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我們研究中國古代聖賢的學說，源於對他們所留下來的，對一切生活與宇宙、人生智慧的重要成就上，做深刻的認知與理解。但終究，那是哲學家們為那個時代提出的解決問題的方法。因此，我們是否要全盤接受，還是全盤加以否定？正考驗我們的智慧。作為一為現代的學者，必須以獨立思考的方式，去反省這一個重要的問題──這是本書作者的基本治學態度。
作者簡介
譚宇權
中央大學哲學博士。代表著作《胡適思想評論》曾獲一九九七年中正文化獎第一名。有哲學著作十五本，先後由臺灣商務書館、文津出版社，以及萬卷樓圖書公司出版。學術論文約五十篇，分別在《哲學與文化》、《孔孟學報》、《中國文化月刊》、《中華文化復興月刊》《當代儒學研究》、《鵝湖月刊》、《宗教哲學》、《思與言》等刊出。並曾多次獲得教育部教師研究著作獎、省教育廳教師研究著作獎，以及師鐸獎、中央大學博士研究著作獎。
退休之後，全心投入新詩創作與年輕時代鍾情的繪畫，並在哲學的世界中，與今古學者與哲學家神交，希望能將餘力貢獻於這個社會、國家。
中央大學哲學博士。代表著作《胡適思想評論》曾獲一九九七年中正文化獎第一名。有哲學著作十五本，先後由臺灣商務書館、文津出版社，以及萬卷樓圖書公司出版。學術論文約五十篇，分別在《哲學與文化》、《孔孟學報》、《中國文化月刊》、《中華文化復興月刊》《當代儒學研究》、《鵝湖月刊》、《宗教哲學》、《思與言》等刊出。並曾多次獲得教育部教師研究著作獎、省教育廳教師研究著作獎，以及師鐸獎、中央大學博士研究著作獎。
退休之後，全心投入新詩創作與年輕時代鍾情的繪畫，並在哲學的世界中，與今古學者與哲學家神交，希望能將餘力貢獻於這個社會、國家。
目次
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哲學、存在與性情、思想──譚宇權《先秦儒家哲學詮釋與評論》推薦序 林安梧 1
自序 1
導論 1
第一部分 經典詮釋方法論
第一章 談《論語》的詮釋方法──以〈學而篇〉為討論中心 3
第二部分 孔孟詮釋之我見
第二章 道德情感與儒家現代化──以強化孟子的人性論為討論中心 47
第三章 從老莊、海德格的詩學論孔子興於詩的問題與解決之道 95
第四章 會通是繼續對抗，還是充分認識對方的真相
──論蔡仁厚與周聯華會通基督教與儒教的對談 131
第五章 試論孟子的論辯性格及其在中國哲學史上的價值 175
第六章 從楊墨學與孟學的比較中論孟子的存心倫理學與責任倫理學 229
第七章 評論錢穆《中國文化史導論》的儒家史觀及其有關的佛道見解 267
第三部分 評論各家的孔孟評論
第八章 讀中國經書的基本態度方法以及知識
──從黃文雄的《論語反論：破解中國千年思想宰制迷思》說起 311
第九章 孟子哲學的現代詮釋與反思──以楊澤波的《孟子評傳》為討論中心 363
第十章 評論譚家哲著《孟子平解》 415
第十一章 評論馬森著《中國文化的基層結構》
──兼論孔孟學說與中國現代化是相容的 467
第十二章 評論許仁圖新著《說孟子》 499
結語 515
哲學、存在與性情、思想──譚宇權《先秦儒家哲學詮釋與評論》推薦序 林安梧 1
自序 1
導論 1
第一部分 經典詮釋方法論
第一章 談《論語》的詮釋方法──以〈學而篇〉為討論中心 3
第二部分 孔孟詮釋之我見
第二章 道德情感與儒家現代化──以強化孟子的人性論為討論中心 47
第三章 從老莊、海德格的詩學論孔子興於詩的問題與解決之道 95
第四章 會通是繼續對抗，還是充分認識對方的真相
──論蔡仁厚與周聯華會通基督教與儒教的對談 131
第五章 試論孟子的論辯性格及其在中國哲學史上的價值 175
第六章 從楊墨學與孟學的比較中論孟子的存心倫理學與責任倫理學 229
第七章 評論錢穆《中國文化史導論》的儒家史觀及其有關的佛道見解 267
第三部分 評論各家的孔孟評論
第八章 讀中國經書的基本態度方法以及知識
──從黃文雄的《論語反論：破解中國千年思想宰制迷思》說起 311
第九章 孟子哲學的現代詮釋與反思──以楊澤波的《孟子評傳》為討論中心 363
第十章 評論譚家哲著《孟子平解》 415
第十一章 評論馬森著《中國文化的基層結構》
──兼論孔孟學說與中國現代化是相容的 467
第十二章 評論許仁圖新著《說孟子》 499
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