中國：從春秋到盛唐（簡體書）
- ISBN13：9787548617631
- 出版社：學林出版社
- 作者：紀錄片《中國》創作組
- 裝訂／頁數：平裝／377頁
- 規格：24cm*17cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2021/03/01
商品簡介
《中國：從春秋到盛唐》是一部全新視角的中國歷史紙上紀錄片，以紀錄片《中國》第一季的內容為基礎，以思想和制度發展為主線，分為12個精彩故事，從春秋戰國的思想維度，到秦漢大一統國家制度建立並完善，再到魏晉南北朝的大融合，催生出隋唐盛世的視角，配以數百幅精美插圖，再現了中國歷史的動人細節，勾勒出中華文明磅礴大氣的發展脈絡。書後還特別收錄了《中國》創作團隊的心得體會，讓讀者了解這部書的創作緣由和背後的故事，更好地品味“中國”之美。
作者簡介
紀錄片《中國》創作組包含了國內一流的導演、撰稿人、攝影指導和學術顧問。其中總制片人、總導演李東珅，曾導演過著名高分紀錄片《河西走廊》，被評選為“中國蕞具影響力紀錄片製作人”。聯合總導演周艷曾執導《大國崛起》。總撰稿鄧建永曾任央視《探索·發現》和《河西走廊》總撰稿。視覺總監、攝影指導羅攀，代表作《芳華》榮獲第九屆澳門國際電影節最佳攝影獎。學術總顧問為中國人民大學明德書院院長、一級教授、秦漢史研究專家王子今。學術統籌為陜西師範大學教授沙武田。此外還有陜西師範大學教授王暉、駱揚、權家玉、王慶昱；西北大學歷史學院教授李軍、史黨社；西北師範大學歷史文化學院教授李迎春擔任分集顧問。
名人/編輯推薦
什麼是“中國”？如何在數千年的歷史長河中，重新認識中華文明的源流與魅力？本書作為首部以“中國”為名的紙上紀錄片，懷著對古代先賢的溫情與敬意，以平實而詩意的語言，回顧與梳理了中國自古以來的重大革新、思想流變和文化變遷；以電影質感的圖片，還原歷史場景，展現出獨屬於中國的美學色彩。
從這本書裡，你會發現一個不一樣的中國，從歷史中汲取走向未來的智能，從過去走向今天，從民族走向世界。在中國不斷發展強大的今日，每個中國人，都應當讀一讀這段令人心馳神往的中國歷史。
序
序一 在《中國》中獲得澎湃的驕傲和平靜的自信
《中國》總出品人 張華立
我們為什麼要做紀錄片《中國》？
思想是時代的回聲。眾所周知，當代中國經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的創新實踐。當今時代，最為鮮明的時代背景，就是中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯。作為思考和創作的基本出發點，在這複雜的、未來充滿不確定性的時刻，追溯我們的歷史、梳理我們的文化源流，具有特別重要的意義。
《中國》為什麼是“這一部”而不是“那一部”？
首先，《中國》並不是一部傳統意義和經典樣式的通史，也不僅僅是視頻藝術樣式帶來的區別。比如，春秋三百年，寫300集也寫不完，但在紀錄片《中國》第一季，我們只寫了一集，而這一集實際上也就講了兩個故事：第一個是孔子拜會老子的故事，第二個便是陳蔡之厄。前一個故事構成了中華文化最偉大的思想圖景，後一個故事則展現了中國精神早期最嚴峻的時刻。所有的史料都是珍貴的，但史料選擇和敘述方式也是珍貴的，我們企圖以當代人的眼光觀望文化歷史，並毋庸諱言地帶有濃烈的思想感情。第二，從結構上來講，《中國》也是一次“長視頻精品路線”的嘗試—在敘事上，採用了戲劇“從中間打開”的結構，而不是線性的結構。按線性結構敘事，得從上古三代開始說到今天的新時代。而《中國》第一季從春秋開始寫到唐代，一共只有12集。同時，我們採用了人像展覽式結構。通常來講，戲劇有開放式、閉鎖式和人像展覽式，但前兩者適合小戲，對《中國》這樣宏闊偉大的題材，人像展覽式的戲劇結構顯然更為適宜。第三，《中國》採用的視聽技術標準目前處於視頻作品前列，包括4K、全境聲的應用等。最後，《中國》的慢節奏、音樂、鏡像也有著自己獨特的堅持。
如何才能以最佳狀態觀看《中國》？
欣賞《中國》的最佳狀態，大約需要做“四個準備”：一是熱愛中華歷史文化；二是具備一定的歷史常識儲備；三是擁有豐富的想象力；四是建議更新一下視聽設備。慢慢地、慢慢地看完《中國》，我相信，你能夠獲得澎湃的驕傲和平靜的自信。作為首部以“中國”命名的紀錄片，我還有一個奢望，就是特別希望它能夠與當代青年達成溝通。
