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波斯藝術(簡體書)
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波斯藝術(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

俄羅斯艾爾米塔什博物館以及其他的一些研究機構,包括圖書館、博物館等,可以說是研究波斯藝術最為珍貴的資料來源。在本書當中,艾爾米塔什博物館東方藝術部的主任弗拉基米爾·盧科寧與他的同事阿納托利·伊萬諾夫詳盡地記載了波斯藝術的幾大重要發展階段:從公元前10世紀伊朗平原上閃現第一縷文明的曙光一直到20世紀的早期。在過去3000多年的時間裡,波斯藝術展現著共同的主題,它們貫穿各個藝術領域。書中講到,盡管波斯藝術經歷了許多宗教、政治巨變,但其建築、雕塑、壁畫、細密畫、陶瓷、紡織品等,都展示出了精妙的美感,並給全世界的藝術帶來深遠的影響。


作者簡介

弗拉基米爾•盧克寧

一位傑出的古代伊朗的歷史和文化藝術方向的俄羅斯學者,他對古代伊朗的研究跨度從波斯早期到薩珊王朝末期,他發表了許多關於古代伊朗的論文,出版了許多相關著作。

 

譯者:關禕

遼寧省撫順市人,錫伯族,2005年畢業于中央民族大學民族學與社會科學學院和生命與環境科學學院,獲民族學與生態學雙學士學位。2009年畢業於中國社會科學院民族學與人類學研究所,獲人類學碩士學位。2009年至今在中國藝術研究院藝術人類學研究所任職,關注並從事西方人類學、藝術人類學理論研究的翻譯與推介工作,關注國內傳統手工藝研究。曾在各類期刊發表相關論文十餘篇,譯作二十餘篇,參與國家社科基金藝術學國家重點專案2項。

 

目次

5 導 言

9 史前時期的波斯藝術

31 希臘化時代的波斯藝術

41 薩珊王朝時期的波斯藝術

57 伊斯蘭教與中世紀的波斯

79 波斯手抄本插畫與波斯細密畫

書摘/試閱

考古學家在馬利克山發現了 53 座墓穴,其中共有 4 種不同類型的“石箱”。周圍還發現了純金高腳杯,其中一些尺寸巨大,此外還有金質和銅質器皿、純銅兵器、馬具配件、瓷器以及裝飾品等。1958 年夏天,在清理哈桑魯堡壘當中的一個房間的坍塌的屋頂時,考古學家羅伯特·戴森(RobertDyson)突然間發現了一只人手,裸露的指骨上覆蓋著一層銅綠,這層銅綠應該是來自一旁的青銅戰士的護腕和一個高 20厘米、直徑 20 厘米的實心金碗。

哈桑魯堡壘是當地首領的總部,顯然在公元前 9 世紀末或公元前 8 世紀初曾經遭到過圍攻和洗劫。皇宮侍衛或寺廟看守試圖搶救的金質器皿屬於神聖器具。器皿的頂端四周刻畫著 3 位天神乘著戰車,其中兩輛戰車由驢子牽引,另一輛由公牛牽引,與此同時一位祭司立於公牛的前方,手中握著一個器皿。這幅場景刻畫的可能是雷神(或者雨神)、戴著角冠的民族神以及配有太陽圓盤和翅膀的太陽神。在這個器皿上總共發現有 20 多個不同的人物或動物形象,包括天神、英雄、猛獸以及怪物,此外還有羊被獻祭的場景、英雄與龍人戰斗的場景,祭祀儀式上屠殺兒童的場景以及站在鷹背上戰斗的女孩。1962 年,伊朗考古局派出了一支科學探險隊前往位於“石箱”以西 14公裡處的吉爾文。

在這裡,我們第一次將波斯藝術作為一個整體,對它的形成進行考量。這個考量的基礎是認為波斯藝術是由許多異質單元構成的,這些異質單元來源於周遭環境,來源於被重新解讀了的諸多東方古文明當中的宗教形象元素,這些元素被當地藝術家所吸收用來表現他們的神話傳說或者刻畫他們的神靈形象。

1946 年,學者們偶然間在距離哈桑魯和茲維耶不遠的地方發現了大量的考古遺存。20 世紀 50 年代,“茲維耶風潮”大行其道。古董商們的交易活動促使考古遺存當中的大量物品變成了私人收藏品,盡管也有一些最終流入了美國、法國、加拿大、英國以及日本等地的博物館當中。直到 20世紀 80 年代,大部分的考古遺存被館藏於德黑蘭考古博物館。

整座山都被尋寶者們挖得滿目瘡痍。山上還發現了一座小堡壘的殘破的城墻。從裡面出土的瓷器來看,這座堡壘應該是始建於公元前 8 世紀末期到公元前 7 世紀中期之間。一位研究這些考古遺存的學者曾指出:“不幸的是,馬被偷走了,剩下一個空空如也的馬廄,這些殘存的物品僅能證明這裡曾經有一匹馬,卻無法判斷馬的具體樣子。”

茲維耶遺跡出土了許多紋樣各異的象牙牌。其中有一些具有十分獨特的藝術風格,很明顯是歸屬於亞述文明的,阿爾斯蘭塔什、尼姆魯德以及庫揚及克地區的亞述宮殿中出土的文物與之極為相似。這些都是非常珍貴的歷史遺存,包括裝飾繁復的武器、代表國王或大臣職權的證章(如胸章、王冠或金腰帶等)。所有這些物品在構圖上幾乎都遵循著紋章學的基本準則,“生命之樹”兩側的對稱圖形代表著某種神聖物。茲維耶的“生命之樹”有十多種不同版本,但其中都有由 S形曲線交織構成的復雜圖形,公元前 13 世紀至 7 世紀時期的烏拉爾蒂安銅腰帶上的圖案與之最為接近。繪制著精美圖案的茲維耶“生命之樹”的數量並不是很巨大,總共大約有十餘個。

茲維耶的工匠們創造出了一種象征權力的權威物(如儀式武器、胸章、王冠或腰帶等),他們借用了烏拉爾圖、亞述、埃蘭、敘利亞、腓尼基的一些圖像語言,最後還借用了西徐亞的“動物圖案”。由此,通過從多種異域文明當中提取不同的元素,他們創造出了自己的圖像語言並進而形成了新的語境。工匠們同時也吸收了許多金屬工匠的古老技藝。


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