于成龍：四十五歲從縣官到兩江總督，大清第一廉吏于半鴨

ISBN13：9789865168933
出版社：崧燁文化
作者：王振川
裝訂／頁數：平裝／278頁
規格：23cm*17cm*1.5cm (高/寬/厚)
版次：1
出版日：2021/11/08
關鍵字：于成龍：四十五歲從縣官到兩江總督，大清第一廉吏于半鴨、成龍、縣官、兩江、總督、大清、分傳、崧燁文化、王振川、社會人文、傳記、中國人物傳記、古代人物、

中文圖書分類：分傳

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

商品簡介

「天理良心」是他終生奉行的理念，
從基層官吏，成長為朝野欽敬的封疆大吏──他是于成龍

家裡沒茶葉，就摘總督署槐樹樹葉泡茶，整棵大槐樹全被摘禿
冬天穿粗布，太冷加棉襖，一品大員的後衙生活，就是這樣過
送禮不准！宴請不准！端午節聚會，沒人敢送粽子給總督大人

他的清廉故事、判案故事、捕盜故事，至今流傳不絕⋯⋯
▎做足情面，私事鐵面
一位有事相求的老朋友到于成龍家作客，于成龍熱情招待。喝完酒，兩人免不了促膝談心。但朋友一旦把話題往私事上引，于成龍就馬上嚴肅起來，不是說「上帝臨汝」，就是說「天監在茲」，老天爺在上面看著，閻羅王在下面管著，還有什麼因果報應、天理良心⋯⋯最終，朋友想拜託的私事都沒機會說出來，臨走時，于成龍東挪西借，湊了幾兩銀子給朋友帶走。
▎六日剿匪，和尚也參戰
黃岡縣忽然爆發了以方公孝為首的逃僕叛亂。于成龍立即籌備防守和進攻。這場平叛戰鬥，前後只用了六天，而且沒有動用官軍。根據記載，于成龍這次剿匪的陣容十分強大，全是當地的士紳和鄉勇，甚至連廟裡的和尚都參戰了，于成龍的威望由此可見一斑。
▎集資贖人，官署成育幼院
對於被擄掠為奴婢的平民百姓，于成龍採取了募捐集資的辦法。他號召當地的官紳富戶，湊集銀子到兵營裡贖人，再利用自己的按察使身分，和將士們討價還價，盡量降低價格，用有限的銀子多贖一些人。于成龍贖回的奴婢有上千人，他還發放路費，遣送他們回家。有很多被擄掠的兒童，贖回來後沒有親友來認領，又沒有能力回家，于成龍便暫時把他們收養在自己的官署中，每湊夠一船的人數，于成龍就送走一批，陸續地把孩子們都送了回家。
▎手握名冊，以盜治盜
于成龍剛到黃州，面對複雜的盜案一時無從下手。他便招募一批有盜匪背景的人做差役。其中有個盜匪首領湯卷，明面上幫助捕盜，私下仍為非作歹。一次，湯卷喝醉被搜出一本名冊。名冊中詳細記載了黃州所有盜匪的姓名、居住地址。有了名冊，辦案方便多了。有一天，于成龍出城辦事，經過郊外某個村子，就對村裡人說：「你們村，某某是大盜，某某是小偷，共有十八個罪犯。但他們最近比較守法，沒有犯案，所以這次先饒了。一旦犯案，立即打死。」說完便揚長而去。這話在村裡傳開，那幾個罪犯都被嚇得逃跑了。

★本書特色：本書詳細記述了于成龍艱難曲折的傳奇人生。二十多年的官場生涯中，他布衣蔬食，淡薄自甘，經常賑災濟貧。在二十一世紀的今天，于成龍的人格精神、清廉事蹟仍有著相當重要的教育意義。

