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商品簡介

作者簡介

目次

●簡介●

本書以時間為引線,追蹤段祺瑞先生的成長歷程。從他讀私塾、成長在軍營、十五歲千里投軍、考入天津武備學堂、留學德國、小站創建新軍,到擔任“炮兵司令”、保定軍校校長,成為北洋軍的重要領導人,和民國政府首腦。

書中列舉了段祺瑞先生對中國進步做出的貢獻,包括開創中國軍事現代化,堅持中國政治制度轉型的“三造共和”,以及推進中國登上世界舞臺的加入協約國、對德宣戰,等等。同時,也敘述了他不僅反對帝制,也見微知著,反對蘇俄第三共產國際中國代理人所推行的“打倒孔家店”的赤化運動;擔任北洋政府執政後,聯合孫中山,謀求召開立憲會議,堅持不懈地嘗試走憲政民主道路,統一中國。

書中也列舉了一些在大陸被歪曲多年的歷史事實:段祺瑞時代的中國,不但在政治、經濟、文化、外交等方面取得了非凡成就,且是一個言論自由、百花齊放、英才輩出的時代,並列舉了活躍在那個時代的人物。

作者除了回顧外公段祺瑞一生做人行事講道義守誠信的事例,展示了他的《內感篇》等三篇文章,也描述了從段家家庭視角所看到的真實生活與歷史片段。

針對長期以來,各種媒體對所謂段祺瑞製造“三一八”慘案、“西原借款”賣國等事件的不實之責,根據歷史紀錄、親歷者的回憶,包括第一次公開在“三一八”現場的高官透露給後代的親眼所見,還原了當時的歷史真相。

在行文中,穿插著作者強調儒家思想影響中國人道德情操的重要性的觀點。在二十世紀初的年代裡,先為清軍將領、後為民國高官的段祺瑞,之所以能夠既拋棄走“家天下”老路,也抵制俄國赤化新潮,而選擇走共和與憲政民主之路,追根溯源,是由於他從小接受的孔孟之道的影響。正如基督教思想影響了美國建國之父,儒家思想,深深根植於段祺瑞先生的血脈,左右了他所追求的政治目標與人生道路。本書所闡述的,就是基於這一來龍去脈:一個人若沒有道德教養,正路就走不遠;但一個社會若沒有制度的約束,再有道德之人,也可能不敵權色名利的本能誘惑而入邪途。美國國父亞當斯曾經強調:我們的憲法只為有道德、有宗教信仰的人們而制定。本書不厭其煩、議論不休的就是,建設文明社會,(一)應該承認人的道德品質的重要性,而品質必須從少小培養;(二)應該承認“權力導致腐敗,絕對權力絕對地腐敗”的阿克頓公理,是不以人們意志為轉移的客觀規律。因此,“家天下”必然權力導致腐敗,由盛而衰,改朝換代;而自稱制度優越於腐朽舊世界的“黨天下”,絕對權力絕對地腐敗,七十年都無法追上憲政民主制的私人資本主義市場經濟的繁榮、更新,最後只能是人心喪盡,自我崩潰。

●序言●

段祺瑞是誰?
段祺瑞是什麼人?
段祺瑞是清朝將領
段祺瑞是民國創始人之一
段祺瑞是中國近代史上唯一集總統、總理權力于一身的政府首腦
段祺瑞是中國現代化軍隊的第一任炮兵司令和陸軍總長
段祺瑞是“三一八慘案”的“製造者”?
段祺瑞是“北洋軍閥”?
段祺瑞是“六不”總理(不貪、不占、不賭、不嫖、不抽、不喝)
段祺瑞是 ……
從梁啟超到魯迅,從林語堂到費正清,從歷史檔、研究論文、各個時期的報章雜誌,到現今的百度百科,維基百科,有關段祺瑞的功與過、是與非、褒與貶,眾說紛紜,雲繚霧繞。
對於我來說,段祺瑞是我的外公。
1936年外公在上海逝世的時候,我才六歲。
對外公的全部記憶,只有 那麼幾組溫馨的鏡頭:
外公年邁、瘦弱、慈祥而又沉默寡言;
外公用溫暖的大手輕撫我的頭;
外公在他的書房裡讀書看報,或與人弈棋;
外公與客人們的談笑聲陣陣穿過書房,傳到客廳裡來;
外公家的那片大草坪,是我們兄弟姊妹們追逐玩耍的樂園 ……
那時,我們家住上海松江。每到逢年過節,母親會帶我們四個年紀大點的姐妹到位於霞飛路1487號的外公府邸(現在的淮海路)給外公外婆拜年、拜節。當時段家除大兒子段宏業和小兒子段宏范兩家、以及我先大姨的兩個兒女(當時都已成人)還住在津京以外,其餘的四個女兒,都住在上海。
外公,您是否還記得那個小不點兒?

