血緣：《史記》的世家（簡體書）
- 系列名：陳正宏講《史記》系列之二
- ISBN13：9787101151435
- 出版社：中華書局
- 作者：陳正宏
- 裝訂／頁數：平裝／278頁
- 規格：21cm*14.5cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2022/05/25
商品簡介
《史記》位列“二十四史”之首，讀中國歷史，不可不讀《史記》。本書以幽默的文風和讀者喜聞樂見的方式介紹了《史記》的三十篇“世家”，即先秦和西漢時期重要諸侯大姓的家族史。
姜太公果真是“偶遇”西伯？“三家分晉”有著怎樣的前傳？越王勾踐破吳歸的背後，還有哪些不為人知的故事？《史記》裡記錄的孔子事跡，哪些是在《論語》裡看不到的？得了天下的劉邦，如何應對四面八方的威脅？“成也蕭何敗也蕭何”訴說著他和韓信怎樣的工具人生？靠宮裡姐妹上位的兄弟，怎樣衝破陰影活出自己？漢武帝的兄弟侄兒，為何出了那麼多奇葩？這些古代的貴族為何有著如此奇幻的人生？中華民族又走過了怎樣的融合之路？本書將帶給你啟示。
作者簡介
陳正宏，復旦大學古籍整理研究所教授、中國古典文獻學博士生導師、全國古籍保護工作專家委員會委員、上海市文物鑒定委員會委員。主要從事版本目錄學、比較文獻學、美術文獻與美術史的教學與研究。著有《史記精讀》《東亞漢籍版本學初探》《沈周年譜》《詩畫合璧史叢考》《時空：〈史記〉的本紀、表與書》《血緣：〈史記〉的世家》等。
在復旦大學多次為本科生、研究生開設“《史記》精讀”課程，深受學生好評；2018年在喜馬拉雅FM開設在線課程“《 史記》精講”，收獲二百萬收聽量，受到眾多聽眾的由衷喜愛。
名人/編輯推薦
1．名家新著，復旦大學教授三十餘年講授《史記》的菁華：
☆ 復旦大學陳正宏教授三十餘年為復旦大學本科生和研究生講授“《史記》精讀”，積累深厚；
☆ 2018年，陳正宏教授在喜馬拉雅歷史人文頻道面向大眾讀者開設“《史記》精講”課，收聽二百餘萬人次，廣受好評；
☆ 本書在喜馬拉雅音頻課基礎上整理而來，潤色文字、增補內容，加配近80幅插圖，生動地呈現閱讀盛宴。
2.全面、系統講《史記》之作：
☆本書不是一般的講歷史故事，而是要討論這些故事的來龍去脈，以及《史記》記載同歷史真實情況之間的奇妙區別，幫你事半功倍地讀懂原著；
☆本書不光講《史記》本身，還講《史記》兩千年的流傳史和閱讀史，也即不僅講司馬遷的《史記》，還講兩年多年來中外讀書人共同的《史記》。
3.學術高度，大眾筆法，呈現新時代“史家之絕唱”：
☆以深厚學養，爬梳古今中外研究者的考訂評議，對照華夏大地相關的考古發現，讓史料跟文物對話，引今人與古人共鳴；
☆豐富的文史和傳統文化知識，融於輕松曉暢的話語，以大眾喜聞樂見的方式講《史記》，親切地激發閱讀興趣，啟迪思考。
序
本冊自序
所謂“世家”，用今天的話說，就是世代做官尤其是做大官的人家。《史記》把“世家”作為一種文章類別的名稱來用，意思自然是指“世家”這一體寫的，是歷史上各重要諸侯大姓的家族史。但作為一種變通，司馬遷也為歷史地位處於本紀和列傳之間，但並非諸侯大姓的人物，留下了合適的空間，比如有面貌很特別的《孔子世家》和《陳涉世家》。大家都知道，《孔子世家》寫的，主要是儒家祖師爺孔夫子的言行，不過因為後面附了簡短的孔子後代世系，勉強還可以算世家；而《陳涉世家》描繪的，是秦漢之交農民暴動的領袖人物陳勝和他的死黨揭竿而起的故事，陳勝就根本沒有世系可記，司馬遷還是放進了世家。