在《中國》裡，那些人物已經成為燦爛星辰，而在今天，他們可以是我們每一個人。
目次
序一 在《中國》中獲得澎湃的驕傲和平靜的自信
《中國》總出品人 張華立
序二 為了《中國》
《中國》總制片人、總導演 李東珅
《中國》總導演 周艷
一 春秋 14
二 眾聲 42
三 洪流 70
四 一統 98
五 天下 126
六 視野 154
七 南渡 182
八 融合 210
九 佛變 238
十 關隴 266
十一 基業 294
十二 盛世 322
創作手記
闡釋中華文化根脈的影像大歷史——《中國》紀錄片的歷史觀和敘事表達
《中國》學術統籌 沙武田 351
以溫情與共鳴，致敬浩蕩無邊的中國
《中國》總撰稿 鄧建永 359
關於《中國》拍攝的若干回憶
《中國》視覺監制、攝影指導 羅攀 369
後記 374
書摘/試閱
壹 春秋
公元前489年，在外遊走數年的孔子，遭遇了人生中最嚴重的一次危機。
事情聽起來很有些荒謬。吳國攻擊陳國，楚國發兵相救。原本這只是諸侯
國間的普通一戰。楚昭王聽說孔子此時正好在陳、蔡兩國交界的地方，就派人去請他。
陳、蔡兩國的主事大夫得知後，非常恐慌。
之前他們沒有聽取孔子的諍言，心裡卻知道孔子所譏諷的句句切中時弊。這樣的賢人如果為楚國所用，恐怕會對自己不利。
為了不讓孔子去楚國，陳、蔡兩國派人將孔子一行圍堵在荒野之中。
行動受阻，食物不足，弟子們病倒了很多，一個個臉上露出饑苦之色。
一天，兩天，三天，圍困沒有絲毫放鬆的跡象。糧食就要斷絕，大家都餓得
站不起來了。只有孔子，卻像什麼事都沒有發生一樣，照常講經說道，誦書彈琴。一些弟子支撐不下去，三三兩兩地離開了。
子路對這個無妄之災很是不悅，他忍不住去問老師：“君子也會有如此困窘的時候嗎？”
孔子回答他：“君子即使身陷困境，也會有自己的堅守；小人若遇到困境，就只會胡作非為。”
雖然給子路的答案一如往常的堅定明確，但這一次的困厄實在性命攸關，非比尋常。
孔子的心中也並非沒有疑問。
他逐一召來各個弟子，問了他們同一個問題：“我的主張難道有什麼不對嗎？我為什麼會落到這個地步呢？”
子路說：“也許是我們的仁德還不夠，所以別人不信任我們；也許是我們的智能還不足，所以別人不肯放行。”
孔子反駁他：“如果仁者一定會讓人相信，那伯夷叔齊怎麼會餓死在首陽山？如果智者就能暢行無阻，那王子比幹怎麼會被紂王剖心？”
子貢接著前來應答。他說：“夫子的學說太淵博、太宏大了，所以沒有國家容得下你。夫子可以稍微降低一下標準嗎？”
孔子批評他：“不好好修習學問，反而降低自己去迎合，你的志向太不遠大了！
最後一個作答的，是孔子最喜歡的弟子顏回。
顏回的話說到了他心裡：“雖然不被天下接受，又有什麼關係呢？我們沒修好夫子之道，是我們的恥辱；我們修好了夫子之道卻未被采納，是當權者的恥辱。”
孔子聽完，欣然而笑。
時間又過去了一天，最後一點充饑的稀粥已經見底。陸續又有看不到希望的弟子選擇離去。
這或許是孔子一生中對自己最為懷疑的時刻。現實的困境和內心的困境，一起包圍了他。
和弟子們的交流，更像是他的自我拷問：“我的主張難道有什麼不對嗎？我為什麼會落到這個地步呢？”
他應該無數次地問過自己這樣的問題，也應該無數次地回答過自己。
回望走過的道路，他想起了多年前洛陽城外的那個下午，老子的臨別贈言仿佛預言了他必將遇到的磨難。
老子說：“聰敏深察之人離死亡很近，因為他喜歡議論別人；博學善辯者常常招致危險，因為他喜歡揭人之短。”
在招致危險並且離死亡很近的這一刻，孔子完全理解了老子的苦心。他覺得自己從來沒有離老子這麼近過。
又一個黑夜降臨。
被困數日的孔子，期望能從神秘的卦象中看到未來。如果每個人都有自己的天命，他的天命到底是什麼呢？
主張一切順其自然的老子，已經打算辭官隱世，云遊四方。那是老子的理想。
孔子卻始終關心著現實世界。知其不可為而為之，正是孔子主動選擇的天命。
被圍困的第七天，孔子派去向楚昭王求救的子貢，終於帶著楚國的兵馬回來了。
天亮了。此前所有的饑餓、困苦、掙扎、懷疑、隱忍、委屈、憤懣，頃刻間煙消云散。
整整七天七夜，恍若重生。
後世有言：上天若沒有降生孔子，中國的歷史將萬古如長夜!