作者簡介

王振川，研究于成龍數十年的專家。著有《龍爭虎鬥中國史・五代十國傳奇》、《吏事千秋》、《天理良心》、《于成龍傳》、《魏風悠悠》等。

序

「天下第一廉吏」于成龍
于成龍，字北溟，號於山，明末清初山西永寧州人，出生於富裕的鄉紳家庭。于成龍明崇禎十二年中「副榜貢生」，清順治十八年進入官場，歷任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州府同知、湖廣武昌知府、湖廣黃州知府、湖廣下江防道、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督。他為官以清廉正直、精明幹練、勇於任事著稱，平生三次在官員政績考核中被舉為「卓異」，又被譽為「天下廉吏第一」。不僅造福任所的一方百姓，同時帶動當時的官場風氣，影響造就了一大批清官廉吏，為康熙盛世的吏治建設做出了貢獻。
于成龍出生在明朝末期，前半生經歷豐富，飽嘗憂患。曾經少年得志，早早地中了秀才，考上「副榜貢生」，又曾經鄉試不第，痛感挫折。經受過辛勤的農耕生活，又在災荒戰亂中備嘗艱辛。明亡清興的大變革時代，讓于成龍經歷了重大考驗，也讓他在痛苦中思索新的人生之路。于成龍在初仕羅城的赴任途中曾向朋友宣稱：「此行絕不以溫飽為志，誓不昧『天理良心』四字。」從此，「天理良心」成為他終生奉行的從政理念，言出必踐，始終如一。他後半生的官場之路，也充滿了磨難和考驗。廣西羅城和四川合州都是當時最艱苦的地區，于成龍在煎熬中撐了過來，創造了不凡的政績，獲得了良好的聲譽。湖廣、福建、直隸、兩江都是當時的繁劇之地，有盜匪、有災荒、有戰亂，還有複雜險惡的官場鬥爭。于成龍一步一步地走了過來，撐了過來，從一名普通的基層官吏，逐漸成長為位高權重、朝野欽敬的封疆大吏。最後積勞成疾，鞠躬盡瘁，為自己的一生畫上了輝煌的句號。
于成龍是中國傳統文化培養出來的士人，不僅熟讀儒家經史，流覽佛典道藏，於詩詞小說也廣泛涉獵，知識豐富，才智過人。他又是憂患時代磨練出來的官員，飽經離亂風雨，心憂天下蒼生，以做官從政的手段，致力於恢復太平盛世。
在羅城時期，他編制保甲，緝捕盜匪，改革鹽務，修復城池，創建學宮、養濟院，醫治了羅城的戰爭創傷，迅速恢復了經濟民生。
在合州時期，他革除弊政，招徠流民，增加戶口，開墾荒田，讓這個寂無人煙的荒州，逐漸恢復了繁榮。
在黃州時期，他抓捕盜匪，維持治安，賑濟災民，辦學興教。後來又剿撫叛亂，辦理軍需，恢復經濟，穩定社會，在烽火擾攘的三藩叛亂時期保障了一方百姓的安寧。
在福建時期，他整治了官場秩序，平反了大量冤獄，釋放了數千名無辜百姓，解救了數百名戰時奴婢和兒童，免除了數萬名百姓的不合理差役。解冤救苦，功德無量。
在直隸和兩江時期，他作為地方長官，革火耗、禁奢靡，做了大量的興利除弊事務，造福無數黎民百姓。同時還為朝廷和百姓選拔推薦了一批德才兼備的賢良官吏，為開創康熙盛世做出了貢獻。
于成龍一生忠君、報國、勤政、愛民，信奉「為政以德」、「仁者愛人」的儒家思想，又堅信因果報應、行善積福的佛道觀念，總結出獨特的「天理良心」格言。在二十多年的官場生涯中，于成龍過著一種類似出家修行的清苦生活，布衣蔬食，淡泊自甘。平生的物質享受，大概只有每晚的一壺老酒而已。他從不貪取一絲半縷的不義之財，反而經常捐出俸銀，用於賑災濟貧、興學育人等慈善公益事務。每當入不敷出、捉襟見肘之時，他便典當衣物騾馬，以糠粥青菜勉強度日。這樣的人古近少有，堪稱「天下第一廉吏」。
于成龍不貪圖財利，也不留戀功名，經常在詩作中流露出急流勇退的情緒，也多次付諸行動，向上級和皇帝上書，要求辭官歸隱。但是在特殊的戰亂時代，他的請求一直沒有得到批准，只能鞠躬盡瘁，死而後已。
于成龍是一位堅持原則、不唯上只唯實、性情剛烈的人，敢和上級頂嘴吵架；又是一位嚴肅認真的人，對不正之風絕不姑息。另外，他是一位精明多智的人，面對繁雜的政務，總能想到有條有理的解決辦法；是一位勇於擔當的人，在好幾次危急關頭，都敢於挺身而出，破格辦事；于成龍是一位寬厚仁慈的人，對屬下的小失誤能夠包容原諒，而對百姓的疾苦，則經常傷心地淚流滿面；是一位顧全大局、講究體統的人，面對政敵的攻訐，他只是反躬自省、引咎自責，絕不為自己的官位和名聲而爭辯反擊、激化矛盾。他也是一位浪漫風趣的人，面對風花雪月、名勝景觀，喜歡吟幾句詩，填幾闋詞，頗有文人士大夫的風雅情調；而在不開心的時候，他也經常用詩詞發幾句牢騷，釋放自己的情緒。
于成龍身材高大，鬚髮茂密，面如重棗，目光如電，長相十分威武。特別是在晚年的時候，「白鬚偉貌」是他的標準形象。下屬官員和平民百姓對他十分敬畏，也十分愛戴。當時及後世的許多知識分子、正直官吏，都以于成龍為學習的榜樣，對他頂禮膜拜，稱譽有加。于成龍的清廉故事、判案故事、捕盜故事，也是民間文化的熱門題材，至今流傳不絕。在二十一世紀的新時代，于成龍的人格精神、清廉事蹟仍然有著相當重要的借鑒教育意義。