因為存在這樣面貌特別而復雜的情況，《史記》的“世家”一體，很讓後來的評論家困惑。對於《史記》體例不純的批評，也由此而生。到了班固寫《漢書》的時候，世家這一體因為存在難以歸類的麻煩，所以就索性被取消了。之後的正史裡面，因此也很難再見到家族史一類的分體了。
但《史記》的世家，卻實在有一種不可取消的獨特的意味在。
中國傳統的觀念，向來以家族、族屬為重；而早期的諸侯大姓，又直接聯結著大小不等的邦國和城池。正是靠著世家這一特殊的體裁，上下數千年間，血緣與地緣的復雜勾連，中華民族千回百轉的融合之路，才能如此清晰地呈現在我們的眼前。
另一方面，任何一個改朝換代的歷史巨變，都會淘汰一批舊世家，誕生一批新世家，中國式的政治生態中，各種不同的勢力，如何借助家族的力量，角逐高層甚至最高權力，也唯有通過世家這樣的文體，才能寫得深入而透徹。
值得注意的是，在《史記》的《太史公自序》後半部分敘錄這三十篇世家時，大約有三分之二的敘錄，總結陳辭裡都有一句話，是以“嘉”字開頭的。比如“嘉伯之讓，作《吳世家》第一”，“嘉句踐夷蠻能修其德，滅強吳以尊周室，作《越王句踐世家》第十一”，“嘉其能距吳楚，作《梁孝王世家》第二十八”，等等。而在《史記》的其他四體本紀、表、書和列傳的各篇敘錄裡，卻沒有這樣的寫法。“嘉”用今天的話說，就是“讚賞”。司馬遷為什麼單單要在解說世家時，“讚賞”某些家族呢？我想這涉及一個選擇的問題。司馬談、司馬遷父子都是非常重視家族血統的人，但以家族血緣為紐帶的歷史延續到西漢時期，族姓的繁多，讓再厲害的史家也很為難，因為世家部分只要有取舍，就會涉及整個族群和姓氏。在中國這個人情大於天的社會裡，太史公需要向當時人與後來人合理地解釋，為什麼單單只挑選了這幾十家，而不是別的幾十家，寫進《史記》的世家一體裡。在《太史公自序》裡，司馬遷把世家各篇的敘錄，寫得明顯比其他四體各篇的敘錄詳細，還特地用了“嘉”字句，來表彰其中大部分世家的特異之處，而他所“嘉”的，幾乎全是世家大姓中的有德者及其德行，目的應該只有一個，就是以歷史學家的特有方式，向眾人昭示，支撐人類社會生生不息、綿延不絕的，除了人的生物特性，還有基於共同文化基因的向善的情感與道德。
目次
總序 通讀《史記》，讓你的視野穿越兩千年
本冊自序
第四卷 說《世家》（上）：站遠了看，他寫的都是貴族
《吳太伯世家》：有一種風骨，叫謙謙君子
《齊太公世家》和《魯周公世家》：大戶人家出山東
《燕召公世家》：從陜西出發，北漂們的故事撲朔迷離
《宋微子世家》：消亡的前朝，反思的後裔
《晉世家》（上）：當親情遇上權力
《晉世家》（下）：君臣相伴，友誼的小船說翻就翻
《楚世家》（上）：另一個角度說“中國”
《楚世家》（下）：曾侯乙家的編鐘，原本在哪個國家敲
《越王句踐世家》：水光劍影裡的江南貴族
《鄭世家》：克段的鄭伯，何以漏說了金句
趙、魏、韓三《世家》：史實之間，為什麼要插一段虛構的故事
《孔子世家》：《論語》裡看不到的聖人事跡
第五卷 說《世家》（下）：翻盤之後，別有一番模樣
《陳涉世家》：燕雀安知鴻鵠之志
《外戚世家》：靠宮裡姐妹上位的弟兄們
《楚元王世家》：劉邦究竟算老幾
《齊悼惠王世家》：皇帝的寶座，曾經離他們那麼近
蕭、曹二相國《世家》：不創新的理由
《留侯世家》：他在旱橋下，撿了一只鞋
《陳丞相世家》：什麼叫陰謀，何以稱宰相
《絳侯周勃世家》：將軍決戰，豈止在沙場
