莊子復原本(修訂典藏版‧全2冊)（簡體書）

《莊子》既是先秦時代的中國文學經典，更是軸心時代的中國哲學高峰。中國人將個體精神自由標舉為人的zuigao生命價值，自莊子始。中國人將自由精神昇華為一種系統的思想學說，進而發展為一個獨立學派，以《莊子》成書為標誌。
《莊子》最早成書於戰國，漢代，還是晉代？ 《莊子》是出自莊子一人之手，還是由莊子親撰篇什與弟子後學所撰篇什合訂而成的學派總集？內外雜的分類是自始即然，還是逐漸形成的？今本三十三篇的《莊子》與史籍所載五十二篇的《莊子》，差別僅在於篇數嗎？ 《莊子》各篇的主旨和思想精髓何在，作者是誰？這是中國文化史上聚訟千年的一系列謎案。
本書充分吸收歷代莊學名家的研究成果，對《莊子》全書作系統註解、疑難辨析、全文翻譯，完整揭示了《莊子》的自由精髓，並著重在詳悉考證和精深辨析的基礎上，復原了被郭象遮蔽了一千七百多年的戰國《莊子》初始本、西漢《莊子》大全本的篇目分類和整體概貌，考定內七篇為莊子親撰，外雜篇無一莊撰，澄清了學術史上歷代爭論不休的諸多莊學難題。

張遠山，1963年生於上海，1980年入華東師範大學中文系，開始廢寢忘食地閱讀，日讀18小時，以讀哲學書為主，其他文理經典為輔。至1984年大學畢業，仍與公元前中外諸子糾纏不休。預計完成讀書計劃尚需十年，於是一邊教書，一邊按計劃繼續讀書。從1980年到1994年，15年間日讀不輟，不看電視、不讀報紙、不聞文壇聒噪，唯以橋牌、圍棋略作調劑。
1995年按計劃離職開筆寫作，1999年4月出版第一部先秦思想札記，至今已出版哲學、史學、文學著作18部，海內外版本33種。
研究先秦道術（前2070年—前221年），創立新莊學、新老學，遍涉諸子百家，釐清戰國訛史，代表作《相忘於江湖：莊子與戰國時代》、《獨與天地精神往來：莊子奧義》、《莊子復原本》修訂典藏版、《老莊之道》、《老子奧義》（即出）等；研究華夏古道（前6200年—前2070年），創立伏羲學，解密伏羲太極圖、伏羲六十四卦，貫通夏《連山》、商《歸藏》、週《周易》，梳理炎黃史，破譯陶器、玉器、青銅器紋樣，代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青銅之道》（即出）等。另有《莊子外雜篇精義》、《戰國秘史》等十餘部著作待出版。

1.從目錄到正文，都迥異於其他《莊子》注本
經作者嚴密考證，本書證明今本《莊子》從篇目分類到各篇白文均非舊貌，是被西晉郭象刪改、裁剪、重新編排後，由五十二篇大全本變異而來的三十三篇刪殘本。本書力圖復原《莊子》篇目和文本舊貌，努力依照戰國《莊子》初始本、西漢《莊子》大全本兩大歷史版本之體系邏輯確立本書目錄結構，因而全書面貌一新，與其他《莊子》注本迥然不同。
2.本書再現戰國《莊子》1.0版、西漢《莊子》2.0版真容
經作者細緻考證，本書全部復原戰國《莊子》1.0版內篇七、外篇二十二共29篇篇目，除《曹商》《惠施》等極少數殘篇之外，基本複原其全部白文。全部復原西漢《莊子》2.0版52篇篇目，並辨明西漢《莊子》大全本（即2.0版）52篇，為戰國《莊子》初始本（即1.0版）29篇與西漢大全本新增23篇（即新外篇六、雜篇十四、解說三）之總和；新增篇目中，基本複原11篇白文，《馬捶》1篇為殘篇，《閼弈》等5篇有少量佚文，《子胥》等6篇僅存其目。
3.作者匯通易老莊，打通文史哲，為《莊子》注入現代理性和邏輯力量
本書作者張遠山嚮以“縝密的邏輯思維能力”而令人驚嘆，並獲“當代中國zuiju有邏輯思維能力的作家”之譽，他終身嗜讀不倦，博及中西文史哲經典，遍涉中外諸子百家，創立新莊學、新老學，貫通夏、商、週三易，創立伏羲學。本書為作者“以現代理性和邏輯，重新詮釋《莊子》及一切先秦經典”的典範之作，為當下讀者接引來了中國軸心時代的自由火種和至真智慧。

