技術與文明：我們的時代和未來（簡體書）

歷史學家只能等待重大事件發生後再去記錄，但技術早已為重大事件在什麼時間以怎樣的形式發生埋下了伏筆。

本書以技術驅動為視角，從幾千年歷史長河中篩選出14個關鍵歷史時刻，洞察人類社會不可逆轉的命運走向：

——弩，如何扣動了中國大一統的扳機？

——聖本篤會與現代資本主義有何關係？

——如何看待技術型制度與信念型制度間的差異？

——為什麼說火槍的發明徹底改變了人類的命運和歷史走向？

——為什麼工業革命獨獨發生於英國？為什麼“光榮革命”的意義不只是立憲革命，更是一場“技術革命”與“資本革命”？

——鐵路的發明跟威權政府之間是什麼樣的關係？機槍的發明如何讓20世紀世界格局重新洗牌？

——核武器的發明如何改變“國家工廠”的模型？

——人與機器之間的邊界是什麼？我們是不是可以說，機器取代了傳統的基因進化，是人類進化的新形式，稱為一種更高效地改變人類“性狀”的方式？

——如何理解當下中國製造與世界的關係？

——為什麼說在技術型社會中，人人平等，但技術專家卻比其他人更“平等”，這是進入技術社會必然發生的事情？

…………

作者積十數年之功，依憑規模龐大的知識基座，以技術發生為經線、人類攀爬技術天梯為緯線，導演了一場文明演進的大戲。

我們總是過分強調精神與觀念的偉大，卻忽視技術對人類這一物種根本性的塑造能力。技術如同一道地平線，每增高一分，人類文明的圖景就被改變一分；如今，技術把我們帶到了一個從未想像過的運行規模和層面，世界正在發生緩慢而堅定的轉變，無論是古代的偉大思想家，還是近代的啟蒙運動先驅者，從未有人明確告訴我們該如何組織社會，如何與技術的力量共存，一切只能由我們自己摸索。

張笑宇，山東人，畢業於北京大學，後赴德國柏林自由大學攻讀博士。

現為華東師範大學世界政治研究中心研究員，上海世界觀察研究院研究員，兼任寬資本產業研究顧問、騰訊騰雲智庫成員。

我們有石器時代的情感，中世紀的組織，卻有著神一樣的技術，這是最可怕的事情。

人與機器之間的邊界，最危險之處並不在於機器能夠變得多麼像人，而在於人在多大意義上已經變得像機器——像機器一樣只在規範之內定義自己，接受權威灌輸和社會主流觀念的潛移默化以及消費主義的各種操縱，而無力反思更高層面的問題。畢竟，人的自由意志能力，並不體現在他們願意做什麼，而體現在他們不願意去做什麼。

★我們總是過分強調精神與觀念的偉大，卻常常忽視技術對人類這一物種根本性的塑造能力

——現代社會和現代文明是啟蒙運動時代的大知識份子的思想締造的，還是科技進步締造的，抑或是在國家和國家間的競爭中締造的？如果沒有現代技術的加持，新教改革能否發生，啟蒙運動能否發生，英國革命、法國革命和美國革命能否發生？

——當下流行的那些經典解釋框架—自由主義、民族主義或者左翼思想，它們有多少成分是在第一、二次工業革命之前就發展出來的？在今天，它們還有多大的有效性？

★以技術驅動為視角，從兩千年人類歷史長河中，選出14個歷史關鍵時刻，洞察人類不可逆轉的命運走向

——弩，如何扣動了中國大一統的扳機？——聖本篤會與現代資本主義有何關係？——如何看待技術型制度與信念型制度間的差異？——為什麼說火槍的發明徹底改變了人類的命運和歷史走向？

——為什麼工業革命獨獨發生於英國？——為什麼“光榮革命”的意義不只是立憲革命，更是一場“技術革命”與“資本革命”？

——鐵路的發明跟威權政府之間是什麼樣的關係？——機槍的發明如何讓20世紀世界格局重新洗牌？——核武器的發明如何改變“國家工廠”的模型？

——人與機器之間的邊界是什麼？我們是不是可以說，機器取代了傳統的基因進化，是人類進化的新形式，稱為一種更高效地改變人類“性狀”的方式？——如何理解當下中國製造與世界的關係？

——為什麼說在技術型社會中，人人平等，但技術專家卻比其他人更“平等”，這是進入技術社會必然發生的事情？

……

作者積十數年之功，依憑規模龐大的知識基座，以技術發生為經線、人類攀爬技術天梯為緯線，導演了一場文明演進的大戲。

★物種規律：一種嶄新的觀察世界史演進（人物/歷史事件）的視角

——過去人類慣常的觀察視角，要麼是以具體的個人在具體時空的活動為出發點，要麼是試圖從歷史發展脈絡中提煉某個主義或歷史規律。

——但本書以為，更有意義的視角不是提煉歷史規律，而是提煉物種規律：人類作為一個物種的規律遠超於歷史學家們熟悉的帝王將相史、文明史或思想史。

——在政治精英和文化精英之外，農夫、工匠和商販們代表的龐大卻易遭忽視的底層物質力量，必須得到回饋。

★樊登、劉擎、吳國盛、吳思、劉蘇裡、張樹新都被書中的洞見打動

本書以豐富的實例技術發展與社會演化的互動歷程，學識淵博，語言和思想皆雄辯有力，既曉暢易懂，又洞見靈現。

序言　重新連接世界，重新連接自己

一

人類理解自身最大的障礙，就是人類本身。

自文字發明以來，人類理解自身的最重要方式之一，就是記錄和學習歷史。但迄今為止，大部分人類歷史記載的內容屬於政治精英，少部分屬於思想和文化精英。

我們閱讀薩爾貢、拉美西斯、亞歷山大、凱撒和嬴政的故事，思考佛陀、大雄、蘇格拉底、柏拉圖、孔子和孟子提出的問題，欣賞荷馬、維吉爾、李白、杜甫和莎士比亞的作品。

我們很容易為這些人類的優秀個體所臻至的成就感到癡迷，因為他們在我們的社會評價體系中處於最高層次。他們執掌權力、塑造道德、把控輿論、進行統治，他們一句話就可以改變他人的命運。而與之相對的，我們很容易對另一類人—獵人、農夫、商販和工匠的重要性視而不見。我們認為這些人渺小、卑微，在人類歷史的大部分時期裡只能隨波逐流，無法掌握自己的命運。

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