朝向環境倫理：新馬華文詩文中的生態書寫（1976-2016）（簡體書）

超越人類中心主義
—— 序張森林《朝向環境倫理：新馬華文詩文中的生態書寫（1976–2016）》

張松建
南洋理工大學中文系副教授，博士生導師

生態問題與人類的歷史一樣悠久。但在古代社會和前現代時期，這個現象的廣度、深度和規模，並沒有達到一定的程度，尚未變成人類社會的結構性危機，所以沒有引起自覺廣泛的注意。近代以來，隨著科技進步、殖民主義的擴張、商業金融的發達、社會流動的頻繁、都市化進程的加劇、全球化和跨國資本主義的崛起，人類的生活方式從此發生了巨大的改變，這導致了生態問題的日趨嚴重。從西方到東方，從發達國家到第三世界，從北半球到南半球，生態危機無所不在。這引起了人類的高度重視，從觀念意識到公共政策，都出現許多變化。借助於文字、影像、聲音等手段，世界各國的知識分子對生態問題進行了強力的表現，在學術研究和文學藝術領域也出現了一些醒目的變化。

從1970年代以來，“生態批評”（ecocriticism）國際學術界有異軍突起之勢，相關的理論概念有綠色研究（The Green Studies）、綠色人文（Green Humanities）、環境倫理（Environmental Ethics）、自然史研究（Studies of Natural History）、自然書寫（Nature Writing），等等。這方面湧現出不少有代表性的論著，例如，Alfred W. Crosby的《生態帝國主義：歐洲的生物擴張，900–1900》，James C. McKusick的《綠色書寫：浪漫主義與生態學》，Scott Knickerbocker的《生態詩學：自然的語言，語言的自然》，Cheryll Glotfelty與Harold Formm合編的《生態批評讀本：文學生態學的里程碑》，Lawrence Coupe 編輯的《綠色研究讀本：從浪漫主義到生態批評》，Pierre Hadot的《伊西斯的面紗——自然的觀念史隨筆》，Glen A. Love的《實用生態批評：文學、生物學及環境》，Rachel Carson的《寂靜的春天》。數十年來，生態批評一躍而成為國際學術界的新寵，並且結合歷史學、地理學、社會學、經濟學、生物學、文化研究、文學等各種知識源流，走向跨學科研究的方向。

根據生態批評的理論視野，我們回望世界文學史，就會發現一些習焉不察的文學現象展示了新含義。《瓦爾登湖》的作者、美國作家梭羅在當時籍籍無名，現在被公認為“生態書寫”的先驅之一。英國工業革命時代小說家狄更斯的作品——例如《霧都孤兒》《艱難時世》《孤星血淚》，描繪倫敦市環境污染的嚴重景象——也顯出生態書寫的明顯特徵。18世紀英國詩人約翰•克雷爾（John Clare, 1793–1864)醉心於英國鄉村風光的描寫，他的那些詩作如今被學者們重新研討，視之為生態書寫的典範；哈佛大學的著名文學批評家Helen Vendler還專門寫過一篇長文叫做〈綠色的詞語：約翰•克賴爾〉，向這位不幸的詩人表示敬意。美國作家Herman Melville的《白鯨》原來被當作海洋文學、航海小說的經典，現在也在生態文學的理論框架下得到重新闡釋。這些年來，我在從事教學和科研的過程中，接觸到不少東南亞、東亞的華語文學作品，其中就有大宗的生態書寫，例如新加坡的君紹、王潤華，馬國的吳岸、潘雨桐，臺灣的劉克襄、吳明益，中國大陸的遲子建、葦岸，無不展露出生態書寫的良苦用心。我曾試圖研究這個文學現象，惜乎由於手邊的科研任務太過繁重，只好廢然而止了。