每次給您和外婆拜年拜節,所有姨表兄弟姊妹們總是由高到低排成一排。因為我個頭特別矮小,比我弟弟中柱還矮,常常被排在列隊倒數第二位。
等排好隊了,大人便在一邊指揮:“行禮!”
於是我們便齊齊跪下去,磕頭。
十幾個孩子,行動一致,看上去很有陣勢,表現了中華農業文明傳統的詩禮傳承的遺風。
雖然經常排在末了幾位,但我做事絕不馬虎。心中總是充滿一種模糊的神聖感,覺得自己在做一件大事。所以,總是站得特別認真,規規矩矩,動作儘量做到與左右的兄弟姐妹們分毫不差,不然就不足以表達自己心中對長輩的崇敬。
禮畢,我們每人都可從您和外婆手裡得到糖果或玩具。
我也注意到這種禮儀的細節,那就是磕頭形式之男女有別,細細想想也很有意思,各有千秋。
男生磕頭,先單腿跪下,再雙腿齊跪,彎腰磕頭,雙臂伸直,手觸地之後,立即把腰直起來(一叩首);然後重複第二次(二叩首)、第三次(三叩首)。然後整個人站起來。禮畢。
女生磕頭則是,先跪左腿,再跪右腿,雙手觸地,匍匐上身,再一鞠躬二鞠躬三鞠躬。雙手離地,挺直腰板,右腿直立,左腿直立,禮畢。
在外公家的大廳裡,草坪上瘋玩,是一輩子難以忘懷的童年記憶。
之後,我們對外公的有限的瞭解和親情,則是通過母親的憶舊與言傳身教。
母親段式彬,是段祺瑞的二女兒。一九六六年,母親從上海移居澳門。一九八五年,母親又隨著兒子中柱,移居美國加州。自一九九零年,我移居美國後的前十年中,有很多機會陪伴在洛杉磯安度晚年的母親身邊,便有機會聽她講那過去的點點滴滴。
大陸官方對於段祺瑞時期民國的描述,無非是,專制獨裁,賣國投敵,軍閥混戰,階級壓迫,殘酷剝削,民不聊生。
經歷過毛澤東時代的人都知道,“地富反壞右”,以及他們的親屬、後代,是由中共操縱的年復一年、層出不窮的階級鬥爭現成的祭品。作為段祺瑞的後代,我們屬於生來有階級“原罪”的、必須被黨改造思想、改造感情、脫胎換骨,不可被信任的異類。多少年裡,外公對我好比是危險物品、有如懸掛在頭上的達摩克利斯之劍,我不敢向人提及。我的大半輩子,都是在試圖忘記祖上存在的思想狀態裡度過。
直到退休以後,有一天,我去美國維吉尼亞州首府Richmond旅遊。該城,曾經是南北戰爭時期的美國南部聯邦首都。在市中心,看到了美國南北戰爭時期南方首領們的一座座雕像,威嚴地屹立在豐碑大道上,像是在檢閱後世。我被這一景象驚呆了:這不意味著在1949年後的南京市中心,豎立起一座座蔣介石和國民黨將領的雕像嗎?!
站在羅伯特.李的塑像前,我的心在顫抖!

