。

——《紐約客》雜誌

插圖目錄
第一章見仁見智
第二章地中海世界的視角
第三章一點史前史：“長時段”理論下的大西洋
第四章再來一點史前史：中歐的精英
第五章遷徙的民族
第六章對話
第七章講故事
第八章共享價值觀
第九章高盧人和羅馬人
第十章不列顛人和羅馬人
第十一章插曲：迄今為止的故事
第十二章連續的線索：凱爾特人的黃昏

第十三章重塑凱爾特人
第十四章尋找身份認同
第十五章每天晚上都有晚會：新的凱爾特熱
第十六章那麼，誰是凱爾特人呢
進一步閱讀書目

第二章（節選）

“凱爾特人”（Keltoi）這個詞從何而來？這是希臘人憑空想出來的一個通用術語，用來指代他們所遇到的不同的北方蠻族嗎？（就像“愛斯基摩人”一詞在近代被用來描述環極地地區的民族一樣。）尤利烏斯· 愷撒對此給出了一些解釋。他在公元前1 世紀中葉關於高盧（法國部分）的著述中，相當刻意地描寫了那裡的居民，大概是為了澄清這個事實：“我們稱他們為高盧人，儘管在他們自己的語言中他們被稱為凱爾特人。”兩個世紀後，希臘人帕薩尼亞（ Pausanius）強調，“凱爾特人”這個名字比“高盧人”（ Galli）要古老得多。其他作家在使用“凱爾特人”（ Keltoi 或Celtae）、“高盧人”和“加拉太人”（ Galatae）這些表達時，好像它們之間是可以互換的。

我們從中可以了解到什麼呢？最簡單的解釋是，至少在公元前6 世紀，就已經存在一些自稱凱爾特人的特定民族。在愷撒時代，他們佔據著高盧中部，大約在吉倫德河和塞納河之間。“Galli”和“Galatae”這兩個表達可能意味著“陌生人”或“敵人”，更可能是一個通用的名稱，被用來指代北方的蠻族人，其中包括凱爾特人。是否所有的高盧人或加拉太人都認為自己是凱爾特人，我們不得而知。乍一看，古典作家在這些詞語的用法上很馬虎，但在現實中，這可能反映了溫帶歐洲非常不穩定的局勢，不同的部落因為聯盟和相互效忠而合併，採用其中最強者的名字重新命名。在公元前4 世紀，流動性似乎有所增加，包括主要的民眾遷徙（見第五章），來自不同部落的小群體可能合併成更大的群體，並很快再次分裂，致使古典作家混淆他們的種族，甚至連這些種族自己也會搞混。因此，對一些古典作家來說，“凱爾特人”和“高盧人”可能被用作指代不同種族身份的具體術語。在很大程度上，這些術語的使用可能更為寬鬆，就像今天我們使用的“希臘人”“羅馬人”或“美國人”這樣的表達。

在公元前4 世紀之前，關於溫帶歐洲凱爾特人的直接認知是有限的，但從那時起，地中海世界有足夠的機會直接觀察他們。一開始，他們是移民、劫掠者和僱傭兵，一些人通過阿爾卑斯山的山口，在波河流域定居下來，並向遠處的意大利發起進攻，其他人則從多瑙河中部跋涉到巴爾幹半島、希臘和小亞細亞。後來，羅馬帝國的軍隊擴張到伊比利亞，越過高盧，進入多瑙河中上游流域，羅馬人把凱爾特人當作當地的土著居民來征服和統治。通過這些大部分帶有侵略性的遭遇，地中海世界得以近距離地觀察凱爾特人，並且通常是大量的凱爾特人。這還要求他們創造一個哲學框架，來呈現並理解這些可怕的北方人。

作為野蠻人，凱爾特人當然是不同於“我們”的“他者”，因此要用一種容易理解的方式來描述。這就要強調他們野蠻的一面，即和地中海世界不同的特徵和行為。由此出現的是一幅人物漫畫—— 和所有的人物漫畫一樣，其刻畫出的凱爾特人形像是泛化的、選擇性的、誇張的—— 但它包含了現實的基礎。

公元前4 世紀中葉，在柏拉圖所著的《法律篇》中，第一次出現了對凱爾特人的好戰本性和酗酒行為的描述。他可能是在希臘大陸上的衝突中，從敘拉古的狄奧尼修斯（Dionysius of Syracuse）的僱傭兵身上觀察到的。然而，僱傭兵並不總是其文化的最佳代表，因此柏拉圖的評論可能是帶有偏見的，但凱爾特人的這兩個特徵後來成為反復出現的主題。例如，斯特拉波就非常明確地指出：

“整個凱爾特民族都是狂熱的戰士，鬥志昂揚，十分好鬥，但在其他方面是正直的，並不邪惡。因此，當他們被鼓動起來的時候，就會毫不猶豫地公開集結，準備戰鬥。他們臨危不懼，即使除了自己的力量和勇氣之外沒有任何依靠。”（《地理學》，4.4.2）