中國崛起需要大國心態：歷史只說明過去，不代表今日的成就

中國真的世界第一了嗎？要認清國際事實！
西方各國營造的「中國第一」不過是為了「捧殺」中國

「國際鐵公雞排行榜」到底羞辱了誰？
競拍圓明園獸首，拒付款理由很充分？
故宮裡開星巴克是對中華文化的踐踏？

▎天下共主：天朝無所不有，無需仰賴外人
16世紀，歐洲人在全球瘋狂地擴張，世界歷史因此發生了翻天覆地的巨大變化。先是葡萄牙人，緊接著是西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人等，相繼加入到這一行列。從最初的武力掠奪，慢慢發展成後來的殖民拓荒和海上貿易。隨著歐洲人向南北美洲和澳洲的移民擴張，從而慢慢形成了現代世界的基本格局。而這一切，絲毫沒有引起大明帝國的注意，「天朝上國」依然沉浸在「唯我獨尊」的狂妄自大中，自我陶醉於華夏中心主義的世界神話裡──「中國乃世界中心，吾皇乃天下共主」。

▎康乾盛世：衣著光鮮的地主背後，全是衣衫襤褸的平民百姓
1793年馬戛爾尼率領的英國使團，在中國前後逗留了半年之久，受到的大清帝國的熱情接待的同時，得以近距離地觀察中國。使團成員中有一為名叫約翰・巴羅的成員，他在《我看乾隆盛世》中記載：「不管是在浙江的舟山，還是在去京城的途中，我沒有看到任何人民豐衣足食，富饒繁榮的景象。事實上，觸目所及的無非都是貧窮落後的情景。」所謂的乾隆盛世不過是一個貧窮飢餓的「盛世」。

▎被船堅炮利敲開的國門：從「天朝上國」到「東亞病夫」
1840年6月28日，一支由16艘軍艦和7000名士兵組成的英國艦隊駛抵廣東珠江口海面，第一次鴉片戰爭正式爆發。而戰爭的結果是大清帝國慘遭失敗，被迫簽訂了中國歷史上第一個喪權辱國的不平等條約──《南京條約》，賠款2100萬銀元，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等五處通商口岸。開放這五處通商口岸，其實早在 1793年馬戛爾尼出使北京時，就曾向乾隆皇帝提出過。當年英國人用「厚禮」沒有拿到的東西，47年後用「大炮」拿到了。
曾經在歷史上喊出了「犯我強漢者，雖遠必誅」的中華帝國從此開始了淪落，而這種淪落其實在幾百年前就已經注定，中國的近代史也由此拉開了帷幕──
►復興儒學：21世紀，復興儒學可以實現民族復興嗎？
如果說儒家文化真的能讓中國實現大國崛起和民族復興，那麼，為什麼在傳統文化和儒家學說最昌盛的明清兩代，中國卻開始走下坡路呢？
•儒家文化有兩個致命問題：
（一）宣揚等級觀念，與平等、自由、民主、人權的現代制度相悖。
（二）靠道德說教治國，忽視制度建設。兩千多年過去了，若不把那些刻著儒家文化烙印的官本位、裙帶關係、宗族傳統和等級觀念徹底根除，現代思想怎能有立足之地？

►萬里長城：中華民族的驕傲！那，太空中能看到長城嗎？
中國第一位太空人楊利偉乘神舟五號成功遨遊太空，實現了中國人幾百年的夢想，讓全中國為之歡呼雀躍。他返回現場時接受了媒體的採訪，有位記者好奇地問：「你在太空上看到萬里長城了嗎？」楊利偉不假思索地回答：「沒有。」實際上，這問題已有不少親臨太空的太空人予以否認。儘管如此，仍有不少媒體不但不對傳言進行糾正，還對此廣為宣揚。這說明了對於過去老祖宗創造的輝煌成就始終抱有依賴感，總覺得這是中國人的無上光榮，因此情願相信錯誤的說法也不願承認科學和真相。