《梁孝王世家》：僭越的代價
《五宗世家》：漢武帝的兄弟侄兒們，奇葩好多
注 釋
後 記
書摘/試閱
《晉世家》（下）：君臣相伴，友誼的小船說翻就翻
上一節我們講了《晉世家》的前半部分，這一節繼續講《晉世家》的後半部分。
重耳在國外流亡了十九年，終於回到晉國，成了晉文公。他的偉大抱負，之所以能成功，除了他個人素質好，還有一個重要的原因，就是他身邊一直有一批赤膽忠心的好兄弟。
按照《史記·晉世家》的記載，早在重耳被晉國國內惡勢力追殺，不得已投奔母家狄國的時候，就有五位好友相伴而行，他們是：趙衰、狐偃咎犯、賈佗、先軫和魏武子。其中的狐偃咎犯，還是重耳的舅舅。而事實上這五位好友之所以能在那樣的危難時刻，都堅定地追隨重耳，是因為他們是重耳十七歲少年時代就結交下的義士。重耳奔狄那年，是四十三歲，回到祖國做上晉文公，則已經六十二歲，這樣算下來，他和這五位的友誼，已經延續了四十六年。可以想見，一方面是同宗同姓之間互相殘殺，連同胞兄弟也對他狠下毒手；另一方面，這幾位異姓友人卻對他一往情深，不離不棄。這種嚴酷與溫情的交織對比，對於重耳此後治國理政時的用人策略，無疑會產生重大的影響，而晉國後來的六卿專權，也與此有千絲萬縷的聯系。
名字出現在《晉世家》裡，屬於重耳登基前的智囊團班子中人，而比較特別的，是介子推。
雖然唐代司馬貞在《史記索隱》裡把介子推算作重耳的“五臣”也就是五位著名跟班之一，但這樣的說法，並沒有其他史料作旁證。《晉世家》裡介子推的首次亮相，已經是晉文公元年的春天—重耳被秦國派軍隊護送入晉國，途經黃河的時候。
眼看著偉大的事業馬上就要成功了，重耳的智囊團裡，開始出現不和諧的聲音。
先是咎犯開腔，對外甥、也是新國君的重耳說：“臣下我跟隨國君您周旋天下，犯的錯也太多了。我作為臣下都知道，何況國君您呢？請允許我從此離去吧。”這當然是矯情啦。重耳要做一把手了，這時候最缺的，就是知根知底的高級領導幹部，所以趕緊向舅舅發誓，說：“如果回到晉國後，我有不跟子犯您同甘共苦的地方，河伯都會看到的！”緊接著，他還真的向黃河裡投了塊玉璧，算是跟咎犯正式結了盟誓。
事情本來可以這樣過去了。沒想到，同在一條船上的介子推，這時忽然跳了出來，冷冷地笑道：“是老天幫助公子成了大事。子犯卻把它作為自己的功勞，而要跟國君做交易，這實在是太不知羞恥了。我不想跟這樣的人共事。”於是就偷個空，自個兒渡河，走了。
晉文公剛上位，忙啊。雖然想到要給一直跟著自己的小兄弟們和一班功臣加官進爵，但事情還沒辦完，周王朝那邊出事了，周襄王被弟弟姬帶給攆出了王城，跑到鄭國暫住，只能向晉國告急。晉文公呢，很想幫周襄王一把，發兵打那鬧事的姬帶，不過又怕階級敵人在新生的晉國裡鬧動亂，這一忙就忘了給以前的小兄弟、偉大事業剛勝利就獨自隱居起來的介子推加封了。介子推則還是那麼倔，不去找晉文公開條件，那自然崗位、工資、獎金和績效津貼都不會來找他啦。他最關心的，還是一同出道的其他幾位的品德問題。他說：“竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”意思是偷人東西，都要被喚作盜賊，何況貪天之功為己有呢？下級幹著這樣的勾當，上面卻還獎賞這類奸行，上下互相欺騙，這樣的同僚是很難相處的啊—順便說一下，成語“貪天之功為己有”，就是從這裡出來的。