修訂版序：《莊子》1.0版、2.0版失而復得記

《莊子》誕生於兩千三百年前的戰國時代，是文哲合璧的漢語極品，抵達了軸心時代中國哲學、中國文學的雙重巔峰。兩千年來，贏得了呂不韋、賈誼、劉安、司馬遷、嵇康、阮籍、陶淵明、李太白、蘇東坡、金聖嘆、曹雪芹、魯迅、郭沫若等無數中國哲人、文人的傾心寶愛。五百年來，又贏得了布萊希特、博爾赫斯、王爾德、卡夫卡等無數外國哲人、文人的極致推崇。
莊周（前369—前286）化蝶以後，《莊子》共有三大版本：戰國晚期的《莊子》1.0版，西漢早期的《莊子》2.0版，西晉至今的《莊子》3.0版。
戰國晚期的《莊子》1.0版，由莊子再傳弟子、中山公子魏牟（前320—前240）編纂，即魏牟版《莊子》初始本，共計二十九篇，五萬餘言。
魏牟之後，戰國晚期的呂不韋之《呂覽》，荀況之《荀子》，韓非之《韓非子》，西漢早期的韓嬰之《韓詩外傳》，賈誼之《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，大量鈔引魏牟版《莊子》初始本，至少鈔引了二十九篇中的二十七篇。
西漢早期的《莊子》2.0版，由漢高祖劉邦之孫、淮南王劉安（前179—前122）編纂。劉安酷愛魏牟版《莊子》初始本，於是廣泛搜羅秦漢之際慕莊後學的仿莊之文，編纂了劉安版《莊子》大全本，共計五十二篇，十餘萬言。比魏牟版多了二十三篇，四萬餘言。
劉安之後，西漢中期的司馬遷（前145—前90）在《史記》中著錄了《莊子》“十餘萬言”。西漢晚期的劉向（前77—前6）、劉歆（前50—23）父子在《別錄》、《七略》中，東漢早期的班固（32—92）在《漢書》中，也都著錄了《莊子》“五十二篇”。西晉早期的司馬彪（？—306）和孟氏的《莊子注》，又都全注了五十二篇。兩漢、魏晉的無數士人，大量鈔引劉安版《莊子》大全本，幾乎鈔引了五十二篇中的每一篇。
魏晉“竹林七賢”全都酷愛《莊子》，嵇康（224—263）以莊周為“吾師”，阮籍（210—263）以莊周為“模則”。 《世說新語》的魏晉風度，正是源於《莊子》的絕世風采。然而嵇康宣布“非湯武而薄周孔”，拒絕與司馬氏合作，遂被司馬氏以“言論放蕩，非毀典謨”的罪名公開誅殺。嵇康臨刑之前，索琴演奏《廣陵散》，奏畢仰天浩歎：“《廣陵散》於今絕矣！”其實真正的損失並非《廣陵散》從此絕矣，而是《世說新語》的魏晉風度和《莊子》的絕世風采從此絕矣。
嵇康被誅當年，同樣拒絕與司馬氏合作的阮籍也抑鬱而死，“竹林七賢”隨即分化瓦解。劉伶撰寫了《酒德頌》，喝酒裝瘋。阮咸發明了阮咸琴，彈琴賣傻。山濤、王戎主動與司馬氏合作，向秀被迫向司馬氏屈服。
向秀（227—272）撰寫了《思舊賦》，所言“悼嵇生之永辭兮”，傷悼嵇康拒絕與司馬氏合作而死；所言“將命適於遠京兮，遂旋反而北徂”，“寄餘命於寸陰”，請求嵇康原諒自己被迫向司馬氏屈服。向秀被迫向司馬氏屈服的標誌性事件，就是選注《莊子》，曲解莊學，違心表白與嵇康、阮籍劃清界限。然而“寄餘命於寸陰”的向秀，在嵇康、阮籍死後延命九年，即悒鬱而卒，年僅四十六歲。向秀《莊子注》既未完成，更未流布。向秀死後，西晉儒生郭象（252—312）竊取了尚未流布的向秀《莊子注》，在其基礎上完成了郭象《莊子注》。
成書於南朝的《世說新語·文學》如此記載郭象剽竊向秀案：

初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風，唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自註《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。

成書於唐朝的《晉書·郭像傳》記載更詳：

郭象，字子玄，少有才理，好《老》、《莊》，能清言。太尉王衍每雲：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”州郡闢召，不就。常閒居，以文論自娛。後闢司徒掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當權，熏灼內外，由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。先是，注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風，唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自註《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇或點定文句而已。其後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。

