跨山面海靈風吹起：宜蘭泰雅爾的甦醒

本地原生聖靈復興運動開枝散葉
跨越中央山脈…面對太平洋大海
再寫台灣教會的使徒行傳
馬偕來台150年 × 泰雅爾聖靈復興50年


聖靈大風再度飛揚，文字書寫生命傳承

2019年《山間靈風吹起》面世，述說1970年代聖靈復興桃園、新竹泰雅爾教會的感人故事；2021年《跨山面海靈風吹起》出版，呈現聖靈工作翻過中央山脈，更新宜蘭泰雅爾教會的動人見證。兩部作品可視為獨立，卻又密不可分：聖靈之風，起於桃竹山區，跨越高聳山脈，吹向面海的宜蘭泰雅爾部落。
《跨山面海靈風吹起》是台灣神學研究學院林鴻信老師率學生團隊，前往宜蘭採訪耆老、牧者、見證者的結晶。兩年採訪仰賴十分便捷連結台北宜蘭的國道五號，然而當年聖靈復興運動來往兩地的弟兄姊妹，除了早期徒步翻山越嶺之外，最常見到的畫面是搭乘貨車，集體躺在車後平台蓋上密不透風的防雨布，一路顛簸有如難民逃亡般辛苦，實在不是習於「台北宜蘭一日生活圈」的我們可以想像。
成書過程異常艱辛，經常面對資料缺失、脈絡混亂、耆老凋零和擱置遺忘，採訪團隊成員投入書寫異象傳承行列，發揮不同恩賜，逐漸梳理、書寫、校對、成冊出版，齊心推動這本書的誕生，呈現當年聖靈復興教會的景象，這不也是再度見證聖靈工作跨越地理時空、人心隔闔的大能嗎？
明年（2022）就是聖靈復興50週年―禧年，曾經這些令人敬佩的信仰前輩在哭泣、喜笑、獻身、行動中用生命寫下聖靈復興台灣教會的美麗篇章，今日我們看到這些生命故事時，是否期待在我們的生命中也親身經歷聖靈復興大能？是否願意自己成為回應上帝呼召、被主使用的工人？但願
聖靈大風再度飛揚，文字書寫生命傳承，形成本地聖靈行傳的下一頁！

本書主角──如風似氣、跨山面海的聖靈。

1972年7月7日，聖靈如一陣強風，吹向沉睡中的泰雅爾教會。1980年代起，這股聖靈之風從桃園、新竹，一路往東吹，翻過中央山脈，直至宜蘭泰雅爾部落。聖靈工作興旺不息，福音使者奔走不停，繼續書寫聖靈行傳續集……

你能想像一群人擁擠地躺在貨車載貨平台，身上罩著密不透風的防雨布，呼吸困難地忍耐來回十幾個小時車程的滋味嗎？
這個畫面看來痛苦，卻是當年宜蘭弟兄姐妹奮不顧身地前往桃園、新竹，竭力追求聖靈付上的代價。
聖靈工作四處傳揚，生命氣息不斷地吹向宜蘭大同鄉、南澳鄉，遠達宜花交界。聖靈做工傳達勸誡、改變、歸回的提醒；原來徹底轉身歸向上帝―「悔改」就是教會復興的起點。
主耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」（太16:24）
報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！
主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
請問今日有誰願意說：「我在這裡，請差遣我！」


風，吹個不停。Ruach（希伯來語）！Pneuma（希臘語）！Behuy（泰雅爾語）！請吹呀！
聖靈的風請不要停！我們邀請你繼續書寫這故事……

台灣神學研究學院基督教思想研究中心

台灣神學院由一生奉獻給台灣的加拿大宣教師馬偕於1872年創立，是一所承襲宣教異象而具有宣教DNA的神學院，多年來宣教實踐與學術研究並重，2016年以「台灣神學研究學院」為名在教育部登記立案，仍然簡稱「台神」。2004年台神就成立「基督教思想研究中心」（Center for the Study of Christian Thought, CSCT），以基督教思想為主要研究對象，特別注重宗教改革以來的基督教神學思想，尤其是改革宗神學，研究方法重視思想維度、社會維度以及處境維度，本中心的理想是推動落實人間的學術研究。
台神任職最久的院長孫雅各牧師及孫理蓮師母，兩人盡心盡力投入原住民宣教，尤其著重泰雅爾地區，深入偏遠部落，贊助超過300間以上的教會。孫牧師退休返美，兩年後得知罹患重病，一心一意趕回台灣，病逝葬於台神校園。師母接續服事16年，上山下海跑遍各部落，又在1954年成立「芥菜種會」展開各種社會工作，鞠躬盡瘁後與夫婿同葬台神校園。


林鴻信（總編輯）

台灣神學研究學院教授 、 基督教思想研究中心主任 、 基督教研究智庫創辦人。
華人第一位對聖靈論展開系統性、兼顧理論以及實踐研究的神學人，博士論文《聖靈位格：改革宗神學的聖靈論主題》被德國神學大師莫特曼譽為研究聖靈論必讀。在台灣神學研究學院開設「聖靈論」課程長達28年，從聖經、歷史與神學角度學習認識聖靈，並且認識台灣及世界各地的聖靈工作，1997年出版華人世界第一本聖靈論系統神學著作《聖神論》。
1999年起帶領台神學生拜訪泰雅爾教會，20年間訪查聖靈復興運動十餘次，田埔教會長輩贈名Behuy Nabu，Behuy是「風」的意思，因為多次來訪是為了認識如風似氣的聖靈，也因為來訪經常如風來去自如；Nabu則出自日本時代一位以公正著稱的警察的名字。贈名當晚，石磊教會Taru長老致贈台神一座木雕――屈膝禱告的泰雅爾阿嬷，有許多婦女如這位阿嬷不斷地謙卑禱告，熱切期盼上帝的靈再度造訪。這雕像目前放在台神辦公大樓的正面通道，提醒全校師生要天天不斷地禱告。