書摘/試閱

第一章平生功名是貢生
清朝康熙年間的「天下第一廉吏」于成龍，出生於明朝萬曆四十五年（西元一六一七年），家鄉在山西汾州府永寧州來堡村（今呂梁市方山縣來堡村）。父親于時煌，母親田氏，哥哥叫于化龍。
于時煌，別號龍溪，是一位普通的鄉間讀書人。因家境富裕，科舉無望，捐了一個從九品的名譽官職，名叫「鴻臚寺序班」。他並不需要去上任，只在家鄉居住，讀書課子，管理家業。于成龍可以說是出身於富裕的鄉紳人家。
于時煌對兩個兒子期望很高。「于」與「魚」同音，他取「鯉魚躍龍門」的寓意，希望一個兒子「化龍」，一個兒子「成龍」。而且，每條「龍」都給一個「大海」，于化龍字「南溟」，于成龍字「北溟」。
永寧大族
永寧州位於山西的呂梁山區，原來叫石州。明朝中期外族入侵，石州曾經失陷。有官員認為「石」與「失」同音，討個吉利，就改州名為「永寧」。其管轄範圍大致包括現在的離石區、方山縣以及周邊一些地區。
于成龍次子于廷勱的《墓誌銘》中說：「于氏世為州右族。」所謂「右族」，是指大家族。不僅指人口眾多，也指家大業大勢力大。因為年代太久，歷經戰亂和變遷，永寧于氏早就沒有完整的家譜。現存的幾種家譜，互相又無法連貫。現在能查到的于氏最早的先祖叫于伯達。他是「石州白霜里人」，在今山西省柳林縣境內。于伯達是一名普通百姓，家裡有地，也讀過書，但沒有科舉做官。他的兒子叫于建中，孫子叫于仕賢，也都是普通百姓。于仕賢生了個兒子叫于淵，家族這才開始興旺發達。
于淵，字德深，讀書有成，進學做了秀才、貢生。貢生有做官的資格，于淵初任河南永寧縣（今河南省洛寧縣）縣丞，因為政績突出，被河南巡撫舉薦提拔為永寧縣知縣，後來又調任盧氏縣知縣。他在河南任職幾十年，做了大量的善政，深受百姓愛戴，但一直沒有升官的機會。于淵家裡人丁興旺，他生了四個兒子、兩個女兒，又有十一個孫子、八個孫女。于淵在世的時候，還見到了三個曾孫。
于淵的第四個兒子叫于坦，他是永寧于氏家族裡唯一憑科舉當上高官的人物。也正是他，為于氏家族帶來了一次大興旺。于坦在明朝景泰年間，先中了庚午科舉人，四年後又中了甲戌科進士。出仕後，最初做的是行人，掌管傳旨、冊封、撫諭等事。後升官為工部員外郎，是正六品的官員。之後他的官運一直不錯，到了明孝宗弘治年間，已經官至「大中丞」。所謂「大中丞」，一般指「都察院副都御史」，比照的是古代的「御史中丞」，正三品，是負責監察的朝廷重臣。但朝廷特派到各地的「巡撫」，一般都有一個「副都御史」的兼銜，也可以稱為「大中丞」。根據《永寧州志》記載，于坦當的是「巡撫」，但具體在哪裡做巡撫現已不可考。有記載說，于坦為官多年，累積了豐厚的家資，晚年退休後回到故鄉買宅置地，過起了富翁的日子。