郭象剽竊向秀案，雖被正史、野史定為無法推翻、難以洗地的鐵案，但是一千七百年來，這一漢語史最大學術不端的作案細節始終不詳，《莊子復原本》是詳盡探明作案細節的首部卷宗。
西晉至今的《莊子》3.0版，正是郭象《莊子注》的郭象版《莊子》刪殘本，共計三十三篇，六萬餘言；比《莊子》2.0版少十九篇，四萬餘言。郭像不僅刪除了十九篇，還對刪存的三十三篇進行了全方位的整容毀容，比如把“儒墨”改為“楊墨”，把“達人”改為“大人”，把“自適”改為“自得”，等等，於是《莊子》喪失了本來面目，成了反《莊子》的偽《莊子》。郭象刪殘整容之後，再予全面反注，比如厚誣道家集大成者莊子否定“道”之存在，把“無待逍遙”反注為“得其所待然後逍遙”，把“莊學四境”反注為“小大二境”，等等，於是郭像以後的莊學，徹底違背了莊子本義，成了反莊學的偽莊學。
西晉至今一千七百年，酷愛《莊子》的中外名人和普通讀者，無論是李白、蘇東坡、金聖嘆、曹雪芹，抑或布萊希特、博爾赫斯、王爾德、卡夫卡，所讀《莊子》都是郭象整容反注的《莊子》3.0版。如果用《莊子》1.0版的“東施效顰”寓言來做比方，那麼戰國原裝的《莊子》1.0版就是天然西施，西漢重裝的《莊子》2.0版就是盛裝西施，西晉改裝的《莊子》3.0版就是塑料東施。
我治莊四十年（1982—2021），發現了西晉至今無人知曉、徹底沉入歷史忘川的《莊子》1.0版、2.0版，完成了畢生最為重要的著作《莊子復原本》。書中完整呈現了《莊子》1.0版、2.0版的絕世風采，包括郭象刪除的十九篇，其中八篇有較為完整的殘篇，五篇有數量不等的佚文，六篇存目。經過逐字逐句逐篇的校勘復原，《莊子》1.0版的天然西施，《莊子》2.0版的盛裝西施，宛在眼前。
2010年，《莊子復原本》初版問世，受到了莊學之友的熱烈追捧，迅速脫銷。此後十年，二手書越來越貴，低則三五千元，高則八九千元，導致盜版猖獗。很多讀者不願購買劣質盜版，不得不手抄全書。由於此書，我被讀者稱為“二手書最貴的在世作家”。
2019年，天喜文化鑑於讀者的殷切期盼，決定推出我的莊學三書十年典藏版。 2020年2月推出二書，即《莊子傳》的修訂典藏版《相忘於江湖：莊子與戰國時代》，《莊子奧義》的修訂典藏版《獨與天地精神往來：莊子奧義》，迅速登頂各大平台的新書暢銷榜，短期內兩次加印，隨即啟動《莊子復原本》的修訂典藏版。
經過一年的全面修訂和精心編輯，天喜文化將於2021年7月推出《莊子復原本》的修訂典藏版。
莊學三書的修訂，以《莊子復原本》最為全面，已與初版迥然不同。
我修訂了全書的所有部分，包括《莊子》1.0版、2.0版的白文、題解、今譯、註釋、校勘、辨析、附論，緒論一《初始本編纂者魏牟論》，緒論二《魏牟版初始本篇目考》，緒論三《劉安版大全本篇目考》，餘論《〈莊子〉佚文概覽》。附錄和索引也做了全面升級。
初版緒論一《初始本編纂者魏牟論》，僅列魏牟史料十四條，修訂版增至十七條。新增三條中至為珍貴的一條，出自早於劉安的西漢枚乘《七發》，是目前所知連言“莊周、魏牟”的唯一史料，也是戰國荀況《非十二子》所言“它囂、魏牟”實為“莊周、魏牟”的堅實史證。
修訂最為徹底的，是五十二篇的題解，也是我最滿意的部分。
初版對僻字均未註音，修訂版對僻字均予注音，便於讀者誦讀。
初版僅有《閼弈》、《遊鳧》、《莊子後解》、《莊子略要》四篇的佚文，修訂版新增《子胥》一篇的佚文。初版的佚文注而不譯，修訂版的佚文新增今譯，便於讀者理解。
初版的補脫文、刪衍文、訂訛文、厘正誤倒、調整錯簡，不盡恰當，既有漏校，也有誤校，還有引用文獻錯誤，修訂版做了補校、新校、重移、撤銷、訂正。
初版直接引用了陸德明、陳景元、郭慶藩、王先謙、劉文典、王叔岷等歷代名家的校勘，但未核對歷代名家的引用文獻，保留了歷代名家的引用錯誤。修訂版核對了歷代名家引用的每條文獻，糾正了歷代名家的大量錯誤。
附錄部分，《三大版本分類篇目表》，《崔譔選注本分類篇目表》，《向秀選注本分類篇目表》，全都做了修訂補充。 《魏後劉前五子鈔引魏牟版詳表》，補充了若干新條目。
索引部分，《〈莊子復原本〉校勘統計》標出了修訂版與初版的校勘數字，《〈莊子復原本〉初版訂正》標出了修訂版與初版的具體差異。
內七篇的白文字數，初版是13798字，修訂版是13800字，多了2字。外雜篇的白文字數，初版是51710字，修訂版是51716字，多了6字。內外雜四十一篇（郭象版三十三篇範圍）的總字數，初版是65508字，修訂版是65516字，多了8字。後者比北宋陳景元版多1字，比清代郭慶藩版、王先謙版多六百餘字。
本書責編王業雲和本書外校吳劍文發現了初版的很多瑕疵，提出了大量的合理建議，我均擇善採納，融入全書。書中未能逐一標明，在此一併致謝。尤其感謝董曦陽先生和天喜同仁的齊心協力，確保了莊學三書修訂典藏版的精良品質。
唯願郭象之後一千七百年失而復得的戰國《莊子》1.0版、西漢《莊子》2.0版，徹底淘汰西晉至今的《莊子》3.0版，有助於莊學之友直面軸心時代的文哲聖典，有助於中華民族實現華夏文明的偉大復興。
2021年2月25日五十八周歲生日