2014年1月，張森林被南洋理工大學中文系錄取為博士研究生，追隨我進行學術研究。關於博士論文的選題，他最初遞交的研究計劃書是“從愛國文學、建國文學到傷痕文學 —— 新加坡華文詩歌的本土意識演變（1957–2007）”。當時我覺得，這個題目已經勝義無多了，就建議他不妨考慮一下“生態書寫”的課題。森林是一個謙虛誠懇、從善如流的人，他愉快地答應了，又說他以前在這方面積累過不少資料，可以為進一步的研究打下基礎，這讓我非常高興。後來，森林順利地通過了開題報告，修完學校規定的六門課而且取得了優異的成績，然後，他一邊在單位裡緊張忙碌地工作，一邊抽出時間寫作博士論文。出人意料的是，森林和其他的全職學生一樣，在短短四年內就拿到了博士學位。如今，我展讀這部修訂版的博士論文，想起森林在當年求學時的情形，往事歷歷在目，不免有些感慨。應該說，針對新馬文學生態書寫研究，本書並非著人先鞭，但是和此前的許多著述比較起來，本書有三大優點，值得一一說明。

其一是文本、歷史和理論的結合。我在學術研究中一直強調：不能把文本當作獨立自足的審美客體進行完全封閉的閱讀，而必須在文本細讀的基礎上，把文學現象進行理論化、概念化的處理，同時打開文本空間，不斷進行歷史化、脈絡化的解讀，旨在讓文本、理論和曆史形成一個三邊互動的辯證、開放的結構，展開多層次的張力對話，挖掘出文本的豐富性和複雜性，冀能出現一些批評性的、生產性的觀點。新馬華語文學中的生態書寫，貌似一個簡單的話題，其實涉及科技、商業、氣候、農林、醫學、政治等許多面向；所謂“生態現象”包括森林植被的破壞、河流湖泊的污染、動物死亡和物種滅絕、地表地質的損毀、流行疾病的傳播、惡劣氣候的出現，等等。森林既然研討這個課題，首先需要搜集大量的詩和散文作品，根據主題、題材進行編排歸類，進行深入細膩的解讀，讓關鍵性的問題慢慢浮現出它們的輪廓和蹤跡。單單是這個工作就要花費大量的時間和精力。此外，為了掌握生態批評的學術動向，森林也在我的指導下，刻苦閱讀了中英文理論書籍，根據階級、種族、性別、國家作為敘述單元，從多個層面對生態書寫展開批評探索，所以，本書的一些章節顯示了跨學科研究的抱負。而且，森林也在行文當中巧妙融入了不少關於新馬、東南亞的社會—歷史資料，努力在區域、本土和全球的重疊語境中深入思考相關的主題。書中的章節設計得非常合理，它們彼此呼應，互相補充，深刻有力地闡述了一系列的重大問題，清晰透徹地顯示了森林的人文關懷。毫無疑問地，書中的不少篇幅未被前賢和時輩探討過，因此本書具有填補空白、增進知聞的的價值。例如，關於“光污染”的現象，關於瘧疾、沙斯、禽流感的文學再現，關於何乃健的轉基因農業實驗，關於陳蘭芝、高玉梅、李喜梅、張隆華、黃明恭、石君、夏心、朱海波、林川夫等華文作家的研究，關於新馬文學與生態女性主義，關於印尼“燒芭”的文學再現，此前從未進入學者們的研究視野。所以，森林捷足先登，算是這些問題的第一批思考者，他的扎實嚴謹的科研工作，大大地推進了這個領域的研究現狀。

其二是結合歷史記憶與社會現實，溝通文學作品與文化政治，兼顧人文關懷和公共政策。若干年前，在我研究王潤華詩的時候，就發現這位作家如何召喚歷史記憶、展開後殖民批評，他關於馬國的錫礦開採、橡膠種植園、豬籠草、萊佛士拓殖、植物園的精彩描寫，表達了他對殖民主義、帝國主義、資本主義的嚴厲批判，這就是“生態帝國主義”的問題了。森林在這個方面的研究，踵事增華，更上一層樓。本書的研究時段從1976年延伸到2016年，既有殖民地時代的歷史想像也有21世紀的社會情形，兼顧歷史縱深和現實關懷。同時，森林不但在文學文化的框架內思考生態問題，他也在許多篇幅中處理了相關的社會議題，把兩方面成功結合起來，例如，關於傳染病的問題，關於印尼燒芭的問題，關於新加坡召喚樹權的公民意識，等等。此外，森林在人文關懷當中也補充了公共政策的制定，例如，他分析新加坡為植物園申請“非物質文化遺產”、新馬兩國政府的保育政策、新加坡河流的治理，等等，這些論述非常有說服力，使得本書的肌理綿密而豐厚。