歷史從不相信眼淚，豐富的情感帶給人們的只有無限的悲傷和廉價的眼淚。

查繼宏，中國首都經貿大學工商管理碩士。曾在中國大型券商和跨國公司長期從事投資管理及經濟分析工作，現供職於某投資機構，擔任投資理財顧問。

序言　工業社會呼喚商業文明
鴉片戰爭以後，近代中國所遭受的屈辱，在中國人的心靈上留下了永遠揮之不去的陰影。面對現代西方文明在全球的肆虐，曾經創造無數輝煌歷史的中國人倍感失落和自卑。於是，我們不得不用歷史輝煌記憶的不斷複述掩蔽當下的真實處境，拚命從歷史的故紙堆中尋找可以慰藉心靈的史實。
受傳統文化影響至深的中國人十分渴望從傳統的儒家文化中，尋找到實現國家崛起和民族復興的方法和途徑。然而，儒家文化是在 2000多年前在農業社會條件下誕生的，它很難再適應現在的市場經濟社會。無論孔子、孟子等儒學宗師多麼高明、多麼偉大，「前知五百年，後知五百年」，他們也無法預知今天的世界是什麼樣子。這種歷史局限性，是任何人都逃脫不了的。文化是屬於意識形態領域的東西，它的產生和發展必然要受到社會經濟基礎的制約。農耕文明條件下產生的儒家文化很難再適應今天的工業化社會──農業社會已經離我們漸行漸遠，工業社會呼喚商業文明。
對於任何一個民族和國家來說，文化和傳統都只是工具，人民的福祉才是根本。如果為了傳承文化和維護傳統而犧牲人民的幸福，那就成了本末倒置。北宋時期的大改革家王安石曾石破天驚地喊出：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。20世紀之初的陳獨秀先生也曾言：「吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。 」然而，這些有識之士的良語箴言在歷史悠久、影響深遠的傳統文化面前，猶如滄海之一粟。
中國人向來重仁義道德，卻忽視法律規則；重視禮治、德治、人治，唯獨缺少法治。在辛亥革命以前的幾千年裡，中國人根本不懂民主與法治為何物。即使是在今天，我們對法治的認識也還停留在「警察抓小偷」的層面。
中國人非常感性，特別善於虛構想像，卻不善於實證推理，因而我們的文學藝術十分發達，創造出了舉世聞名的唐詩宋詞元曲以及明清的四大名著，可是在自然科學領域卻沒有多少建樹。四大古典名著對中國人的影響非常深遠：《水滸傳》教我們要「講義氣」，卻沒教我們「講法制」；《三國演義》教我們要「懂謀略」，卻沒教我們要「懂規則」。在現實生活所以「田忌賽馬」的故事才被我們津津樂道了幾千年。
近幾年，中國經濟發展獲得了舉世矚目的偉大成就。一度被自卑和失落壓抑得失去自信的中國人，重新找回了自己的信心。最近幾年來，中國人的民族主義情緒空前高漲就是比較好的例證。然而，就像被壓抑太久的彈簧一樣，從自卑轉向自信的同時，有很多人又走向了另一個極端──狂妄自大。
最近幾十年來，雖然中國的物質文明發展獲得了極大的進步，但精神層面仍然停留在以前的狀態。整個民族的心靈重建工作，還沒有真正開始。可以修世界最高的摩天大樓，造世界最長的跨海大橋，建世界最快的高速鐵路，但農業社會留下的陳舊觀念卻很難在短時間內改變。很多時候，由於陳腐觀念的影響，我們把無知當成了純潔，把偏見當成了原則，把愚昧當成了德行。
雖然種種跡象表明，中國的重新崛起是誰也無法阻擋的歷史潮流和必然趨勢，但是在這個過程中，中國必須時刻保持清醒的頭腦和理性的心態。在通往國家崛起和民族復興的道路上，還存在著許多艱難險阻和不確定因素，必須做好各種物質上和精神上的準備。對於現代中國人來說，應該多一些理性和務實，少一些感性和狂熱。只有這樣，中國的崛起、中華民族的偉大復興才會由夢想變成現實。