巨大的震撼使人百感交集: 這,是怎樣一種對待歷史的坦誠與尊重?! 這,是怎樣一種對待同胞的寬容與大度?!它讓人感覺到人性中的善良和慈悲,讓人更加尊重作為基督徒的北軍領袖。
美國內戰是一場美國本土最殘酷的戰爭,七十萬人死於戰火,當時美國總共也就三千萬人口。南北戰爭結束後,得勝的聯邦政府沒有“秋後算帳”, 沒有淩辱政敵,沒有關押一個“戰犯”。南方總統傑弗遜•大衛斯活到81歲而善終,副總統斯蒂芬斯戰後不久被選為佐治亞聯邦參議員。南方關於內戰的文學亦是層出不窮。“飄” (Gone with the wind) 就是聞名於世的著作。
這裡不用說,人們一眼就能看懂的道理是:戰爭的目的,是制止國家分裂、實現國民平等,把國家統一到一個更加文明的制度之下;不是肉體消滅、迫害、懲罰捲入戰爭的戰敗對手;不是像有的野蠻部族,依仗武力吃掉比自己更文明的政權。南北戰爭的敵人,是落後的勢力和體制。
Richmond的景象,在我心中激蕩起一陣陣波瀾,使我聯想到中國的歷史變遷,喚醒了數十年經歷中的惡夢,鬆動了思想的枷鎖,產生出了深藏心底的疑問:外公,在中國歷史長河之中,您到底扮演了什麼角色?
直到此時,文明終於驚醒了蒙昧,我才改變了過去在千夫所指的壓力下泯滅了的獨立思考的態度,打算用餘生去探討外公的歷史,並記載自己的發現,甚至把它看成自己的義不容辭的歷史使命。
作為段祺瑞的後人,我想瞭解外公到底是一個怎樣的人?他在世上留下什麼樣的痕跡?我有責任,把我和我家人瞭解的事情告訴世人。
在我完成本書初稿之後,弟弟張中柱也加入了本書的寫作。從追溯到外公之思想源頭,儒家孔孟之道,繼而反思到馬列主義對中華社會、經濟、文化、思想的禍害,他注入了對歷史的回顧、對比,與省思。只有對比,才可能識別善惡優劣,探索歷史及歷史人物才有意義;只有認清楚問題,才可能解決問題;才可能進步。
在我們七個兄弟姐妹中,中柱和母親在一起的時間最長。就是在成年之後,中柱和母親住在一塊兒的時間,也有近五十年之久。和母親的交流,使他對外公的個性、內心,有了深入的瞭解和理解。外公對孔孟之道的執著,是中柱對外公一生做人最深刻的認識。是孔孟道德教養的樹立,支持了外公一生的行為。
外公是我們家的,更是中國的。他的出現,不是一個孤立事件,而是中華文化傳承、延續之無窮連接中的一環。研究外公的言行,對於正名中華文明,更有利於走上普世價值道路。
本書的史料,除了母親、姨媽等家人的回憶之外,更多的來自於可以搜集到的關於外公的書籍、文獻,以及外公本人的文稿。
在中國歷史上,打贏了就打贏了,也沒有流行編造謊言、篡改歷史,來抹黑前朝。比如,清朝的史官,就沒有抹黑、批倒、罵臭被推翻的前朝。而暴力推翻民國後的中共“中宣部”,學步蘇共,以滿腔仇恨,不僅妖魔化民國政府,抹黑段祺瑞和所有民國政要,還詆毀、批臭整個三千年中華文化,毀孔子墓,砸孔廟碑,刨孔林墳。
在一面倒的醜化宣傳之下,撰寫本書,不僅僅是為了盡可能地還原這個生活在十九世紀末、二十世紀初的中國人的形象,更是為了抛磚引玉,希望更多獨立學者加入挖掘事實、探索真相的行列。事實、真相,或遲或早,一定會呈現。正如林肯所說,“你可以一時欺騙所有人,或永遠欺騙某些人,但不可能永遠欺騙所有人。”
世界上任何事物的善惡、優劣,只可能在與其他事物的對比中清晰、明瞭。對比與省思,可以發現差距、辨別優劣;才能使被掩埋的歷史經驗教訓,起到促進當今社會進步的作用。這也是作者加入個人的分析、評論的目的。
外公啊,我們知道自己拙於文字,遠沒有您那麼深厚的國學基礎,也沒有您那麼遠大的抱負與理想,所以無法深刻、準確地理解您。但,保持沉默不是我們的選擇。“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。”人世間的一切激情、喜怒哀樂,都如流水一樣地逝去,轉眼間成為淡漠的陳跡。外公的榮辱于我們已沒有什麼意義。但太史公“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”的浩然壯志,怎能不鼓勵、啟發後人,作出一點微薄貢獻呢?