初版序言：復原《莊子》，正本清源

《莊子》共有三大版本。
魏牟版《莊子》初始本，二十九篇，五萬餘言，成書於兩千三百年前的戰國末期。莊子所撰“內篇七”，僅有莊歿以前史實，無一莊歿以後史實。弟子藺且、再傳弟子魏牟等撰“外篇二十二”，多有莊歿以後史實，無一魏歿以後史實。
後於魏牟、先於劉安的呂不韋、荀況、韓非等先秦士人，賈誼、韓嬰等漢初士人，所見均為魏牟版《莊子》初始本，並且大量鈔引，涉及“外篇二十二”之每一篇。由於司馬遷、劉向、劉歆、班固、高誘等兩漢士人妄言宋人莊周著書“十餘萬言”、“五十二篇”，妄言魏牟“先莊子，莊子稱之”，導致千古不知《莊子》初始本，更不知編纂者是莊子再傳弟子、中山人魏牟。
劉安版《莊子》大全本，五十二篇，十餘萬言，成書於兩千二百年前的西漢初期。比魏牟版晚出百年，多二十三篇、四萬餘言：慕莊後學所撰“新外篇六”、“雜篇十四”，劉安所撰“解說三”。多有魏歿以後史實，無一劉歿以後史實。
劉安版取代魏牟版，成為劉安以後、郭像以前的通行本。後於劉安、先於郭象的西漢司馬遷、劉向、劉歆、揚雄，東漢桓譚、班固、高誘，魏晉何晏、王弼、阮籍、嵇康、司馬彪、孟氏、崔譔、向秀，所注、所引、所論、所讀都是劉安版《莊子》大全本。
由於劉安以後的司馬遷、劉向、劉歆、班固、高誘等兩漢士人之妄言，導致後世誤以為《莊子》大全本的“十餘萬言”、“五十二篇”均為莊子所撰，導致千古不知《莊子》大全本的編纂者是先於司馬遷的淮南王劉安。
郭象版《莊子》刪改本，三十三篇，六萬餘言，成書於一千七百年前的西晉初期。比劉安版晚出五百年，少十九篇、四萬餘言：外篇四（魏牟版），雜篇十二（劉安版），解說三（劉安版）。又大肆篡改，任意妄斷，全面反注。劉安版外雜篇中所有明顯的莊歿以後史實，均被郭象刪除，導致後世注家長期誤視外雜篇均為莊撰，長期誤視郭象之反注即莊學之真義。
郭象版導致劉安版於唐宋亡佚，導致司馬彪、孟氏的劉安版全注本亡佚。郭像以後的注家，所注、所引、所論、所讀都是郭象版《莊子》刪改本。
由於郭象版逆淘汰了劉安版，成了後世唯一傳本，歷代注家不得不盲信郭象版偽原文，不得不盲從郭象偽莊學。不盲信不盲從者，由於不知郭像如何刪改加工，因而難棄郭版偽原文，難廢郭象偽莊學。唯有復原魏牟版、劉安版原貌，弄清郭象版的刪改細節，才能廓清歷史迷霧，不被郭象繼續愚弄。
本書正編，復原魏牟版初始本。本書附編，復原劉安版大全本。
復原的主要工作，是鉤稽考定郭刪十九篇的篇目及其分類，從而考定劉安版五十二篇的篇目及其分類，進而考定魏牟版二十九篇的篇目及其分類，最後把今存原文歸入原初篇目和原初分類。
復原的次要工作，是校勘今存原文：補脫文663字（初版同），刪衍文330字（初版340字），訂訛文501字（初版504字），更正誤倒57處（初版58處），移正錯簡150字（初版116字）。脫文、衍文、訛文，或為郭象所刪、所增、所改，或為郭象追隨者所刪、所增、所改。郭象僅是篡改《莊子》的始作俑者，而非終結者。
北宋陳景元統計，郭象版《莊子》三十三篇，總計65923字（可能計入篇名78字）。據我統計，清末郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》，不計篇名的三十三篇原文總計65181字、65149字，比陳景元本分別減少了742字、774字。足證今日的郭象版《莊子》，已非昔日的郭象版《莊子》。
郭象篡改原文，旨在為反莊學的郭象偽莊學製造偽證，然而經過篡改的郭象版《莊子》原文，與郭義仍有極大抵牾。郭象追隨者根據郭象反注，變本加厲地篡改、刪除不合郭注的郭象版《莊子》原文，乃至篡改郭象注文，為全面對立的莊義、郭義竭力彌縫，為反莊學的郭象偽莊學製造更多偽證，於是郭象版《莊子》越來越偽，也與郭義日益水乳交融。經過一千七百年的層累造偽，郭象版《莊子》終於成了面目全非的偽《莊子》。由於莊學不符合君主專制時代的“政治正確”，而反莊學的郭象偽莊學符合君主專制時代的“政治正確”，因此郭義遮蔽莊義，成了舊莊學的至高權威。
復原本五十二篇靠前的四十一篇（範圍與郭象版三十三篇重合，因為外雜篇的舊十六篇被郭象拼接成了新八篇），不計篇名總計65516字（初版65508字），比陳景元本少407字。由於復原本刪衍文330字，而陳景元本已有大量衍文，因此陳景元本減去衍文或許只有65593字，僅比復原本多77字。由於陳景元的統計可能計入篇名78字，因此陳景元本可能比復原本少1字。復原本65516字，比郭慶藩本多335字，比王先謙本多367字，而且複原本所刪衍文330字，郭慶藩本、王先謙本基本均有，因此復原本比郭慶藩本、王先謙本多六百餘字。僅論原文字數，復原本接近北宋陳景元本。若論篇目分類，復原本附編接近西漢劉安版概貌，復原本正編接近戰國魏牟版舊觀。
今存史料和文獻徵引，完全支持復原本的篇目及其分類。目前出土的《莊子》簡牘僅有四篇，也完全支持復原本的篇目及其分類。 1988年湖北江陵張家山136號漢墓出土了《盜跖》殘簡，下葬時間為漢文帝前元七年至十三年（前173～前167），劉安七歲至十三歲。 1977年安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土了《則陽》、《外物》、《讓王》殘簡，墓主汝陰侯夏侯灶卒於漢文帝前元十五年（前165），劉安十五歲。二墓下葬之時，劉安均未成年，尚未編纂《莊子》大全本，因此二墓出土的四篇，均屬本書考定的魏牟版外篇（劉安版均保留於外篇，郭象版均移至雜篇）。若有新的考古發現，必將繼續支持復原本。
2009年9月14日初稿
2021年2月18日修訂