序言　工業社會呼喚商業文明

第一篇　天朝上國風光不再
 中國曾引領世界一千多年
 曾經的世界第一經濟大國
 曾經的世界第一科技大國
 遠播中華德威的鄭和船隊
 盛況空前的鄭和下西洋
 「大明天子乃天下共主」
 「縱得奇寶無數，於國家何益？」
 「天朝無所不有，無需仰賴外人」
 致命的海禁
 不在朝貢之列，葡萄牙使節被拒
 朝貢貿易的「面子」與「裡子」
 康乾盛世：盛名之下其實難副
 歐洲人對「天朝」的敬畏
 英國第一次遣使訪華
 貧窮飢餓的康乾盛世
 馬戛爾尼的預言
 「中學為體，西學為用」
 英國平衡對華貿易的工具：鴉片
 「落後就要挨打」
 「師夷長技以制夷」
 洋務運動PK明治維新
 變法維新：大清帝國最後的機會
 「戊戌六君子」喋血北京
 慈禧太后強顏變法

第二篇　悠久的歷史沉重的負擔
 歷史只說明「過去」，並不代表「現在」
 消逝的古代文明
 悠久的歷史讓中國人故步自封
 五千年的歷史，四千年的專制
 曠世聖君從來都是殺人如麻
 改朝換代讓專制愈演愈烈
 專制統治下的馭民、弱民之術
 儒家文化對中國人思想的禁錮
 開國皇帝從來都不是「忠臣孝子」
 儒學經典早已被篡改得面目全非
 以德治國PK以法治國
 復興儒學可以實現民族復興嗎
 萬里長城既是驕傲，也是枷鎖
 太空中能看到長城嗎
 古代中國為何要修築長城
 長城是中華民族的驕傲嗎？

第三篇　文化只是工具福祉才是根本
 宗教和文化從來都只是工具
 羅馬教皇成為歐洲事務裁判之始
 德意志國王與羅馬教皇的爭鬥
 伊比利亞人對基督教的熱情
 打著上帝和佛祖的名義斂財
 贖罪券是個什麼東西
 中國式的贖罪券：少林寺的天價香
 歐洲歷史強國都不是虔誠的基督徒
 「唯利是圖」的威尼斯人
 只做生意不傳教的荷蘭人
 與基督教決裂的英國人
 文化必須發展，才能獲得新生
 兩個偉大的思想家：孔子與蘇格拉底
 文藝復興使西方人告別了漫長的中世紀
 啟蒙運動使歐洲人率先迎來了現代化的曙光
 文化必須與時俱進

第四篇　混亂的民族思維脆弱的民族情感
 永遠理不清的民族思維
 錚錚鐵骨、一身正氣的方孝孺
 從《十月圍城》看中國人思維的混亂
 「殺身成仁」與「茍且偷生」的糾結
 既「羨」又「憎」的民族心理
 北大學生要讓美國總統「難堪」
 「反美」學生對美國趨之若鶩
 說什麼並不影響做什麼
 揮之不去的受害者心態
 天津商人被美國警察暴打
 二〇〇五年的「反日」遊行
 不拿金杯就拒絕領獎
 中國人的「世界第一」情結
 「世界第一」背後的「弱國心態」
 中國是世界第二軍事強國？
 故宮與星巴克的衝突
 故宮代表了什麼？
 星巴克代表著什麼？
 過度的「光榮傳統」
 理性面對全球化浪潮
 被十三億人期望壓垮的劉翔
 在日本大阪舉行的國際田聯大獎
 兵敗北京奧運
 被鮮花和掌聲「綁架」的劉翔
 誰該對劉翔退賽負責

第五篇　多些商業理性少些民族情緒
 可口可樂併購匯源因何擱淺
 捍衛民族品牌？
 匯源果汁賣得值嗎？
 民族情感PK民族利益
 達能與娃哈哈的分手之爭
 達娃之爭，誰是誰非？
 娃哈哈缺乏契約精神？
 達能表演跨國公司強權？
 關乎國家經濟安全？
 達娃之爭反映中國人心態極不成熟
 競拍圓明園獸首，愛國還是攪局
 拒絕付款，理由很充分？
 攪局雖痛快，中國形象卻受損
 以牙還牙，於事無補
 抵制家樂福到底傷害到誰
 抵制家樂福的意義何在？
 別用別人的錯誤來懲罰自己
 抵制與不抵制，都需要理性
 世界離不開中國，中國也離不開世界
 「國際鐵公雞排行榜」羞辱了誰
 捐款是出於自願，而非強制
 萬科和王石被推上風口浪尖
 企業的使命是賺錢，而不是做慈善

