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商品簡介
序
目次
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《心類學》辯經前一定要學習的功課。
通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。
本書的重要性：
▲本書採「藏中對照」以利同時學習藏文。
▲辯經前一定要學習的功課。
▲通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。
▲身為佛教徒必須讀懂自心的瑰寶。
▲科學界探索佛教有關心理解析的藍本。
▲了知心的續流，足以證成「前世今生」、「生命無限」。
▲完全清楚「心智」與「心」是如何運作的。
▲覺知明了，轉變自己錯誤的知見與行為。
▲無論是科學家或不同信仰者闡釋佛教心理學時，你都能正確了知自信滿分。
一趟走進內心的旅程
◆林仁波切(十四世觀世音尊者的上師)
如果不了解《心類學》，就不知道如何修行。
◆日宗仁波切（第一?二任甘丹赤巴）
如同世尊所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我們如果想獲得解脫及一切遍智，必須讓「心」不被煩惱控制，使它趨向善法。為了達到這個目標，必須先了解論藏當中所說心和心所、量和非量、染污清淨二法的定義和分類、對治相違品的方式；而《心類學》正是深入這些法類的前行。
◆洛桑丹增仁波切（第一?三任甘丹赤巴）
《心類學》是認識佛法很好的工具，學《心類學》，可以提昇領悟佛法的能力，就好像是一把開發智慧的鑰匙，希望台灣的僧、俗二眾，都能夠好好地學《心類學》。
◆多殿祖古仁波切（前任洛色林住持）
做一位行者，我們必須了解取、捨的關鍵。再者，必須在覺知上建立所斷除的煩惱與毀滅煩惱的許多對治種類。《心類學》中闡述了覺知的種類、心所的現象等，倘若明瞭，修行時會有極大裨益。
◆班登扎巴格西（洛色林資深大老師）
學《心類學》，是因為往後的五大論內容皆與《心類學》有關。
《心類學》中闡述好的或必須斷除的心，什麼是我們要提昇的，什麼是貪、瞋、癡各種心所。智慧與方便二者中最好的心是證空慧，最好的方便是菩提心，這些是要提昇的。
我們必須知道有多少所斷與斷除次第。空正見能斷除所斷，譬如：洗衣服時，上面有污垢，要去除它，並不是除掉衣服，而單靠洗衣粉或水，也不能洗淨；同樣地，我們的心也有許多污垢，須以智慧的水、菩提心、慈悲心等方便去除，也必須了解布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。
◆壇確格西（前任辯經學院院長）
貪等煩惱都是覺知，煩惱的對治法，如：通達無我的智慧等也是覺知的一類。若不知這些覺知的規則與心有好、壞兩類，
通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。
本書的重要性：
▲本書採「藏中對照」以利同時學習藏文。
▲辯經前一定要學習的功課。
▲通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。
▲身為佛教徒必須讀懂自心的瑰寶。
▲科學界探索佛教有關心理解析的藍本。
▲了知心的續流，足以證成「前世今生」、「生命無限」。
▲完全清楚「心智」與「心」是如何運作的。
▲覺知明了，轉變自己錯誤的知見與行為。
▲無論是科學家或不同信仰者闡釋佛教心理學時，你都能正確了知自信滿分。
一趟走進內心的旅程
◆林仁波切(十四世觀世音尊者的上師)
如果不了解《心類學》，就不知道如何修行。
◆日宗仁波切（第一?二任甘丹赤巴）
如同世尊所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我們如果想獲得解脫及一切遍智，必須讓「心」不被煩惱控制，使它趨向善法。為了達到這個目標，必須先了解論藏當中所說心和心所、量和非量、染污清淨二法的定義和分類、對治相違品的方式；而《心類學》正是深入這些法類的前行。
◆洛桑丹增仁波切（第一?三任甘丹赤巴）
《心類學》是認識佛法很好的工具，學《心類學》，可以提昇領悟佛法的能力，就好像是一把開發智慧的鑰匙，希望台灣的僧、俗二眾，都能夠好好地學《心類學》。
◆多殿祖古仁波切（前任洛色林住持）
做一位行者，我們必須了解取、捨的關鍵。再者，必須在覺知上建立所斷除的煩惱與毀滅煩惱的許多對治種類。《心類學》中闡述了覺知的種類、心所的現象等，倘若明瞭，修行時會有極大裨益。
◆班登扎巴格西（洛色林資深大老師）
學《心類學》，是因為往後的五大論內容皆與《心類學》有關。
《心類學》中闡述好的或必須斷除的心，什麼是我們要提昇的，什麼是貪、瞋、癡各種心所。智慧與方便二者中最好的心是證空慧，最好的方便是菩提心，這些是要提昇的。
我們必須知道有多少所斷與斷除次第。空正見能斷除所斷，譬如：洗衣服時，上面有污垢，要去除它，並不是除掉衣服，而單靠洗衣粉或水，也不能洗淨；同樣地，我們的心也有許多污垢，須以智慧的水、菩提心、慈悲心等方便去除，也必須了解布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。