世界上,沒有任何兩個人意見會完全一致,永遠一致。所以,每一個人都有說話的權力,都有闡述自己經歷、觀點的權利。科學哲學家巴什拉說:“真理只是在爭辯之後才會呈現其全部意義。不可能存在第一性真理,只存在第一性謬誤。”在不同觀點、言論交流交鋒之中,才有可能認識事物的真實的、立體的全貌。我們沒有條件像歷史學家一樣,對前人留下的記錄廣泛查證核實,完成專業論文。相信文中一定會有引用的資訊、資料不是百分之百準確的地方。但我們盡力避免明顯的荒謬和不合邏輯的推理。希望,在一切以維護黨天下為目標的宣傳中,這本書,可以提供一面之辭,一家之言。這裡的評論,乃我們個人的博客,為百家爭鳴,發出一點點不同的聲音。

◆張乃慧(Naihui Zhang)◆

1930年11月出生於天津。當時,父母、外公都在天津。1935年,隨父母遷居上海松江。後來,在上海讀小學、中學。在小學時,母親為我們請了家庭教師,教我們“四書”,讓我們熟讀了,大學、中庸、論語和孟子,及古文觀止等書籍。中柱記憶力及領悟力強過我們姐妹。直至今日,他四書原文仍然可以朗朗上口。到了歷史關頭,48年末、49年初時,在就讀的上海中西女中,高中畢業班的一大半同學都出國了。我選擇了留下,夢想建設一個民主自由的新中國。49年初,離家出走,從滬上跑到北京,進了華北大學(人大前身)。不久南下湖南。先在湖南革大、黨校做“助教”,後因為“出身不好”,被調出。接著到湖南大學教英文大半輩子,直至退休。說起這個,還有一個故事。湖大老校長朱凡早年在上海讀大學,精通英文。得知我來自中西女中後,推薦我教授大學英文。以前的中西,除中文外,其他課程都是英美老師英文教學。在華東師大教師培訓之後,我加入了湖大外語教研室。在這幾十年中,家庭背景加上無知,也讓自己淪為批判對象。因身體欠佳,於1979年提前退休。因為子女留美,從1990年開始,輪流在大洋兩岸居住,最後定居洛杉磯。

◆張中柱(William Chung-Chu Chang)◆

1931年十月出生於天津。五歲時,隨家遷至松江。次年到上海。讀小學時,和三個姐姐一起在家學習、背誦了《四書》和古文。在南洋模範讀高中時,遇到良師賈冰如,打開了思想之混沌狀態,認識了對概念理解之精准與推理之嚴密的要求,受益終身。後考入父親張道宏的母校清華大學。在清華讀書期間,被劃為右派分子,留校察看。畢業後,被分配到山東省電力廳,逐步下放至山東範縣農村。該縣是山東最貧困地區。每天只有兩頓食:上午九點吃稀薄的玉米糊,下午四點吃發了黴的地瓜窩頭。日復一日,身體陸續出現各種疾病。肝腫、慢性結腸炎,肺病復發。步入死亡管道。當地農民,生活慘不忍睹。要感謝電力廳組織,下放我來此,認識了“工農聯盟”的社會主義革命,乃欺人之談。實際則是,對農民敲骨吸髓的壓榨、剝奪,令人髮指。直到後來大批知青下鄉,小部分城裡人才有機會,親身體驗農村的譏餓和超強體力勞動。後來,知青陸續返城。而一輩子在社會底層,無醫無藥、無受教育、無退休養老福利、戶口又定死在農村的中國農民,哪兒也去不了,求告無門,苦難無邊無際。中國農民,是黨天下受害最深重的群體。他們被剝奪得太久了,太過分了!直到現在,農民、農民工及其子孫,還是受到“法律”(即中共政策)的歧視。幹的,是最苦最累最低工資的活兒,而無法沾邊城裡人的社會福利。很少人關注,很少人同情,很少人替他們訴不平、申冤情!對他們遭受的欺壓,我們不能視而不見。一個人,怎能泯滅了惻隱心、慈悲心、同情心?期待黨天下早日滅亡,中國的農民、農民工,能和北京、上海市民享有同等權利的那一天。
到范縣後不久,被摘掉右派帽子。在一次探親假返回上海時,即向山東地方申請退職。幾經周折,才獲批准。在無法獲得上海戶籍情況下,向上海市公安局申請出國探親,從而又被內定為“叛國投敵份子”。此項政策,即申請出國即叛國,直至尼克森訪華之後才被取消。文革開始後,接受里弄專政組監管。在美親人十年如一日地極密切關懷下,使自己未被遣送、未受身體傷害。在澳門父母經濟支持下,在家義務教授文革失學、不怕被政治牽連的各方孩子數十人,前後十一年。教授孩子們小學、初高中、大學數學及物理。因為,一旦建立數理邏輯頭腦,其他課程可以自學。文革後期,上海市立第三女中(即原中西女中)及上海交通大學,都曾提出任教招聘,均被回絕。一九七九年,在清華通知改正“右派”兩周之後,上海市公安局批准移居澳門。在澳門六年半後,一九八五年末移民美國。
一直認為,歐美富強之道,在於他們認識到,“權力導致腐敗,絕對權力絕對地腐敗。”因此建立了權力制衡的憲政民主體制。沒有權力制衡的憲政民主體制,就沒有司法獨立,來保證公平競爭,就不能使經濟、貿易、生產、科技,優勝劣汰、高速發展。生產力不能持續健康發展,滿足居民日益增長的物質與精神需求,人心就會動盪,社會就不能穩定。

