文協一百點：臺灣真有力地景指南

本書呈現百年前文協在臺灣進行的啟蒙文化活動100個相關景點，
藉由回望臺灣的過去，思索百年後臺灣文化的當下與未來。

國家級博物館聯合選址。知識型真文青專業撰文。

臺灣文化協會於1921年成立。文協人的腦袋有各種文明之夢，散開到全臺灣的北中南東，熱情展開啟蒙。一百年後，這本書蒐羅的100個景點，歷史故事已是笑與淚的傳奇。

1921年10月17日，臺灣文化協會成立，
在臺灣島嶼各角落，掀起一波以小搏大的文化啟蒙運動。

在臺灣文化協會百年紀念之際，許多當時的「地景」已物換星移，甚至消失在歷史的洪流之中。從目前本書所舉出現存的「百景」出發，目的是希望讀者能藉由實際走讀，了解曾經發生過的「故事」，不僅「望文生義」，更可以透過「地景」來思考臺灣文化協會在各地如何生根、茁壯，將其精神持續傳遞給後人，這不止是百年的追求，而是永恆的堅持。

「文協的地景，可能就在你的周遭、騎個U-Bike就可抵達；也可能遠在偏遠小鎮，但依然值得造訪。你可以想像手中捧著這本書，輕裝就可出門，進入書裡的故事按圖索驥找到一百點，並且發現每個地景都像時空膠囊，豐富的人事時地物都能封存，也等待有緣的你去解碼、去探索，在臺北文化書局、臺中中央書局這些著名的場景，看到與歷史重逢的喜悅。」――文化部長　李永得

「察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。

文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。」――國立台灣文學館館長　蘇碩斌

★專文導讀

陳文松（國立成功大學歷史學系 系主任）
張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）

策畫/
國立臺灣文學館
臺灣文學的發展，從早期原住民、荷蘭、明鄭、清領、日治、戰後，世代更迭，族群交融，累積大量文學作品，孕育出豐厚多元的內涵。國立臺灣文學館為我國第一座國家級的文學博物館，除蒐藏、保存、研究的功能外，更將透過展覽、活動、推廣教育等方式，使文學親近民眾，帶動文化發展。

撰文/
江昺崙
學經歷：政大台文所碩士，台大台文所博士班肄業，曾參與《史明口述史》寫作團隊、《終戰那一天》寫作團隊。台文館性別文學展文案統籌。

林運鴻
文字工作者，熱愛人文社科與通俗文化，也關心不美好不正義的種種現實。發表見於鳴人堂、博客來OKAPI、Openbook閱讀誌、《春山文藝》、《聯合文學》、《幼獅文藝》等，學術發表見於《中外文學》、《臺大文史哲學報》、《思與言》、《文化研究》、Taiwan Lit、《臺灣文學研究學報》等。

張怡寧
出生臺中，畢業於成大臺文系、清大臺文所，現為臺灣大學臺文所博士生，任出版業及媒體業逾十年。長年關注臺灣歷史小說、戰後文學史等。文章散見《國語日報》、《中市青年》，合撰導讀《春風少年歌：日治時期臺灣少年小說讀本》、主編《行路：走讀彰化文學故事》等書。

【自序】
後記：空間往事是最具體的記憶庫存地

文/蘇碩斌（國立臺灣文學館 館長）

2021年的我們在此紀念臺灣文化協會一百年，是為了感謝這塊土地最初的啟蒙。

啟蒙，是文協最要緊的關鍵詞，意謂著知識分子期盼「大眾」攜手接納文明、一同擺脫蒙昧、共創美好臺灣。他們從1921年10月17日文協成立大會的現場離去，臺灣於是出現追求大眾的啟蒙空間、追愛往事，於今蒐集在這本《文協一百點》。

1921年化協會成立在靜修女子學校所在的大稻埕，是全島臺灣人很特殊的一次串聯。不同脈絡的文化人，各以自己的手法展開啟蒙工作。臺灣民報、讀報社、通俗講習會、文化演講會、夏季學校、文化劇、美台團電影隊……，各種行動在臺灣縱橫發生。遺憾的，文協1927年左右分裂，左的連溫卿主導文協走向工農階級路線，右的蔣渭水和蔡培火另創臺灣民眾黨；而到了1931年，左右竟又同遭總督府查禁。文協組織，就短短1921至1931的十年。