目錄

凡例//I

修訂版序　《莊子》1.0版、2.0版失而復得記//III

初版序言　復原《莊子》，正本清源//IX

緒論一　初始本編纂者魏牟論
弁言　權威謬見，誤導後世//003
一　中山王子，崇信公孫//004
二　亡國之後，改宗莊學//007
三　西會秦相，東晤趙相//008
四　重逢公孫，極贊莊子//010
五　再次過趙，諷喻趙王//011
結語　弘揚莊學，天下一人//012

緒論二　魏牟版初始本篇目考
弁言　魏後劉前，五子鈔引//017
一　《荀子》鈔引《莊子》初始本//017
二　《韓非子》鈔引《莊子》初始本//019
三　《呂覽》鈔引《莊子》初始本//022
四　賈誼、韓嬰鈔引《莊子》初始本//023
五　五子鈔引，篇目總匯//024
結語　魏版《莊子》，迅速傳播//026

正編　魏牟版初始本（二十九篇）

正編上　魏牟版內篇七
逍遙遊//029
齊物論//055
養生主//111
人間世//125
德充符//162
大宗師//188
應帝王//239

正編下　魏牟版外篇二十二
寓言//263
山木//281
達生//310
至樂//341
曹商△//357
秋水//373
田子方//409
知北遊//426
庚桑楚//467
徐無鬼//485
管仲△//506
則陽//533
外物//571
讓王//601
盜跖//640
列禦寇//658
天下//671
惠施▲//714
宇泰定△//729
胠篋//749
天地//766
天運//785

緒論三　劉安版大全本篇目考
弁言　《莊子》大全本先於《史記》//825
一　大全本編纂者必為劉安//826
二　劉安版新增二十三篇//828
三　郭象版刪除十九篇//830
四　三大版本史實、鈔引異同//836

附編　劉安版大全本（新增二十三篇）

附編上　劉安版新外篇六
駢拇//841
馬蹄//855
刻意//864
繕性//873
在宥//884
天道//911

附編下　劉安版雜篇十四
說劍//945
漁父//955
泰初△//970
百里奚△//998
子張△//1011
馬捶▲//1026
閼弈▲//1031
遊鳧▲//1034
子胥▲//1038
意修▲//1040
卮言▲//1041
重言△//1042
畏累虛▲//1043
亢桑子▲//1044

劉安版附錄　解說三
莊子後解▲//1047
莊子略要▲//1049
解說第三△//1051

餘論　《莊子》佚文概覽
弁言　佚文可窺劉安版概貌//1055
一　佚文多涉莊後史實//1055
二　佚文多合郭述理由//1058
三　佚文不合郭象之義//1060
四　佚文屬於裁剪棄餘//1063
五　佚文明篇目而難補//1064
六　佚文可補莊子生平//1065
七　佚文可證郭象反注//1067
八　佚文可解莊學疑難//1069
九　佚文可證已知莊義//1070
十　佚文可補今缺莊義//1071
結語　佚文極少違背莊學//1072

附錄·索引
附錄一　三大版本分類篇目表//1077
附錄二　外雜篇無一莊撰六類內證表//1083
附錄三　鈔引魏牟版、劉安版異同表//1085
附錄四　魏後劉前五子鈔引魏牟版詳表//1087
附錄五　莊學分段年表//1104
附錄六　本書參考文獻//1109
索引一　《莊子復原本》人物索引//1118
索引二　《莊子復原本》君侯索引//1129
索引三　《莊子復原本》寓言索引//1132
索引四　《莊子復原本》動物索引//1135
索引五　《莊子復原本》植物索引//1138
索引六　《莊子復原本》校勘總匯//1141
索引七　《莊子復原本》校勘統計//1183
索引八　《莊子復原本》初版訂正//1186
索引九　《莊子復原本》主要辨析//1189