他這麼絮絮叨叨，他老娘看不下去了，就跟他說：“你為啥不也求個官呢，這樣作死地懟，懟誰呢？”介子推卻回他娘道：“明明是錯的，我再效仿的話，那罪就更大了。我就要發發我的牢騷，不要拿他們的工資。”這麼任性的脾氣，他娘也沒法，就說：“那你總得說出來，讓上面知道吧，怎麼樣？”介子推卻回答說：“語言是身體的裝飾，我現在身體都要隱藏起來，哪裡還用得了什麼語言裝飾？說了，就是求顯達了。”他娘倒通達，說：“你真的要這樣嗎？那我跟你一起歸隱吧。”就這樣，介子推到死都不再見人了。
後來據說是介子推自己的一個跟班可憐他，為他打抱不平，寫了篇詩不像詩，文不像個文的東西，掛在宮門上，用龍比喻晉文公，用五條蛇比喻曾經追隨晉文公五個親信，說龍已經升上了云端，四條蛇也找到了各自的發展空間，就只有一條蛇獨自哀怨，看不到自己該處的位置。晉文公出門，看見這篇東西，馬上明白了，說：“這是說介子推啊。我正在為王室的前途擔憂，沒有考慮到他的功勞。”便派專人聯系迎介子推進京，但介子推還是跑了。晉文公還不甘心，派人去找，聽說他最後進了緜上山裡，就繞著緜上山一圈，都封給了介子推，算是介子推的田邑，號稱介山，晉文公作口頭批示，說：“這是為了記錄我的過錯，同時表彰好人。”
實話實說，介子推在晉國的歷史上，無論是正向，還是反向，都沒有起過什麼明顯的作用，司馬遷為什麼要在《晉世家》裡，花這樣多的筆墨來寫他呢？
其中當然有表彰晉文公虛懷若谷的一面，但我想，最主要的理由，恐怕是這樣的例子，能夠借介子推的口，側面反映在權力漩渦裡掙扎的人的本能反應，而為晉文公以後晉國大臣的僭越之舉，以至最後的趙、韓、魏三家分晉，埋下伏筆。
可以為我們的這一說法提供旁證的，是同樣一個介子推，《莊子》裡還寫了他“割股以食文公”（也就是割自己的大腿肉給落難饑餓的重耳吃）和“抱木燔死”（因為覺得後來重耳背叛了自己，他憤然離去，竟抱著棵大樹自焚了），這兩件事，後來演變成“割股啖君”和“入山自焚”兩個典故，在以後的歷史上，是介子推故事的標配情節，而司馬遷當然是讀過《莊子》的，但《史記》卻對那兩個故事只字未提，可見司馬遷對於介子推史料的采用，是嚴格地限定在能夠為《晉世家》中心敘事服務的範圍之內的。
相比之下，《晉世家》的後半段裡，寫繼位之後逐步成為春秋霸主之一的晉文公的文字，遠沒有前半段寫他因驪姬之難流亡國外精彩。不光不夠精彩，甚至還有寫失手的時候。最典型的例子，就是寫到文公伐楚，周作《晉文侯命》，而引出的那個《尚書·文侯之命》的公案。
說是晉文公五年，楚國包圍了宋國，宋國就向晉國求救。這讓晉文公很是犯難：要救宋國的話，就要跟楚國開打，但楚國對文公是有過恩德的，這怎麼可以打呢；但要是不管宋國呢，宋國也是對晉國有過恩德的，麻煩了。這時候老臣先軫，給文公出了個主意，找曹、衛兩國的麻煩，幫宋國解套，而楚國因為跟曹、衛兩國關係不一般，果然把圍困宋國的部隊給撤了。
楚國將領子玉咽不下這口氣，在楚王的勉強同意下，再度對晉用兵。晉國這邊呢，再次用了先軫的計謀，私下裡跟曹、衛兩國講和，讓曹、衛兩國跟楚國掰了，另一方面又把楚國的使者抓了起來，以激怒楚國。楚國軍將果然大怒，出兵攻擊晉軍。結果等待楚軍的，是集結在城濮的宋、齊、秦、晉四國的聯合部隊，楚軍自然大敗。
因為城濮一戰，晉文公一躍成為國際明星。他知道周王朝的價值，就把從戰爭俘獲的楚國俘虜獻給周王，還派了一百輛由四匹披著戰甲的馬拉的戰車，和步兵千人前去助威。周天子則投桃報李，派了王子虎給晉文公加封了“伯”的名號，也就是在五等爵位上再升了一級，同時還賜了包括專車在內一大堆禮物給他。晉文公還謙虛，再三推辭，當然最後是一定要叩頭接受的了。
