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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

★錢穆珍藏精裝系列 附贈典雅藏書票

《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百家中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。

本書乃上編之第一冊,共收論文七篇。首先推論中國上古之時,北方農作物及山居實情與今日所知之大不同,其中援史證經,多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義,探求《詩經》之源流意蘊,考辨〈西周書〉之文體,發明《易經》之旨趣,皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史,以春秋時代人之行為事例驗證中國文化之特殊精神──道德精神,深細剖揭民族文化之生命內涵。凡此種種,皆為研究中國學術思想指引出具體路徑,有志於此者可踵之入門,一窺中國文化至善至美之堂奧。

【全新設計藏書票】

以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大家錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。

「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」
──錢穆

錢穆(1895~1990年),字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化的靈魂,儼然為晚清以來西方文化洪流的中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

余少孤失學。民國初元,年十八,即為鄉村小學教師。授課之暇,閱讀每以報章雜誌為先導。猶憶見北京大學招生廣告,須先讀章學誠《文史通義》,余即覓其書讀之,至形夢寐間。登一樓,滿室皆章氏書,並有未刊本。及余任教北京大學,果得章氏未刊文近二十篇,斯夢之驗,則已逾二十年矣。梁任公、胡適之皆盛推章氏,然於「六經皆史」一語,均不得其正解。其他章氏獨識孤詣,皆少闡述。近代國人涉獵舊籍,胥不以輕心掉之 ,即此足以為證。尤其是崇洋蔑古,蔚為風氣,美其名曰「新文化運動」。狂論妄議,層出不窮。余就所譏評,一一按其實情,殆無一是。韓昌黎有言:「凡物不得其平則鳴。」人之於言也亦然,有不得已者而後言。余之終亦不免於不得已而後言,則亦昌黎所謂不平之鳴也。既薄有撰述,絡續付之剞劂。而六十年來,所為散篇論文,未收入專書,尚猶存箱篋者,茲擇其有關學術思想之部分,彙為此編。名曰《中國學術思想史論叢》。自上古迄先秦為上編,秦漢迄唐五代為中編,宋以下迄今為下編。上編又分上下兩集。上集迄春秋,共七篇,十萬言。方民國十四、五年,余在無錫第三師範,曾草《易學三書》:一《易原始》,專論《易》卦起源,及其象數。二《易本事》,就《周易》上下經六十四卦,論其本事,而主要則在闡明《易》起商、周之際之一傳說。三《易傳辨》,專辨十傳非孔子作。一、二兩篇先成,第三篇因事擱置。抗戰期間,寓成都北郊賴家園,此稿為白蟻所蝕,每頁僅存插架之前面,不及一頁之三分一,已無法補寫。吳江沈生,在此稿草創時鈔去一副本,今不知尚存天壤間否?本集收〈《易經》研究〉一篇,乃其一鱗片爪。此稿則如飛龍之在天,雲漢無極,可望而不可得見矣。是亦一可悵惋之事也。
中華民國六十五年清明節後錢穆自識於臺北外雙溪之素書樓,時年八十有二

中國古代北方農作物考
中國古代山居考
周公與中國文化
讀《詩經》
西周書文體辨
《易經》研究
論春秋時代人之道德精神

中國古代北方農作物考(節錄)

中國與埃及、巴比侖、印度,見推為世界四大文明發源地。此四大文明之發生,則莫非受農業之影響。而此四大區域之農業,群認為皆因河流灌溉之便利而引起。因此中國古代北方之黃河,遂若與埃及之尼羅河、巴比侖之兩河、印度之印度河與恆河,在世界人類最早農業文明之產生,有其相似之地位。而夷考其實,則頗不然。
首當注意者,厥為中國北方黃河平原,其所處緯度較高,顯然與埃、巴、印三國有別。此平原之土壤性質,既自有其特點,而此區域之氣候與雨量,亦不能與埃、巴、印三區域相提並論。中國史家,因於誤認古代黃河流域之農事,應與埃、巴、印三區域大體相類,遂疑古代河域,其氣候溫度,當遠較後代為高。又疑此區域中之雨量,亦較後代為富。其實此項推想,殊無堅明之證據。其在未有文字記載之前,真況若何,史料缺乏,尚難詳論。惟就其見於中國古籍之文字材料,綜合推考,則實未見中國古代河域,其氣候雨量,有與後世甚相違異之迹象。關於此層,已零星散見於本文作者其他著述中,在此不再詳引。
此文之注重點,乃在考論中國古代北方農作物之大概情況,而藉以映顯出中國古代北方農事之特徵。由於指陳出中國古代北方農事之特徵,而再映顯出中國文化淵源之特徵。其所由以異於印、巴、埃三區域者何在,其影響於中國文化之傳統性者又何在,皆可由此窺其一斑。此乃本文微旨所寄,而本文所著眼討論者,則盡於農作物之一項。其引申推究,則非本文範圍所欲論,讀者自可循此闡究也。
中國古籍,述及古代農作物,其主要者稱「五穀」,或稱「九穀」。五穀、九穀究何指,從來討論者頗不乏。然多注重於某名之當為某物,專在名實上作考釋,而本文作意,則轉更著眼於歷史時代之演進,自遠古迄於先秦,此一經歷,實甚遙遠。即據文字記載,已達兩千年左右之長時期。中國古代農業,在此遙遠之歷程中,必有幾番演進,不當混并一視,此不煩深論而可知者。本文作者,於農事常識,昧無所知,其能力所及,則僅限於根據古代典籍遺文,參之前人對於五穀、九穀之討論成績,而另從歷史上分期推尋之新眼光,加進一時代演進之新觀點,而試將若干史料,加以排比調整,而其所發現,則頗有道前人之所未道者。至其粗略未能成為定論,則固作者所自承也。

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