初版跋語　直面《莊子》，突破遮蔽//1195

《莊子復原本》精彩章節

曹商△

題解
《曹商》被先於劉安的賈誼《吊屈原賦》化用，必在魏牟版外篇。劉安版仍在外篇，郭象版外篇無《曹商》，是郭刪十九篇之一。
崔譔《莊子注》“有外無雜”（陸序），郭象版雜篇《列禦寇》十章，“列禦寇”二章有陸引崔註四條，“曹商”八章卻無陸引崔注，而且兩大部分結構斷裂、義理脫節，證明郭象並未全刪《曹商》，而是裁剪劉安版外篇《曹商》936字，拼接於劉安版外篇《列禦寇》669字，合為郭象版雜篇《列禦寇》1605字，再移外入雜；同時證明崔譔僅注劉安版外篇《列禦寇》，未註劉安版外篇《曹商》。詳見緒論三《劉安版大全本篇目考》，參看《列禦寇》題解。
本書從郭象版雜篇《列禦寇》1605字中，摘出郭象拼接的魏牟版、劉安版外篇《曹商》936字，復原於魏牟版外篇第五。校正郭象篡改和歷代訛誤：補脫文14字，刪衍文1字，訂訛文12字，厘正誤倒2處。
《曹商》文風內斂含蓄，意旨支離隱晦，撰者當為莊子弟子藺且。按其義理次第，當居《至樂》之後。著錄莊子四事“莊斥曹商”、“莊斥宋王”、“莊拒聘相”、“莊子將死”，當屬親歷親聞。
藺撰《曹商》，篇名未見史籍，今按外雜篇之篇名慣例擬名。今存八章，難明是否完璧。涉莊四章（一、六、七、八），涉孔四章（二、三、四、五），交叉對比。篇末莊子遺言，為本篇精華所在。舊多誤斷篇末之言為撰者之言，導致至關重要的莊子遺言湮滅不彰。

一
宋人有曹商者，為宋王使秦［1］。其往也，得車數乘。王悅之，益車百乘。 ［2］
返於宋，見莊子曰［3］：“夫處窮閭隘巷，困窘織屨［4］，槁項黃馘者，商之所短也［5］。一晤萬乘之主［6］，而從車百乘者，商之所長也。”
莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者，得車一乘。舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多。子豈舐其痔邪［7］？何得車之多也？子行矣！”

今譯
宋國有人叫曹商，為宋王出使秦國。他前往秦國之時，得到宋王所賜馬車數乘。秦王喜歡他，又加賜馬車百乘。
曹商返回宋國以後，來見莊子說：“住在窮街窄巷，困窘地編織草鞋，脖子枯槁如樹枝，耳朵蠟黃像死人，我不擅長。一晤萬乘之君，而後隨從馬車百乘，我很擅長。”
莊子說：“秦王得了痔瘡召來醫生，誰能擠破痔瘡，賞車一乘。谁愿舌舔痔瘡，賞車五乘。治療方式越是下賤，得車越多。你莫非正是舌舔痔瘡之人？為何得車如此之多？去你的吧！”

校注
［1］宋王：宋王偃（司馬彪、成疏）。宋康王（前337—前286在位），名偃。唯一宋王。前328年稱王，前286年齊滅宋。莊子一生與暴君宋王偃共始終，此為抨擊廟堂偽道的內七篇不得不支離其言、晦藏其旨的原因之一（詳下辨析四）。 ○內七篇莊子四章，均在篇末。本篇開篇即為莊子章，章法同於藺撰《山木》（略同藺撰《寓言》、《至樂》開篇卮言章之後即為莊子章），異於內七篇。
［2］王：秦惠文王（司馬彪）。 ○秦惠文王（前337—前311在位），秦武王（前310—前307在位），秦昭王（前306—前251在位），均與宋康王（前337—前286在位）同時。
［3］返於宋，見莊子：此證莊子所居之邑，距離宋都不遠。 ○前322年宋人惠施罷相，從魏都返回宋都，欲事宋王未果，遂與莊子盤桓。亦證莊子所居之邑，距離宋都不遠。
［4］【校勘】“隘”舊作“阨”，異體字。宣穎、王叔岷校正。
［5］黃馘guó：耳朵蠟黃。王夫之：“耳黃如馘。”曹商譏諷莊子因饑饉而耳黃，如同死人之耳。 ○奚侗：“《說文》：‘聝，軍戰斷耳也。《春秋傳》曰：以為俘馘。’聝，或體作馘。”○春秋以前，割取敵屍左耳計功，字作“聝”，從“耳”，一聝計為一人，憑此計功受賞。戰國秦人，割取敵屍之首計功，字作“馘”，從“首”。其製始於秦獻公，秦孝公時商鞅變法確立制度，一馘計為一人，晉爵一級，謂之“首級”。 “聝”、“馘”二字，均音guó，音同而義異，後人常有混淆。
［6］【校勘】“晤”舊訛為“悟”，形近而訛。義不可通。
［7］所治愈下：非言所治體位之低下，乃言治痔手段之低下。
舐shì其痔：以治痔手段之低下，譬解曹商事君方式之低下。抨擊廟堂偽道之逆淘汰，品德愈賤，爵祿愈貴。
【校勘】“舐其痔”舊訛為“治其痔”，難明“得車之多”。 ○“破癰yōng潰痤cuó”、“舐痔”，均言“治其痔”。
●第一莊斥曹商章：著錄莊事，抉發《大宗師》“君子/小人”之辨，抨擊廟堂偽道的價值顛倒。莊子是“天之君子”，卻成“人之小人”。曹商是“天之小人”，卻成“人之君子”。