臺灣襲自文協的啟蒙，當然不只十年。

1930年代，散落臺灣四處的文學人、美術人、戲劇人、音樂人，再度聚集承繼啟蒙精神，並且更積極向大眾靠近，也就是1934年的「臺灣文藝聯盟」。他們打起臺灣人的思想陣地戰，彷如文化協會的再次整隊──雖然不久戰爭風暴襲來、啟蒙又被迫銷聲匿跡。但是，文化協會和文藝聯盟前後雖只存在約略十五年，臺灣的啟蒙行動並未殲滅。這本書的地景一百點，就可以發現歷史並不靜止，一股訴求所有人解放自由的「文協精神」，在每一塊大地反覆迴蕩、持續滋養，直至我們今天。

察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。

文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。

我們需要歷史，以避免因為無知而重覆走進錯路；但我們也不能受制歷史，忽略手上握有選擇未來的權利與責任。文協百年應該在當代生活世界產生共鳴，這本別具意義的《文協一百點》，獻給2021年的走讀人善加運利，期待擁有歷史的不多也不少、坦然面對人生的最好與最壞。

一百個景點，彷如評獎一般經過提名、決選的過程。初選由文化部專業館舍合力進行，提名人包括國立臺灣歷史博物館、國立臺灣美術館、國家電影及視聽文化中心、國立傳統藝術中心臺灣音樂館及國立臺灣文學館；最後則由臺文館邀請學者來傷腦筋，感謝戴寶村教授、鄭政誠教授參與最後的決選。選舉既要求一百點，難免會有遺珠，在此慎重致歉。但我們不會忘記，臺灣四面八方都已遍布文協精神的意義。

目 次

部長序　文協的地景 臺灣的養分
導　讀　不止是百年的追求，而是永恆的堅持 （文／陳文松　國立成功大學歷史學系 系主任）
導　讀　沙上的文化夢 最好的未來時 （文/張文薰　臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）

北北基篇
來去地球踅一輪 基隆港
進步思想講乎汝聽 聖公廟
臺灣新美術運動的誕生 臺灣鐵道飯店
走在藝術的最前沿 臺灣教育會館
本土畫會的逆襲 臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館
古蹟當時正年輕 艋舺龍山寺
你的牢房是我的旅館 臺北北警察署
聽說報社在放電影 《臺灣民報》總批發處
真．臺灣民眾黨黨部 臺灣民眾黨臺北本部事務所
獨臂戲院改造王 朝日座
臺灣第一間電影院 芳乃館
文化鬥士的殞落 永樂座
臺灣最強退學畫家 臺北師範學校
阿片真害，音樂真嗨 臺大醫學院大禮堂
音樂比賽不用出國 臺灣總督府醫學校
臺灣文化啟蒙先聲 靜修高等女學校
蓬萊閣裡遇真愛 蓬萊閣
停電不停講 港町文化講座
漁網／希望破去安怎補？ 李臨秋故居
臺灣交響第一天團 臺北市公會堂
彼時新聞無自由 《臺灣新民報》報社
聲音也是伴手禮 古倫美亞唱片文藝部
生命苦短，左派少女前進！ 臺灣總督府臺北高等女學校
奉獻加倍的愛 愛愛寮
餐桌上的文藝復興 山水亭
快來！這裡有批共產思想很純 國際書局
日治時期臺灣官方媒體 臺灣日日新報社
正義今天在家否？ 地方法院

桃竹苗篇
管制政策下的電影放映 大溪劇場
「進」哪一「步」？「革」什麼「新」？ 大溪革新會
憤怒的稻穀 中壢郡役所
戲臺上，文化開始啟蒙 新竹座
喧嘩上等！警察糾彈演說會大騷亂！ 內媽祖廟
為了得到幸福，臺灣人不可後退！ 新竹郡役所
路線的衝突與文協的分裂 新竹公會堂
植有木瓜樹的「所有」臺灣小鎮 北埔公學校
媽祖宮前鬥熱鬧 中港媽祖宮
以臺灣本土文化入樂 郭芝苑故居