◆壇確格西（前任辯經學院院長）
貪等煩惱都是覺知，煩惱的對治法，如：通達無我的智慧等也是覺知的一類。若不知這些覺知的規則與心有好、壞兩類，
序
譯序 您，覺知了嗎？
頂禮上師與諸佛菩薩眾
春景芳菲莊嚴大地，如同信使光臨遍傳法音──藏中文對照版的洛色林《心類學》依著善因緣問世。
班智達翻譯小組以尊崇玄奘大師、法尊法師遺風，又承蒙藏地師長Geshe Lobsang Tenpa、Geshe Lobsang Khechok、Geshe Lobsang Kalsang、Geshe Ngawnag Kalsang、Geshe Lobsang Rinchen五位格西的解惑，並沿用「名相研討會」中審慎擇定之藏中文名相，凡班智達翻譯小組所出版的五大論系統性教材，皆遵行譯法統一之用字遣辭，以便立志研閱《大藏經》者，能順利領納往昔諸位偉大譯師傾盡畢生苦心、召集群力而成的聖典。
深切感受到洛桑嘉措校長所編寫的《心類學》巨作（2012年出版）由於篇幅頗多，且以辯經方式呈現，廣大在家弟子較難以依循學習；遙想起年幼時，於印度辯經學院修學其中的「覺知七種分類」、「三種分類」、「二種分類」及「五十一心所」，利益深廣，心中燃亮正念：中譯篇幅十分適宜的洛色林《心類學》並發行藏中文版，希望有利於師長教學、譯者口述，並讓僅懂一般中文的三大寺僧人們熟悉佛法中文名相，以利傳授佛法於漢地，同時，世界各地的華人弟子在自己學習不懂時，能直接請益師長，消除語言的隔閡。
如果想要通達《現觀莊嚴論》，必須先紮穩《心類學》基本功。此外，當代科學界對於佛教有關心理解析的探索興味愈加高昂，既身為佛教徒，豈能未識自心瑰寶？又怎可對「心智」與「心」陌生？了知心的續流，足以證成「前世今生」、「生命無限」，轉變知見與行為；進而與科學家或不同信仰者闡釋佛教心理學時，亦能自信滿分。
祈願一切有情契入《心類學》等深奧門徑，再力登連綿峻峰的五部大論，盡覽藏傳佛法的全貌。於此多年來成辦翻譯三大寺教科書的班智達翻譯小組，懇請並感恩勇發菩提心，依隨佛陀淑世利生的善信士們恆長護持，令法廣布宣流！
佛子 敬書
2020.5.20
頂禮上師與諸佛菩薩眾
春景芳菲莊嚴大地，如同信使光臨遍傳法音──藏中文對照版的洛色林《心類學》依著善因緣問世。
班智達翻譯小組以尊崇玄奘大師、法尊法師遺風，又承蒙藏地師長Geshe Lobsang Tenpa、Geshe Lobsang Khechok、Geshe Lobsang Kalsang、Geshe Ngawnag Kalsang、Geshe Lobsang Rinchen五位格西的解惑，並沿用「名相研討會」中審慎擇定之藏中文名相，凡班智達翻譯小組所出版的五大論系統性教材，皆遵行譯法統一之用字遣辭，以便立志研閱《大藏經》者，能順利領納往昔諸位偉大譯師傾盡畢生苦心、召集群力而成的聖典。
深切感受到洛桑嘉措校長所編寫的《心類學》巨作（2012年出版）由於篇幅頗多，且以辯經方式呈現，廣大在家弟子較難以依循學習；遙想起年幼時，於印度辯經學院修學其中的「覺知七種分類」、「三種分類」、「二種分類」及「五十一心所」，利益深廣，心中燃亮正念：中譯篇幅十分適宜的洛色林《心類學》並發行藏中文版，希望有利於師長教學、譯者口述，並讓僅懂一般中文的三大寺僧人們熟悉佛法中文名相，以利傳授佛法於漢地，同時，世界各地的華人弟子在自己學習不懂時，能直接請益師長，消除語言的隔閡。
如果想要通達《現觀莊嚴論》，必須先紮穩《心類學》基本功。此外，當代科學界對於佛教有關心理解析的探索興味愈加高昂，既身為佛教徒，豈能未識自心瑰寶？又怎可對「心智」與「心」陌生？了知心的續流，足以證成「前世今生」、「生命無限」，轉變知見與行為；進而與科學家或不同信仰者闡釋佛教心理學時，亦能自信滿分。
祈願一切有情契入《心類學》等深奧門徑，再力登連綿峻峰的五部大論，盡覽藏傳佛法的全貌。於此多年來成辦翻譯三大寺教科書的班智達翻譯小組，懇請並感恩勇發菩提心，依隨佛陀淑世利生的善信士們恆長護持，令法廣布宣流！
佛子 敬書
2020.5.20
目次
譯序 您，覺知了嗎？
凡例說明
禮讚文
覺知的七種分類
現前
比度
再決知
伺察知
疑
顯而不定
顛倒知
覺知的三種分類
覺知的二種分類
量與非量知的二種分類
分別與無分別知的二種分類
錯亂知與無錯亂知的二種分類
意知與根知的二種分類
遣入覺與成入覺的二種分類
心與心所的二種分類
付梓祈願文
附錄一、廣說五十一心所
附錄二、《心類學》名相藏、中對照表
附錄三、《心類學》名相、性相表
凡例說明
禮讚文
覺知的七種分類
現前
比度
再決知
伺察知
疑
顯而不定
顛倒知
覺知的三種分類
覺知的二種分類
量與非量知的二種分類
分別與無分別知的二種分類
錯亂知與無錯亂知的二種分類
意知與根知的二種分類
遣入覺與成入覺的二種分類
心與心所的二種分類
付梓祈願文
附錄一、廣說五十一心所
附錄二、《心類學》名相藏、中對照表
附錄三、《心類學》名相、性相表
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