論語別裁（下）

中華民國開國以來，闡揚中國固有文化精髓，推古陳新，使現代中國人能夠了解傳統文化的橋樑。它，接續了古今文化隔閡的代溝。

本書是關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。

南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日）

樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。

在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。

先進第十一
半部《論語》
素樸的美
知人論事
聽話的顏回
孝子閔子騫
才命相妨的顏回
不問蒼生問鬼神
生命的幽默
孔門弟子的素描
言語的藝術
子路的琴學入門
低昂失律的資質
儒家四相
顏回的空子貢的有
不著痕跡的善人
應機施教
死有重於泰山
歷史人物典型的塑立
從政與求學
力挽狂瀾的子路
謙謙君子的冉求
性天風月
春風化雨

顏淵第十二
天人合一
靜的修養
乾坤馬一毛
大光明與復禮
無所住心
身非我有
夢幻空花非真無
頓悟與漸修
司馬牛的問題
四海之內皆兄弟
自知者明
眾志成城
內外兼修之謂美
歷代興衰的趨勢
繼絕傳薪
書畫琴棋詩酒花
吃飯大如天
知人易自知難
相對的人為政治
能平不平的子路
理難清
完美之不易
上不正下便歪
風吹草動
聞人與賢達
修養上的三岔路口
樊遲問「知」「仁」
交友的藝術

子路第十三
先天下之憂而憂
才難
孔子要正什麼名
問舍求田
鬥屋升基之爭
政治.經濟.文化
仁德須加累積成
正己而後正人
閑話一句
風頭主義的英雄
畫龍點睛
是不是――士
有恆為成功之本
鄉願之見
國防第一

憲問第十四
俠隱中人――原憲
名利濃於酒
隱痛詩人――吳梅村
草澤中自有經綸
狼虎叢中安身
度德不量力
愛裡生害
為政難做人更難
不學謂之貧
識人難識己更難
全才――智.清.勇.藝.禮
疑假疑真
挾兵自重
管鮑之交難
死生亦大矣
人盡其才
為正義而言
風雲際會
為誰讀書
稱職的使者
宿將還山不論兵
思無邪
智.仁.勇
待人接物
夫子何為者
報怨與報德
存心自有天知
入山未必心安
大隱市朝
收場不易
不合時宜
聖人頭痛的事
急功近利之徒

衛靈公第十五
又說一貫
使節的信條
長安居大不易
夏歷與過年
時空問題
英雄無奈是多情
精神失落的病態
反求諸己
多為別人想一想
毀與譽
出入無車少馬騎
小忍與大謀
幾人憂道不憂貧
器小易盈
燙手的山芋
花果枝葉

季氏第十六
興滅繼絕
族姓的家譜
孔孟曾顏的通天譜
紅藍畫線鬼哭神號
傳統歷史的資料
侵略者的遁詞
老虎出籠珠寶完蛋
孔子與冉求政略的論辯
先知的預言
朋友之道
說話難難說話
誰人肯向死前休
怕的哲學
學問的條件
詩禮傳家
稱呼的禮節

陽貨第十七
陽貨的火腿
《三字經》與孔子
孔子與子路唱雙簧
正反相依
重論詩教
面壁而立的悲嘆
禮樂的基本精神
擺虛架子
古老文化社會的通病
患得患失
今古人物論
法爾如是
手揮五弦目送歸鴻
愛的回報――孝
麻將的學術思想
男人與女人

微子第十八
隱士與歷史文化
眾鳥高飛盡
王不留行
江山與美人
鳳凰離亂不如雞
處處關津處處寒
如此風波不可行
窮達行藏
時衰鬼弄人
周公遺訓

子張第十九
有容德乃大
雕蟲小技大有可觀
學問無盡歲月難留
體相圓融用之不窮
交淺不言深
大行與小節
學與仕
辦喪事不是演戲
難能可貴
繼往開來
法律不外人情
成敗論英雄
聖人無常師
宮牆外望
聖人心日月
欲贊無詞

堯日第二十
歷史文化的重心――公天下
天人合一的氣數
辨中邊論
禹分九州
周重九鼎
上古的政治經濟
人治法治並重
承先啟後
養生送死無憾
從政典範論
四惡
學至三知的結論

鄉黨第十
《鄉黨》的歇後語

附錄