臺中篇
今天不聊是非，聊文學 臺中小西湖咖啡廳
好風好日，相揪看戲 樂舞臺
為臺灣新民報e讀者唱歌 新富小學校禮堂
文協的左右路線分裂 臺中公會堂
思潮傳播站，文化發電機 中央書局
用畫筆思考臺灣人的處境 臺中行啟紀念館
臺灣企業藝術贊助的濫觴 彰化銀行
企業識別始祖，商品視覺先驅 太陽堂餅店
顏水龍留歐作品展大成功！ 臺中州立圖書館
臺灣史上首個合法政黨 新富町聚英樓
醉月樓裡的臺灣料理 醉月樓
去聖王廟看北極熊 聖王廟
去慈濟宮聽辯士講電影 慈濟宮
豐原街遭遇辯士中止 豐原街、豐原郡役所
在霧峰座的中心呼喊愛 霧峰座
梁啟超來臺灣啦！ 霧峰林家頂厝、萊園
百人送行伊坐監 清水火車站
觀音菩薩也要看電影！ 觀音亭

彰化南投篇
臺灣第一女權團體 天公壇
勇士當為義鬥爭 賴和醫館
日治最強音樂巡演 彰化公會堂
不服來辯！ 彰化座
來去樂觀園看怪獸 樂觀園戲院
福爾摩斯本人到和美！ 和美座
臺灣文化進步的創造精神 臺灣文化協會彰化支部
學甘蔗站直直 二林蔗農事件紀念館
敢在神明前剝削農民 仁和宮
我不是在會館，就是在前往會館的路上 草屯炎峰青年館
生活裡的工藝，工藝裡的美學 南投縣工藝研究班

雲林嘉義篇
戲院裡的文化精神 北港座
保正兼導遊，帶地方媽媽南部觀光 蔡秋桐故居
用音樂串連日本與臺灣 嘉義公會堂
客廳就是半個文壇 文藝聯盟嘉義支部
用超譯電影推廣新社會意識 （新）南座
先唱團歌再看戲 東新座
智識營養不良症的心靈藥方 新港座
傳統社會與父權的閹割隱喻 張文環故居

臺南篇
南北港町有文協 臺灣文化協會臺南本部
武廟裡面不可動武 祀典武廟
連日本人也搖頭的五不政策 興文齋書局
在運動場上見證歷史 桶盤淺
診斷社會痛楚，療癒文化舊疾 韓內兒科
臺灣第一間現代戲院 臺南大舞臺
困境洗禮，展現美聲 臺南放送局
演繹民間音樂的生命力 許石故居
臺灣民族自治運動的聖地 臺南公會堂
同胞須團結，團結真有力 新松金樓
去監獄留學 臺南監獄
去鹽分地帶走走，那裡有詩 佳里公會堂
有爭議的電影最好看 麻豆公會堂
鹽分地帶的文學推手 吳新榮故居
在殖民帝國的陰影下 臺南州廳

高雄屏東篇
100年前的凶猛罷工運動 淺野水泥工廠
現代婦女的精神覺醒 得州樓後面廣場
臺灣第一女鋼琴教授 高雄州青年會館
模範母親土匪婆 旗津國小
為臺灣農民爭一口氣 鳳山農民組合
臺灣首度全臺巡迴音樂會 屏東教會禮拜堂
屏東第一個私人管弦樂團 海豐練習所