陳廷敬撰寫的《于清端公傳》中說，于成龍「先世仕明者諱坦，有聲，弘治朝官至大中丞」，明確指出于成龍是于坦的後代。
來堡分支
清朝康熙年間修訂的《于氏宗譜》卷五中說，于成龍這一支的始祖是于素。于素是于坦的什麼人，記載是不清楚的。根據《盧氏縣令于君墓表》，于淵的八個孫子名字都帶玉字邊，這裡頭沒有于素。三個曾孫沒有記載名字，不知道有沒有于素？或者于素還要再低一兩輩？
于素是于成龍的高祖，這個譜系是很清楚的。于素生四子，第四子為于恩。于恩又生四子，第三子為于采。于采生四子，長子為于時煌。于時煌生二子，長子為于化龍，次子便是本書主角于成龍。據某些記載，于成龍還有個弟弟叫于變龍，很可能未成年就夭折了。
不知具體什麼原因，于素一家離開了「白霜里」祖籍，遷到了位於今山西省呂梁市方山縣境內北武當山下的來堡村。于素，被家族後人稱為「來堡始祖」，他們這一支，正式成了來堡村人。

來堡村位於北武當山下。這座山原名龍王山，唐朝時就是道教的聖地，山頂建有玄天大殿。明朝萬歷年間，汾州府的慶成王非常崇拜真武大帝，花費重金修葺了玄天大殿，又把登山道路砌成了石階。從那時候起，龍王山就正式被稱為北武當山、真武山，香火十分旺盛。
積善之家
永寧的于氏家族，一向有讀書上進的傳統，但科舉考試的成績，卻顯得不如人意。成績最好的是于坦，中了舉人和進士。排在第二的便是于成龍，但只中了個鄉試副榜，連舉人都未中。清朝乾隆年間有位于世榮中了舉人，算是超過于成龍，遜於于坦。其他的有一批貢生：于淵、于珫、于化龍、于廷翼、于廷勱、于瀚、于大梁、于大栴、于大檀、于大楫。另外有一批是生員，靠捐納官：于璽、于廷宣、于廷元、于汪、于大梴、于飛鳳。于準雖然官至巡撫，但他是沾了祖父于成龍的光，走的是「官廕生」的途徑。
以上這些資料，都採自清朝光緒年間編撰的《永寧州志》，可信度是比較高的。這種現象說明：永寧于氏家族財力雄厚，能有一批人靠捐納做官；家族讀書風氣濃厚，秀才多，貢生多，但和以八股文為主要考試內容的科舉制度不太合拍，舉人、進士非常少。于成龍後來在《家訓》中說：

族人不知讀書之樂，僥倖博一青衫，自以為萬事皆足。至於科第一節，皆諉之於闔郡風水。不知發過先達，盡係讀書之人。豈風水之說，獨不應於我輩乎？願我家子弟破除積習，做童生，下一番苦功望進學；做秀才，下一番苦功望中舉。