一百二十年前的慈禧太后,以為只要“西學為用”,堅持“家天下”,就可以趕上西方。 然後,是二十世紀的列寧、史達林,以為工商業社會主義國有化,農業社會主義集體化,就可以消除貧富差別,使社會生產力高速發展,把資本主義私有制甩到身後,取而代之。 但是,他們違背了阿克頓教授的“權力導致腐敗,絕對權力絕對地腐敗”的公理。社會主義國有制,在蘇聯、英、中、所有國家證明,它的腐敗不可救藥。某一項目用舉國體制,也只能暫時冒一個泡,與人民生活福祉無關。而“黨天下”,遠較“家天下”禍國殃民,嚴重千萬倍。因為“黨天下”是“絕對權力絕對地腐敗。”
慈禧已逝去一百一年了。現在中國領導人的認知能力,仍然沒有超出慈禧。中國要回歸正道,無法逃避制度改革的課題。而建立憲政民主制,必須靠一大批有道德教養的知識份子。這就是作者胸中的塊壘。
簡介
序言

一.縱覽一生
二.道德教養 為官首要
三.農民的兒子
四.將軍之孫 7歲入軍營
五.天塌了!祖父辭世
六.徒步兩千余裡 從軍去
七.地陷了!痛失雙親
八.天津武備學堂
九.赴德國留學
十.初出茅廬,第一任“炮兵司令”
十一.開創陸軍現代化
十二.第一所陸軍軍官學校校長
十三.袁世凱提親 續弦夫人張佩蘅
十四.特立獨行 驚世駭俗
十五.一反帝制 迫朝廷退位
十六.二反帝制 抵制袁世凱稱帝
十七.三反帝制 撲滅張勳復辟
十八.對德宣戰
十九.民國初年的進步 史無前例
二十.循序漸進革新 實實在在做事
二十一.段祺瑞內閣: 舉賢納士 專家參政
二十二.公平正直 謹守原則
二十三.行事出以公心 對事不對人
二十四.眾人眼中的段祺瑞
二十五.民初經濟發展突飛猛進
二十六.北洋時期 言論新聞出版自由
二十七.安福國會
二十八.放下執著 皈依佛門
二十九.安貧樂道 言行一致
三十.道德仁義與機巧變詐 - 內感篇
三十一.天理為要素,人道為依歸 - 外感篇
三十二.聖賢英雄異同論
三十三.外公與孫中山
三十四.外公與徐樹錚
三十五.各有各的小九九 - 段祺瑞與日本
三十六.西原借款
三十七.“三.一八”慘案 長跪謝罪
三十八.蘇聯檔案解密與“三.一八”
三十九.北洋時期的外交
四十.三上三下
四十一.外公的生活片段
四十二.創辦正豐煤礦有限公司
四十三.外公與圍棋
四十四.拒絕日本收買 舉家南遷上海
四十五.一生著述 沉沒江底
四十六.兒女趣事
四十七.抗戰前夜 與世長辭
四十八.逝世十四載 方得入土
四十九.遺囑“八勿”
五十.段氏的家族

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