禪與生命的認知（初講）

生命是什麼？
你的生命是什麼？
禪在生命中又如何？
你了解自己的知性嗎？
你能掌握自己的命嗎？
想不想超凡入聖？
至少能超凡吧！

本書為南師於太湖大學堂初次講課的記錄，講生命，談佛法，更兼論東西文化；一切從頭說起，系統條理重點突顯，使人有如夢初醒之感。

南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）

樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。

出版說明

第一日
　第一堂
膝蓋的保健
溫度 六氣 養生
此次聚會的起因
說禪櫈 說打七
　第二堂
洞山的詩
靜坐的書
瑜伽師地論的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
　第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發心
佛說的什麼法
　第四堂
學佛成就者的生老病死
生死 不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身 定裡身

第二日
　第一堂
愛人如己
佛學裡的生命科學
　第二堂
你的學問工夫上身了嗎
純苦無樂──一轉
求解脫──二轉
十二因緣──三轉
　第三堂
因緣 因果
十二時辰與十二因緣
最重要的兩個緣
三種相 三種識
流注的功能決定生死
　第四堂
諸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
　第五堂
古道與禪
頓悟 漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛浦和夾山
洞山和影子
　第六堂
普茶 千僧 結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗

第三日
　第一堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火 誰說的
釋迦教的兩大法門
各種定境
出入息發展出的一切
　第二堂
大乘小乘與修證的關係
物理最後的空
不同的空
火水風的災難
善行數變的風
　第三堂
人的開始
風動了
誰是轉世活佛
呼吸 根本依 種子依
呼吸與氣
　第四堂
消息 止息 真息 出入息
修行道地經的故事
老子也說出入息
修成神仙最多的時代
六妙門的問題
　第五堂
清洗內外
數息的祕密
為什麼要數息
止息的狀態
忍與智
六字訣

第四日
　第一堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
唸佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
　第二堂
修色身轉化
變相生滅的感受
生命生理的變化
　第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
　第四堂
自力和他力
怎麼唸
　第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪裡
　第六堂
出家僧眾 居士菩薩
祕密中的祕密
真正的修持──十六特勝
進入初禪

第五日
　第一堂
儒家修行之路
佛號與咒語
禪淨雙修
這個時代
　第二堂
知是什麼
吐故納新
五行氣
　第三堂
瑜珈體功 易筋經 洗髓經
加行法的瑜珈
　第四堂
用功修持
與虛空合一了嗎
修禪定
知息長短 知息徧身
除諸身行
初禪的受喜受樂
受諸心行 心作喜 心作攝
　第五堂
觀無常 觀出散
觀離欲 觀滅盡 觀棄捨

第六日
　第一堂
再說禪淨雙修
極樂的淨土
如何唸佛
　第二堂
息與觀相關的修持
王陽明的知
知從哪裡來
修行是改變什麼
因緣的條件
習氣與個性
夢境與獨影境
　第三堂
生命靠自己控制
先修的十步
念死與白骨觀
　第四堂
普茶的禮儀
師生問答
生活習慣
元神分陰陽
一僧一道同賞花
意識 識神 元神
八仙 奪舍
西遊記的人物

第七日
　第一堂
禪師和禪的教育
功德智慧
文化傳承的憂心
談心得
　第二堂
朱元璋評孟子
魯迅和牛
亂跑的牛
把牛套住
呼吸調柔
心息合一
心無掛礙
靈光獨耀
　第三堂
一篇報告
第二位報告
結語

膝蓋的保健

諸位打坐的，尤其是這個天氣，不一定要把兩腿包得那麼多。為什麼打坐要蓋腿呢？因為我們常被氣候影響。平常不打坐也都是這樣，大家不注意。人在睡眠、打坐、靜止的時候，體溫就下降。因此睡眠要蓋被子，打坐也是一樣，怕風寒從膝蓋或後腦進來，所以後面領子包好，保護兩個膝蓋稍微蓋一點，不是圍被子一樣圍住。

如果夏天不需要，可以不蓋。大家現在有一個毛病，禪堂到處看到，夏天打坐也包得好好的，不曉得幹什麼，那是不合理的，所以要懂得這個道理。假定在東南亞、印度，出家在家的修行人，全身光的，在曠野裡頭也可以，因為他有本能的習慣，已經適應了。所以打坐蓋腿一切等等，要自己知道調整，這個觀念要搞清楚。

至於有些禪堂正統的規矩，包這兩個腿不是這樣隨便一蓋，要很規矩，兩個膝蓋頭好像包成四方塊一樣，不然就犯了規矩，就要挨香板了。我們這裡沒有這個規定，只是告訴大家一個道理。


溫度 六氣 養生

現在人都是在冷氣問裡得病的，這裡冷氣可以很冷很冷，但是試了幾天了，認為溫度不能低於二十六度。冷氣是給你涼快涼快，夏天要按照自然的規律，身體有一點微汗是，最健康了。貪著涼快會得冷氣病。下午燈開多了有一點熱。他們說要調一下。所以這裡氣溫是控制的，不像一些地方，把冷氣開著玩，冷得像冬天，那是死路一條，不可以的。像我坐在這裡，背上在流汗，我還喜歡呢！如果不流汗，我的習慣認為生病了，那就不得了啦。
我以前同美國的教授談，你們講衛生是消極的，中國文化是講養生之道，道家叫「攝生」，攝就是抓來，自己把生命控制住，就叫攝生。所以道書上叫攝生之道，這是積極的。

既然講到中國文化，我們這裡有西醫，像黃醫師，須眉皆白的大醫師坐在這裡，差不多是古稀之年，他是經常罵我的，我們老朋友說笑話慣了。