第六篇　做大國要有大國心態
 中國崛起需要大國心態
 強國夢想與弱國心態
 弱國心態的歷史根源
 如何樹立大國心態
 國民心態助長官場腐敗
 心智成熟，才能拒絕被唬弄
 「京城第一神醫」張悟本
 「神醫」之後還有「神醫」
 我們為什麼總是被唬弄
 擺脫封建道統，重建社會道德
 「不孝有三，無後為大」
 「以牙還牙，以血還血」
 中國人的「處女情結」

第七篇　中國崛起任重而道遠
 世界第一出口大國背後的辛酸
 世界第一出口大國給我們帶來了什麼
 勞動力比較優勢的陷阱
 中國產業工人的辛酸
 美國人真的離不開「中國製造」嗎
 世界第二經濟大國的意義何在
 經濟總量超過日本
 GDP對我們到底有什麼意義
 比GDP更重要的是人民的福祉
 警惕西方媒體對中國的「捧殺」
 別人認為「是」並不意味「一定是」
 西方媒體曾不遺餘力地熱捧日本
 美國對中國從「捧殺」轉為「棒殺」
 中國崛起之路，任重而道遠
 無法迴避的問題，必須解決的矛盾
 中國實現現代化還需要上百年時間

第一篇　天朝上國風光不再

中國曾引領世界一千多年

在人類社會漫長的歷史長河中，四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度文明由於戰爭和天災等原因先後泯滅，只有位於歐亞大陸東端的中華文明生生不息，綿延至今。翻看世界地圖，我們很容易發現，雖然這四大文明古國都位於歐亞大陸，但埃及、巴比倫、印度都位於喜馬拉雅山脈的西邊，而且彼此之間可以暢通無阻，而中國則位於喜馬拉雅山的東邊。由於喜馬拉雅山脈和中亞高原沙漠的阻隔，古代中國一直未與西亞和歐洲之間發生直接的軍事衝突。西元前四世紀時，雄心勃勃的亞歷山大大帝曾一舉征服印度，卻無力再越過喜馬拉雅山進犯中國；西元後十五世紀時，帖木兒大帝也曾試圖征服中國，在途經沙漠時突然暴病身亡，只得罷兵回國。

歷史學家們認為，中華文明正是因為獨特的地理位置，一直能夠保持相對獨立的發展。美國世界史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾這樣寫道：「中國在其有史以來的大部分時間裡，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，……這種與世隔絕的意義就在於，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發展自己的文明。因而，他們的文明更為連續不斷，也更為獨特。 」美國經濟史學家倫多・卡麥隆也曾說過，「中國文明，是所有文明中最具自我封閉發展特點的文明，很少有外來『野蠻』文明的入侵，即使有，也常常是很快被中國文化吸收、同化。 」

西元395年羅馬帝國分裂後，西亞和歐洲再也沒有形成一個強大而統一的國家，雖然其後也出現了拜占庭帝國和法蘭克帝國兩個相對較大的國家，但總體上來看，西亞和歐洲的國家是越分越小，並慢慢形成了現在的幾十個國家。中國歷史上雖然也經歷過很多次的分分合合，但是一直在「合久並分，分久必合」的歷史中循環。即使是外族的入侵，中華文明也以其強大的吸附力和感召力，同化外來入侵者，並融合成一個整體，使自身得以延續。

我們說中國曾引領世界一千多年，不僅僅指文明或文化方面。在長達一千多年的時間裡，中國一直都是世界第一經濟大國、科技大國。這並非自欺欺人的臆想胡說，而是有確鑿的歷史根據。令人遺憾的是，十五世紀末以後，歐洲人得益於大航海時代，以及後來的工業革命，開始超越中國，領先全世界。

曾經的世界第一經濟大國

英國經濟史學家安格斯・麥迪森在巴黎出版的《世界經濟千年史》，他用系統全面的統計資料和經濟變遷的翔實敘述，簡明扼要地勾畫了西元1000年到現在的世界經濟發展史的輪廓。書中列舉的史料和數據，揭示了中國在西元10世紀以後，就一直占據世界第一經濟大國的位置。由於歐洲自西元4世紀末羅馬帝國分裂後，就一直處在四分五裂之中，因此我們完全可以進行一個簡單的推斷：在當時的農業經濟條件下，中國自西元5世紀後，就是世界第一經濟大國。