宜花東篇
殖民帝國統治下的社會有可能幸福嗎？ 宜蘭劇場
唱到山脈的另一邊 花蓮昭和會館
吟斷腸詩，唱離別曲 臺東小學校講堂

後記：空間往事是最具體的記憶庫存地 （文／蘇碩斌 國立臺灣文學館 館長）　
參考書目

【內文試閱】
臺北師範學校
臺灣最強退學畫家：陳植棋在臺北師範學校槓上日本人學長


馬鹿野郎！看到內地學長為什麼沒有敬禮！
一位穿著師範學校制服的日本學生，粗魯地叫住剛剛從眼前走過去的幾位臺灣籍學生。就在幾個年輕人不知如何是好的瞬間，當時就讀於師範學校四年級的陳植棋筆直走了過來，強硬回答：「大家都在同一間學校求學讀書，你們憑什麼高人一等！」隨後他拉了幾個學弟逕自走開，留下那位日籍學長在原地火冒三丈。
這是臺北師範學校長年以來的陋習。校方明文規定，臺灣學生碰見日本學生應該要舉手敬禮，然而當時已有多名師範學生加入了數年前成立的「臺灣文化協會」，他們對於臺灣被殖民的處境抱持著強烈反抗意識。因此，臺日學生之間相處的並不和睦。
1924年的畢業旅行，臺灣學生與日本學生又因為畢業旅行地點發生爭執，最後校方偏袒日本學生，更讓兩方的對立徹底浮上檯面。到了11月18日，有123名學生公開宣布退出畢業旅行，迫使校方停課一週。其後事件愈演愈烈，最終以36名學生接受「自願退學」處分收場。心高氣傲的陳植棋也在這份名單上。然而，被退學的陳植棋並不氣餒，後來他成立了本土性格強烈的「赤島畫會」，也留下許多在臺灣美術史上膾炙人口的優秀作品。


 地址｜臺北市中正區愛國西路1號（今臺北市立大學博愛校區）
 交通方式｜自臺北捷運「小南門站」出站，步行可達臺北市立大學博愛校區。
地點簡介與現況｜臺北師範學校舊址前身是1898年的「國語學校第一附屬學校」，其校地是清代「文武廟街」一帶，故日治時代改名為「文武町」。早期國語學校佔地廣闊，亦包括今日北一女中校地。其舊址為今日的臺北市立大學博愛校區，重慶南路側尚留有「清臺北府文廟舊址紀念碑」。

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臺南州廳
在殖民帝國的陰影下：王開運與臺南州廳

王開運站在臺南州廳前面的大正公園，「石像」底下沈思。石像是第四任臺灣總督兒玉源太郎的雕像，當年臺南市區改正時，日本政府將府城仕紳林朝英的宅院「一峰亭」拆除，蓋了這座大正公園，與豪華的臺南州廳相望，並自末廣町拉出一條大道，由州廳直接延伸到剛修築好的安平運河，展示了日本帝國統治的「宏偉」意象。
王開運之所以在州廳前踱步，是他在1927年接了新成立的臺南商工業協會的會長，經常扮演民間與官廳之前的溝通橋樑，例如1928年的「安平修築新港請願運動」；以及臺南即將在1930年舉辦的「臺灣文化三百年紀念會」的盛大活動，他都積極奔走，促成官民之間的協商與合作。不過臺南州廳就在1928年5月初，突然發佈公告，要利用大南門外的墓園來興建大運動場、舉行州運動會，以慶祝昭和天皇的登基大典。要求市民在一個月內將墳墓遷葬。這一道命令下來，臺南所有地方人士都非常憤怒，於是溝通的重擔就落到了王開運身上。
他以商工業協會會長的身份，前往州廳跟官員們協商。不過雖然王開運婉轉表達了市民憤怒的立場，官方還是堅持既定政策，協調宣告失敗。與此同時，臺灣民眾黨與新文協發起抗爭行動，發起「政談大講演會」及「市民大會」，運動越演越烈，最終迫使臺南州廳暫緩了大運動場的計畫。但在抗爭中，憤怒的群眾前往包圍親官方協議員劉揚名，這一場行動導致新文協成員洪石柱、侯北海及莊孟侯等多人被捕，多人遭到政府迫害及入獄。

 地址｜臺南市中正路1號（今國立臺灣文學館）
 交通方式｜由臺南火車站，可直接步行至臺灣文學館。
 地點簡介與現況｜臺南州廳建於1916年，由建築師森山松之助所設計，戰爭時曾遭美軍空襲而半毀。戰後一度為空戰供應司令部使用，1969年改為臺南市政府，1997年市府遷出，改為國立文化資產保存研究中心籌備處，並進行翻修。2002年整修完畢，現為國立臺灣文學館。