序
導覽
第1章　序曲
第2章　靈風跨山　寒溪教會1
第3章　薪火相傳　寒溪教會2
第4章　福音使者美好腳蹤　胡許美良師母（Rimuy Hakaw）
第5章　保守聖靈所賜合一　崙埤教會
第6章　祂的慈愛永遠長存　松羅教會
第7章　一心傳揚福音　天路歷程見證
第8章　一再拒絕一再邀請　梵梵教會
第9章　燃起火熱愛主的心　南山比雅楠教會
第10章　藉著使者呼召使者　羅忠孝牧師（Yuraw Yawi）
第11章　快跑跟隨主　金洋教會1
第12章　新心新靈　金洋教會2
第13章　耶和華醫治你　武塔教會
第14章　等候聖靈　和平教會
第15章　結語――從生命故事看如風似氣的聖靈

第一章　序曲―

聖靈悄悄地跨過中央山脈、面臨太平洋，親自造訪宜蘭泰雅爾部落

我從來沒有見過那麼火熱的禱告……至今我仍難以忘記當 年禱告的畫面。
宜蘭寒溪教會蘇榮和長老語氣堅定地說著，眼神流露著當年在那羅教會所見的火熱景象。
當年――1972年，距今49年前的一個夜晚，17歲的蘇榮和被家中細微的聲響喚醒。正值少年的他難以抵擋睡意，但母親已加上 幾件保暖衣物，手拿照明用具，輕輕地踏出家門。
清晨4點，大自然隨著夜的到來籠罩在沉寂中，位於新竹尖石鄉的那羅部落被此起彼落的腳步聲驚動了。一群婦女與少數男性正徒步走向教會，為了參加清晨禱告會尋求上帝的靈、上帝的旨意。
蘇榮和的母親葉明妹是隊伍中成員之一，她每天都參加清晨禱告會，結束後回到家中打理家務、工作，傍晚則再一次聚集在部落 廣場。清晨與夜晚，他們築起禱告的祭壇，唱詩敬拜的歌聲與禱告 聲不間斷。這一群忠心禱告的婦女們廢寢忘食、風雨無阻，她們的
心被聖靈挑旺，急切渴望泰雅爾部落經歷聖靈，每個人的生命都被翻轉更新。
1972年在新竹尖石鄉、桃園復興鄉禱告的這群婦女們，並未想到聖靈工作正在翻山越嶺――聖靈帶來的復興跨過中央山脈臨到 宜蘭區泰雅爾部落。（未完，請見本書。）

第二章　靈風跨山─寒溪教會

從新竹那羅到宜蘭寒溪―我親身經歷到了

Buku Guatan（葉明妹）的身體顫抖，宛如被閃電觸及――但 卻不是來自閃電，因她並沒有撲倒或死亡，反而炯炯有神，開始說出人們不懂的語言。1982年，寒溪部落的村民見到這位那羅來的 Buku 的怪異舉止，第一個反應是:是否又要重返那古老的「巫師施法」
時代呢？
村民心中恐懼戰兢，因為部落曾經歷過一段巫師盛行的時期。 那時人們若遇到疑難雜症，許多人會去找巫師施法，巫師則用法術 解決部落的農作問題、家庭問題等。巫師所施的法術為村民帶來豐 收，並且解決個人問題，但人們的心中卻充滿畏懼，因為巫師也會
施法帶來咒詛與懲罰。
這位婦女全身顫抖、口中唸唸有詞，到底要發生什麼事情呢？
寒溪部落人們見到 Buku 的奇異行為，心裡咕噥著。當時，他們不認識聖靈，對於「聖靈的工作」有所保留。當時座落在溪畔的寒溪部落尚未明白， 聖靈將在不久後澆灌、復興此地。
寒溪村的地理位置在羅東溪上游的「番社坑」溪畔，族語名有美麗的含意：雨滴的故鄉。雨水匯聚澆灌此地，灌溉部落農作物，供給民生需要。此地與聖靈復興運動起源的新竹尖石鄉相隔甚遠，兩地之間有「台灣屋脊」之稱的中央山脈阻絕，從尖石鄉的那羅部落來
到大同鄉的寒溪部落，若以步行計，必須耗時一天；若是乘車的話，當時必需繞道北台灣，最少需要半天以上。
無人料及遠在新竹那羅的聖靈工作，竟然藉由聖靈使用的器皿傳到宜蘭寒溪。1982年Buku拜訪寒溪部落，分享聖靈工作。當時她的親家Sumi心中不大相信，那些「顫抖、口中唸唸有詞」的表現讓她覺得與巫師施法沒什麼兩樣。但是上帝揀選Sumi成為祂的器皿，聖靈
不斷地做工在她身上，直到她不得不承認說：
我親身經歷到了！
1982年以後， Buku的預言「盼望聖靈的復興在此地發生！盼望聖靈澆灌此地！」應驗了，一群代禱者被聖靈充滿而有能力參與服事，主的靈澆灌在Sumi身上，她的生命被大幅度翻轉，領受聖靈賞賜的許多恩賜。她做禮拜不再只是一個儀式，平時務農也不再是一個
普通工作，她相信生活的每一時刻，都是出自上帝手中的特別事件，任何一個時間點，聖靈都可能臨到。因此，她過著警醒禱告的生活，不斷地對聖靈保持開放、敏銳的心，時常為部落與教會禱告祈求。