根據已故經濟家麥迪森的計算，中國經濟總量占世界經濟的比重，1000年為 22.7％，1500年為 25％，1600年為 29.2％，1700年為 22.3％，1820年為 32.9％，1870年為 17.2％，1913年為 8.9％，1950年為 4.5％，1973年為 4.6％，1998年為 11.5％。這說明：鴉片戰爭之前的 1820年（清嘉慶 25年），中國經濟總量仍占世界將近三分之一，超過現在美國在世界上的經濟地位。鴉片戰爭以後直至 1949年中華人民共和國成立，中國在世界經濟中的比重不斷下降。其直接原因是經濟成長率低於世界平均水準。中國經濟的年均成長率，1500—1820年為 0.41％，高於世界平均水準的 0.32％；1820-1870年、1913-1950年分別為-0.37％和-0.02％，低於世界平均水準的 0.93％和 1.85％；1870-1913年為 0.56％，低於世界平均水準的 2.11％。成長率低於世界平均水準和在世界經濟中比重下降的趨勢，在1949年後得到扭轉，改革開放以來迅速上升，但經濟總量目前仍未達到 1870年所占世界的比重。

雖然中國在 1820年經濟總量仍居世界第一位，但此時的歐洲已經開始了工業革命，其經濟結構明顯優於中國，非農產業占經濟總量中的比重，荷蘭為 57％、英國為 63％、美國為 30％、中國為 25%。而且，與歐美發展近代工業不同，中國的非農產業大部分是在農村進行的傳統手工業、運輸業和建築業，因而城市化水準遠低於歐洲。在歐洲進入經濟快速成長的軌道時，中國的經濟發展則陷於停滯。根據麥迪森的計算，1820年中國人均 GDP相當於世界平均水準的 90％，1900年降為 43％，1950年降為 21％，2001年上升到 59％，仍未達到 1820年的水準。人均占有量同人口數量關係密切，中國人口 1820年占世界 36.6％， 1870年占 28.2％，1913年占 24.4％，1950年占 21.7％，1973年占 22.5％，1998年占 21％，總體看呈下降趨勢，但一直高於經濟總量所占的比重。對於中國來說，經濟總量和人均占有量是兩個同等重要的概念，經濟總量很大，人均水準卻很低。

要想準確地計算不同國家不同時期的生產總值，是一項十分困難的工作，不論是現在世界通行的匯率法，還是購買力平價法，都存在缺陷。在缺少完整統計資料的情況下，麥迪森最近 1000年來世界各國的經濟發展軌跡。雖然我們不能確信麥迪森的每一個數據和結論都是準確的，但從中看出世界經濟的總體發展趨勢，應該是確鑿無疑的。

中國之所以能在長達 1000多年的時間裡，位居世界第一經濟大國的位置，其實是由中國遼闊的國土面積、龐大的人口數量決定的。中國在長達幾千年的歷史時期內，一直都是自給自足的自然經濟社會，國民經濟在「自產自銷」中循環。中國古代的農民不但生產自己需要的農產品，而且生產自己需要的大部分手工業品；地主和貴族對於從農民手中剝削來的地租，也主要地是供自己享用，而不是拿來進行交換。商品交換雖然一直都存在，但是在整個國民經濟中並不發揮決定性的作用。

在 15世紀末大航海時代以前，世界各國都「偏安一隅」，沒有真正意義上的世界貿易，世界各國間的經貿往來也遠遠沒有現在這樣密切。因此，古代中國雖然是世界第一大經濟體，但與其他國家和地區的經貿交流十分有限。

在中國經濟「稱雄」世界的大部分時間裡，龐大的俄羅斯帝國還沒有形成（1700年前後，俄國人才完成對西伯利亞以東地區的探險發現，並逐漸一個統一的多民族國家），而美利堅合眾國則還沒有誕生（1776年，美國才開始建國）。中國雖然位居「世界第一經濟大國」的位置，但在自然經濟條件下，對世界經濟的影響非常有限。