二
魯哀公問乎顏闔曰［1］：“吾以仲尼為貞幹［2］，國其有瘳乎？”［3］
正編下 凡例魏牟版外篇二十二 360
曰：“殆哉岌乎［4］！仲尼方且飾羽而畫，徒事華辭，以支為旨，忍性以視民，而不知不信，受乎心，宰乎神［5］，夫何足以上民［6］？彼宜汝歟？予頤歟？誤而可矣［7］。今使民離實學偽，非所以視民也［8］。為後世慮，不若休之。難治也！”［9］

今譯
魯哀公問顏闔說：“我欲以仲尼為卿相，魯國的弊病恐怕有望痊癒吧？”
顏闔說：“魯國岌岌可危啦！仲尼將會裝飾羽毛而後作畫，徒勞從事浮華言辭，以細枝末節為治國宗旨，堅忍心性治理民眾，而無知無信，秉受於成心，宰制於心神，那樣如何使民上進？仲尼適宜你嗎？還是僅予頤養？誤了國事以後你將認可我之所言。如今（重用仲尼必將）促使民眾遠離真實競學虛偽，決非治理民眾的正道。為後世考慮，不如休止此議。否則必將難以治國！”

校注
［1］魯哀公：與孔子同時。顏闔：魯人，與孔子同時。 ○本章義承《人間世》“顏闔”，虛構魯哀公欲聘孔子為卿相（史無其事），由於顏闔斥孔而罷。
［2］貞幹：貞，通“楨”。夯築泥牆，豎在兩端的木柱叫“楨”，豎在兩旁的木板叫“幹”。此處引申為宰臣、卿相。 ○《尚書·費誓》“峙乃楨幹”，黃度《尚書說》卷七：“題曰楨，當牆兩端者也。旁曰幹，謂在牆兩邊障土者。”成疏“忠貞幹濟”，望文生義。
［3］國其有瘳chōu乎：仿擬《人間世》“庶幾其國有瘳乎”。 ○雜篇《百里奚》“庶幾乎民有瘳乎”，亦仿擬《人間世》。
［4］殆哉岌乎：哀公聘孔，魯國必將危殆。 ○郭象妄斷為“殆哉岌乎仲尼”，盲從者眾，導致原義反轉，變成哀公聘孔，孔子必將危殆。
【校勘】“岌”舊作“圾”或“汲”，字通。據郭注、成疏、陸釋及各家均釋“圾，危也”校正。
［5］仲尼：二字總領“方且飾羽而畫”至“宰乎神”七句。
【校勘】郭象妄斷“仲尼”於上句，又篡改“徒事華辭”為“從（從）事華辭”（證見《文心雕龍·徵聖》“顏闔以為仲尼飾羽而畫，徒事華辭”），又把顏闔斥孔七句系統反注為顏闔貶斥“慕仲尼”的“後世之從事者”、“後世人君”、“後世百姓”。
［6］夫何足以上民：小結斥孔七句。
［7］“彼宜”三句：汝欲聘孔，究竟是因為彼宜汝國（實授國政）？還是予以頤養（虛尊彼人）？無論何因，均將誤國。
［8］“今使”二句：今若聘孔，必將使民離實學偽，不利視民。 ○魏撰《盜跖》斥孔“巧偽人”、“矯言偽行”、“詐巧虛偽”，雜篇《漁父》斥孔“早湛於人偽，晚聞大道”，雜篇《子張》“儒者偽辭”。
［9］“為後世慮”三句：顏闔反對魯哀公聘孔，是“為後世慮”。 ○上章著錄莊事，貶斥母邦暴君、戰國時政。本章虛構寓言，貶斥春秋孔子對戰國時政（後世）的不良影響。
●第二顏闔斥孔章：抉發內七篇兼斥春秋孔子、戰國時政之關係，斥孔正是“為後世慮”。

三
施於人而不忘，非天布也，商賈不齒；雖以事齒之，神者弗齒［1］。為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也［2］。宵人之罹外刑者［3］，金木訊之；罹內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。 ［4］
孔子曰［5］：“凡人心，險於山川，難於知天［6］。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情［7］。故有貌願而溢［8］，有長若不肖，有慎達而懁4444［9］，有堅而慢，有緩而悍［10］。故其就義若渴者，其去義若熱［11］。故君子，遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，猝然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色［12］。九徵至，不肖人得矣。”［13］