從這段話可以了解到，于氏族人往往滿足於做秀才和貢生，把中不了舉人進士的原因，歸結為永寧州風水不佳。
于氏家族的另一個特點，就是和寺廟宮觀關係密切。于淵在河南做官時，就曾修建廟宇；于坦曾經是永寧安國寺的「大護法」；于采、于時煌、于成龍、于廷翼、于準等幾代人，也多次積極捐款，修建佛教道教的廟宇，永寧安國寺幾乎成了他們于氏的家廟。現在，研究于氏家族的情況，各處寺廟裡的碑文和遺跡也是一個重要的資料來源。
在捐資建廟的同時，于氏家族也熱衷於修橋補路、恤孤撫貧、賑濟災荒等公益事業。所謂「積善之家，必有餘慶」。這種信仰宗教、重視功德、熱心公益的家族風氣，無疑對本書主角于成龍的思想形成和人生道路，有著重要的影響。
少年風貌
于成龍幼年的時候，母親田氏就去世了。不久，父親于時煌續娶李氏。李氏深明大義，對于成龍兄弟二人慈愛有加，如同親生，于成龍和繼母的感情也比較深。熊賜履在《于公成龍墓誌銘》中，曾經寫到于成龍青少年時期的風貌：

公生而莊毅，異於凡兒。稍長，須髯如戟，即顰笑不苟，見者憚而敬之。性善吃辛苦，諸人所不能堪者，一處之恬如。為學務敦實，行不屑屑辭章之末……

再結合其他記載可知，于成龍的相貌特點是：身材魁梧，臉色發紅，鼻梁高挺，鬍鬚茂密，雙目明亮，非常威武，不像是個文人，倒像是名武將，和《三國演義》中關羽的模樣有幾分相似。到晚年後，因為操勞過度，鬚髮皆白，又被人描述為「白鬚偉貌」、「白鬚偉軀」。
于成龍十八歲左右結婚，娶妻邢氏。他一生只娶了邢氏一位妻子，沒有納妾。二十歲時生長子于廷翼，後來又生了次子于廷勱和幼子于廷元，一共三個兒子。女兒的情況則沒有記載。
學習趣聞
于成龍少年時代的讀書學習，主要是由父親于時煌教導的。後世流傳了他的幾則學習趣事，很好地反映出于成龍不平凡的心胸和才氣。

第一件事，于時煌要求于成龍兄弟大量讀書，經史子集各種書都要讀。終於有一天，于成龍讀夠了，不耐煩了，他把書一合，大聲對父親說：「經史子集千本萬卷，無非四字而已！」
于時煌吃了一驚，連忙問道：「是哪四個字？」于成龍一本正經地說：「仁義禮智！」于時煌本來是要責罰于成龍的，聽他說了這四個字，反倒沒了脾氣，嘆服不已。
于成龍所說的「仁義禮智」四個字，全面地講，應該是「仁義禮智信」五個字，也就是儒家提倡的「五常」。經史子集包含極廣，除了正統的儒家思想，還有諸子百家的內容，絕非「五常」所能概括。于成龍這麼說，反映出他的價值取向。
第二件事，于成龍有一次讀李白的詩作《嘲魯儒》：魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。⋯⋯讀完後，他不由感慨萬千，拍案而起，說：

學者要識得道理，從頭做去，誦詠呻吟，有何用哉？

從這件事可以看出，于成龍不喜歡做純粹的學者才子，而想致力於實際生活中的學問，注重提高實際工作能力，要能辦大事才行。這種想法，和于成龍日後做官的處世風格，是十分一致的。
第三件事，于成龍曾經研習程朱理學，最後也總結了簡單的四個字「天理良心」。程朱理學的內容是十分複雜的，一代一代的理學家們刻苦學習研究，探索實踐，不斷發展，尚不能窮其究竟。于成龍能把這些高深學問歸納為「天理良心」四個字，則反映出他以簡馭繁的性格特點。