其三是在地經驗和雙重身份。新馬文學，繁複多姿，生態書寫，茲事體大。但是森林研究這個課題還有其他一些有利條件。首先，他是土生土長的新加坡人，對於新馬和東南亞的生態問題有近距離的觀察。森林出生於1961年，是新加坡的建國歷程、城市化、現代化和全球化的見證人、知情人和參與者，他對本地的霧霾現象有切膚之痛，他經歷過2003年的沙斯風暴，他目睹了新加坡從甘榜到城市的飛速發展，所以，在地經驗對森林研究新馬文學具有重要意義，而這正是其他國家的學者所不具備的有利條件。其次，森林是勤奮用功的學者，他對百年新馬文學史如數家珍，他參編過不少文學作品選集，對相關的作家作品非常熟悉。再次，森林又是資深作家，他也在《十滅》等作品中思考過生態問題，感時憂國，令人動容。——以上這些綜合因素使得森林的研究避免了一些外國學者的常見缺點，而又突出了體貼入微的本土意識。

森林的求學道路比較曲折。他在初級學院畢業後，過早到社會上辛苦打拼，也培養了艱苦樸素、與人為善的品德。他在短短十年內，相繼拿到北京師範大學學士學位、新加坡國立大學碩士學位、南洋理工大學博士學位，真是“天道酬勤，功不唐捐”，“艱難困苦，玉汝于成”。如是，森林在“作家”的固有身份之外，又增添了“學者”的頭銜，成績如此驕人，令人刮目相看。現在，他的博士論文即將出版，出於師生之誼，他邀序於我，遂有我以上的閱讀感言。作為森林以前的導師，看到他取得的顯著成就，我深感欣慰，並表示祝賀！超越“人類中心主義”，宣導“星球倫理”，追求和諧世界、美麗家園，這是人類有史以來的偉大夢想，在當前的危急形勢下，這個夢想顯得迷人而又迫切。所以，森林這本書的出版，可謂是應時當令，恰到好處；同時我也相信，讀者在終卷以後，一定會深有所獲。

2021年1月21日，序於星洲之停雲堂

《新躍人文叢書》總序 v
郭振羽

一本研究新馬生態文學必讀的書 vii
——詩評家的批評與學者的論述
王潤華

超越人類中心主義 xv
—— 序張森林《朝向環境倫理：新馬華文詩文中的生態書寫
（1976–2016）》
張松建

第一章 導論 1
第一節 研究目的 3
第二節 文獻回顧 7
第三節 概念界定 11
第四節 研究範圍 22
第五節 研究方法 26

第二章 新馬華文詩文中的生態與政治倫理 33
第一節 國族定義與殖民歷史的回溯 35
第二節 殖民掠奪 50
第三節 政治暴力 57

第三章 新馬華文詩文中的生態與人文倫理 71
第一節 錫礦、膠林、階級地理 74
第二節 文明進程的衝擊 97
第三節 生態女性主義的思考 119
第四節 生態整體主義思考 142

第四章 新馬華文詩文中的生態與社會倫理 157
第一節 地球被破壞的審視 158
第二節 新馬的反煙霾書寫 189
第三節 新加坡的生態關注 212
第四節 菲律賓垃圾山的警鐘 231

第五章 新馬華文詩文中的生態與科技倫理 239
第一節 工業化與生態問題 241
第二節 氣候變異 263
第三節 疾病與死亡 272

第六章 餘論：朝向環境倫理 289
第一節 國家層面的生態保育 291
第二節 社會層面的千里糧倉 319
第三節 人文層面的自然審美 336
第四節 返魅層面的生態旅遊 366

參考文獻 389

後記 405