今譯
施捨小惠於民眾而念念不忘，並非合於天道的布施，連商賈也羞於齒及；即使民眾被迫感恩齒及，心神其實不齒。施加外在身刑的，是鐵銬與木枷；施加內在心刑的，是騷動與過度。宵小之徒罹患外刑，就被鐵木刑具訊問；罹患內刑，就被陰陽失調懲罰。能免外刑內刑的，唯有真人能夠做到。
孔子說：“大凡人心，險惡過於山川，難知過於天道。天道尚有春秋冬夏、白晝黑夜的周期變化，人們卻厚戴面具深藏內情。所以有人貌似老實而內心驕溢，有人貌似長者而內心不肖，有人貌似慎達而內心急躁，有人貌似堅強而內心傲慢，有人貌似舒緩而內心凶悍。所以他們貌似追求仁義如飢似渴，其實鄙棄仁義如避烈火。所以考察是否君子，必須派往遠處以便觀察他是否忠誠，留在身邊以便觀察他是否恭敬，頻繁差遣以便觀察他能力大小，突然提問以便觀察他知識廣狹，緊急約會以便觀察他是否守信，委託財產以便觀察他是否廉潔，置之險境以便觀察他有無節操，用酒灌醉以便觀察他行為準則，男女雜處以便觀察他是否好色。九種徵象俱至，不肖之人就無處遁形了。”

校注
［1］“施於人”五句：廟堂偽道對民眾略施“濡沫”小惠，即自居“仁義”，視為恩賜，自己“不忘”，又要民眾“不忘”，不如商賈。商賈、民眾雖然不得不事奉廟堂，內心其實不齒廟堂。
［2］外刑：人道外刑，以刑治身之刑教。內刑：人道內刑，以名治心之名教。
［3］宵人：義同“小人”（俞樾、宣穎、朱駿聲、王叔岷）。即章末“不肖人”。 ○視患外刑者均為“宵小”，不合莊學。 《養生主》右師、《德充符》三兀者均罹外刑，均非“宵小”。
［4］夫免乎外內之刑者，唯真人能之：真人免於人道之身心二刑。 ○《養生主》“無近刑”、《人間世》“免刑”。
［5］孔子：真際孔子。 ○上章顏闔貶斥實際孔子，本章孔子遂成改宗天道的真際孔子、莊學代言人。然而本章多有不合莊學之處。
［6］“凡人心”三句：貶斥人心之偽。 ○上章顏闔貶斥實際孔子“使民離實學偽”，本章真際孔子貶斥“使民離實學偽”。
［7］厚貌：厚戴面具。深情：深藏內情。 ○“厚貌深情”，是“離實學偽”的結果。
［8］貌願而溢：願，老實（“願”訓願望，形義均異）。溢，驕溢。 ○第一章曹商，第六章或人，在宋王、秦王面前老實，在莊子麵前驕溢。
［9］慎達而懁xuān：懁，急也（成疏）。
【校勘】“慎”舊訛為“順”。馬敘倫、劉文典、王叔岷據陸釋引王本、《莊子闕誤》引江南古藏本均作“慎”校正。 ○“懁”舊多訛為“懷”（懷），形近而訛。據陸釋本作“懁”、成疏“懁，急也”校正。 ○“慎達而懁”舊誤倒為“慎懁而達”。 “貌願而溢”至“緩而悍”五句，句法均當前為褒詞，後為貶詞。褒詞“達”當在前，貶詞“懁”當在後。
［10］有堅而慢，有緩而悍：慢，傲慢。悍，凶悍。
【校勘】“慢”舊作“縵”màn，“悍”舊作“釬”hàn，字通。俞樾、朱駿聲校正，郭慶藩、劉文典、王叔岷從之。 ○俞樾：“縵者，慢之假字。釬者，悍之假字。”
［11］其就義若渴者，其去義若熱：“離實學偽”、“厚貌深情”者，信奉廟堂偽道之“義”，實為趨“利”。有“利”則偽裝“厚貌”，趨之若渴；不“利”則暴露“深情”，棄之若熱。
［12］“故君子”九句：“故君子”為“故察君子者”略語，意為“欲考察某人是否君子”，必須“遠使之”、“近使之”，以便“觀其”某項品質。
【校勘】“則”舊訛為“側”，與“九徵”之另外八句不合。朱駿聲、郭嵩燾、俞樾、劉文典、王叔岷、陳鼓應據陸釋一本、道藏音義本、注疏本、白文本、成疏“法則”校正。
［13］不肖：內外不相肖（劉鳳苞），情貌相反（俞樾）。
【辨析一】“九徵”云云，抉發《人間世》“為人使，易以偽”奧義，卻以“為人使”的方法，揭露“為人使，易以偽”，頗不恰當。 “遠使之”、“近使之”的考察，適用於“畜乎樊中”者，不適用於“不祈畜乎樊中”（《養生主》）者。
●第三觀人九徵章：借用真際孔子之口，貶斥實際孔子“使民離實學偽”，強化“施於人而不忘”的廟堂偽道。

四
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯［1］，循牆而走，孰敢不軌［2］？如爾夫者，一命而呂鉅［3］，再命而於車上舞，三命而名諸父，孰協唐許？ ［4］

今譯
正考父第一次被任命為....