《晉本紀》寫到這裡的時候，下面緊接著，是這樣一段文字——
周作《晉文侯命》：“王若曰：父義和，丕顯文、武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝集厥命於文、武。恤朕身，繼予一人永其在位。”於是晉文公稱伯。
這段文字，除去開頭的“周作《晉文侯命》”，也就是周朝方面發布了一篇題為《晉文侯命》的公告，和最後的一句“於是晉文公稱伯”，中間都是引文，引用的，自然是出自周王朝官方的《晉文侯命》。
但是，從唐代開始，就有學者指出，這裡的引文，是從儒家經典《尚書》的《文侯之命》一篇裡節抄來的，而《尚書》的《文侯之命》，雖然也是周王朝方面贈給晉侯的，接受的一方，卻不是晉文公，而是晉文公之前好幾代的晉文侯，時間也不是周襄王時期，而是周平王東遷洛邑的時候，兩邊差一百多年呢。
現在看來，司馬遷可能是相信了當時的某種傳說，而誤引了《尚書》的文字。不過，因為《尚書》裡時代背景最晚的一篇，就是這篇《文侯之命》（即使是作為周平王贈晉文侯的作品也是如此），那麼司馬遷的這一誤引，反映的應該是西漢學界對於《尚書》下限晚於平王時期的一種流行看法。
《晉世家》所記晉文公以下的晉國國君世系，從晉襄公到晉靜公，總共有十六世。這部分文字跟晉文公時期的相比，最大的不同，是許多場合的主角，已經從晉國的國君，變成了本是國君臣子的六卿、四卿和三家。
比如晉靈公，就是那位拿著彈弓，從臺上遠遠地打路人，而最喜歡看路人躲避彈丸的變態國君，他統治的時候，對出身世家、一直在自己跟前嘮叨進諫的大臣趙盾很不滿，就派了個殺手去暗殺趙盾。沒想到趙盾門風清明，品德高尚，感動了那位還有點良知的殺手，但不下手的話又有違君命，結果人沒殺，這殺手自己撞樹自殺了。
一計不成，晉靈公又施一計，放狗咬趙盾，幸好趙盾有一位他曾經施恩的故人出手相助，又躲過一劫。但眼看著國君是要自己性命的，趙盾也只好走人，還沒跨出國門，國內就傳來了他弟弟趙穿將軍出手殺了晉靈公消息，趙盾也得以官復原位。不過，因為他是晉國所謂的正卿，相當於今天說的主管部門正職，人一直沒有離開國境，而國內發生殺害國君的事，他回來以後也沒有采取措施鎮壓動亂，所以晉國的太史董狐，按照的慣例，把這一事件記錄為“趙盾弒其君”，也就是趙盾殺了他的國君。
從今天的角度看，趙盾是有點冤枉的。不過，晉國之後的歷史，逐步演變為國君和強勢的大臣之間的生死較量，其中的卿，也就是大臣一方，對於晉國的國君，從禮制僭越，到兵戎相見，所作所為，從傳統意義上講，說他們“弒君”，是一點也不冤枉的。像欒書和中行偃出手抓捕晉厲公，關了六天又殺了他，還極度侮辱性地只用一輛車送這位前國君下葬，就是典型的例子。
當然，從晉國國君的一方說，自身素質不高，而且一代不如一代，也是君臣之位最終顛倒的必然結果。晉厲公有上面說的悲劇性的下場，追根溯源，是他上位後要用自己多位小老婆的兄弟，代替當時的各位執政大夫。而晉國末期的晉幽公，居然因為喜歡野女人，半夜出城去幽會，而被強盜要了小命。相比之下，晉國史後期的那些強勢的大臣，無論是“外舉不隱仇，內舉不隱子”的祁傒，還是運籌帷幄的趙鞅，抑或是大權獨攬的知伯，在《晉世家》裡無一不是智商高、判斷力又超強的人。
晉國，最後就是被這些智商高、判斷力又超強的人的後代所瓜分的。
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