七日之圍如同一個思想史上的寓言。孔子從未停止尋找出路，為受困的弟子，為受困的自己，也為受困的中國。
擺脫圍困後，孔子打算前往楚國。楚昭王已準備將七百裡地分封給他。那個南方的大國，會是他們可以立足的地方嗎？
共同面對過生死考驗，讓師生們更加珍惜同行的每一段路。
孔子越來越像是一個精神領袖。他們還不知道，楚國的王宮裡正發生一段對話。
大臣向楚昭王提出：楚國祖先受封時，封地只有五十裡。孔子總在重申周朝法度，倘若任用他，楚國還怎麼能堂堂正正地擁有現在這方圓幾千裡之地呢？給孔子封地，加上賢能的弟子輔佐，這可不是楚國之福。
楚昭王於是作罷。
沒過多久，這位賞識孔子才能的楚國國君就死了。
意望又一次幻滅。
途經一處渡口時，孔子遇到了一個讓他此生都很難忘掉的人。
這個人名叫接輿，看起來行為乖張。人們稱他為“楚狂人”。
接輿大搖大擺地從孔子面前走過。一邊走，一邊唱：鳳兮鳳兮，何德之衰？
往者不可諫，來者猶可追！
鳳凰啊鳳凰，你的德行為什麼衰落至此？過去的已經無法挽回，未來的還可以迎頭趕上。
孔子很想叫住他，跟他聊上幾句。
但接輿沒有給他機會，頭也不回就走掉了。
在很多解讀裡，接輿是那個來給孔子當頭棒喝的人：過去的時代雖然美好，但終究是要過去了，不如面對未來吧。
經過了陳蔡之圍的孔子，對很多事都不在意了。觸動他的，或許是接輿唱的最後一句：已而已而，今之從政者殆而。
罷了，罷了，現在從政的人都岌岌可危。
孔子已經失去對政治的熱情。之後，他拒絕了在衛國做官的弟子子路的執政之請，並告誡子路：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。
他心中念念不忘的，也許從來就只有禮樂這一件事。在世人眼中，孔子又何嘗不是一位狂人呢？
周遊列國十四年後，孔子終於回到魯國，回到屬於他的杏壇。當年跟隨他出遊的弟子多已學成出仕，孔子在家鄉繼續開課授徒。相傳，他一生弟子三千，有賢人七十二。
但這些都難以安慰暮年的孤獨。
悲傷的事情一件件接踵而至。他最心愛的弟子顏回突然病死，陪伴他最久的子路死於戰亂，唯一的兒子也先他而去。
生命的最後幾年裡，孔子沉迷於《易》，他翻來覆去反復研讀，以至於編連竹簡的皮繩斷了多次。他似乎從中看到了超越個體人生的、更加複雜的宇宙和自然。
這部四十多年前在老子的圖書館裡一掃而過的著作，現在他終於能體會到其中玄妙。他也終於，懂得了老子。
公元前479年，病重已久的孔子等來了弟子子貢。
他從病榻上慢慢起身，迎上前去。
用盡最後一絲力氣，遠遠地衝子貢喊道：你為何來得這樣遲啊！
這一年，孔子73歲。
【七日後，孔子去世。】
歲月蒼茫。曾經，在一個溫暖的春日黃昏，孔子獨自來到大河岸邊。看著川流不息的河水，他發出了一聲悠遠的感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
時間像流水一樣消逝。
孔子知道生命的有限和遺憾。終其一生，連孔子自己都未必意識到，他肩負的使命有多麼宏闊。
他以一己之力遊說天下，進而創生了一套獨特的思想體系。後世稱為“儒家”的學說由此開啟。他所編撰修訂的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部著作，被奉為儒學經典。
孔子的一生遭受了太多的非議和質疑，承擔了太多誤解。他在生前並沒有獲得期望中的成功，甚至一再失敗。然而，這正是一個理想主義者的光榮。
正是他的那些在當時不被理解、不被需要、不被欣賞的思想，深深地影響了中國兩千年。
這些思想，如同一條亙古不絕的大河，滋養了一代又一代中國人，川流不息，不舍晝夜。
一個彬彬有禮的時代結束了。後人用“春秋”二字，為這個時代命名。
幾乎在同一時期，人類迎來了一次非凡的思想大爆發。
偉大的思想家集中涌現，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼。他們提出的思想命題與倫理原則，締造了不同的文化傳統。
有人將其稱為人類文明的“軸心時代”。
就在那個偉大的時代，在亞洲東部的中國，老子和孔子雙星閃耀。他們站在中國思想史的原點，成為後來者仰望的高山。
在沒有了老子與孔子的歲月裡，寒暑易節，春種秋收，大地依舊在按照自己的節奏運行。歷史也在跌宕起伏的紛爭中，繼續向前伸展。
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