白話本國史

• 現代史學四大家之一
呂思勉與錢穆、陳垣、陳寅恪齊名
• 開通史寫作新紀元
白話講解，極簡而精，尤務全且專
• 經典權威版本
以1923年初版為底本，參照了呂翼仁的校訂

《白話本國史》全名《自修適用白話本國史》，是呂思勉先生所寫的第一部通史著作。本為先生在中學講課之講稿，供讀者自修歷史之用。分上古、中古、近古、近世，用白話系統介紹中國歷史，涵蓋了政治、經濟、文化等多方面的內容，在其諸種歷史教科書內，尤務全且專，是其重要著作之一。《白話本國史》自1923年初版之後，一再重印，在當時甚為風靡；後也屢經呂思勉先生修改訂正，很為其看重、並凝結不少心血。
史學家顧頡剛曾高度評價說：“以豐富的史識和流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新紀元。”
本書以1923年商務印書館初版為底本，參照了作者生前的修訂和呂翼仁先生的校訂。

呂思勉（1884—1957）
字誠之，中國近代著名歷史學家，與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為“前輩史學四大家”（嚴耕望語）。其學術體系博大精深，涵蓋內容廣泛宏富，不僅在通史和斷代史方面成果卓著，而且在史料學、文字學、民族史、思想史、古史學、文學史、社會史等領域皆有建樹，並撰寫大量教學用書、通俗讀物及時論文章等，為中國近代史學的建設和發展做出了重要貢獻。

序例 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
緒 論
第一章 歷史的定義 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 中國的歷史 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三章 現在研究史學的方法 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 本書的分期
第一篇 上古史
第一章 漢族的由來 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第二章 古史的年代和系統 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第三章 三皇五帝 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 三皇五帝時代社會進化的狀況 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 黄帝和蚩尤的戰爭 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 堯舜的禪讓 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 禹的治水 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 三王時代 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 羿的代夏和少康中興
第二節 夏殷的興亡
第三節 商朝的事實
第四節 商周的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 西周的事跡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 春秋戰國 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 春秋 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 戰國 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六章 漢族以外的諸族 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 獯粥 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 東胡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 貉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 氐羌 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 粤 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 濮 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七章 中國古代的疆域
第八章 古代社會的政治組織 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 古代社會的階級制度 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 封建 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 官制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 教育和選舉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 兵制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 法律 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第九章 古代社會的經濟組織 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第一節 農業 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第二節 工商業和貨幣 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 春秋戰國時代社會經濟的變遷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第十章 古代的宗教和文化 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 古代的哲學和宗教 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 文字的起源和變遷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 東周以後的學派
第二篇 中古史 ¬上
第一章 秦始皇帝的政策 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 封建政體的反動 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 豪傑亡秦 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 項羽的分封和楚漢的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 漢初功臣外戚宗室三系的鬭爭 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三章 漢初的休養生息 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 漢朝的武功 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 匈奴 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 西域 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 朝鮮 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 閩粤南越和西南夷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 前漢的衰亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 漢武帝的內政 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 霍光廢立和前漢的外戚 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六章 社會革命
第七章 後漢的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 光武的中興 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 後漢的武功 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 後漢的外戚和宦官 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第八章 秦漢時代的政治和文化 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 官制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 教育和選舉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 賦税 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第四節 兵制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 法律 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 學術
第二篇 中古史 ¬中
第一章 後漢的滅亡和三國 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 後漢的亂源 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 漢末的割據和三國的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 兩晉和五胡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 晉初異族的形勢 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 八王之亂 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 西晉的滅亡
第四節 胡羯的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 鮮卑的侵入 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 東晉內外的相持 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七節 苻秦的盛强
第八節 淝水之戰和北方分裂
第九節 拓跋氏的興起 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第十節 宋篡東晉和魏併北方
第三章 南北朝
第一節 宋齊的治亂 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 北魏的盛衰
第三節 東西魏的紛爭和侯景亂梁
第四節 周齊的興亡和隋的統一 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 軍閥和異族
第二篇 中古史 ¬下
第一章 隋朝的內政外交
第一節 隋文帝的內治
第二節 回族的起源和分佈¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 高車和柔然
第四節 突厥的起源 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 突厥的盛强和隋朝與突厥的交涉¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 朝鮮半島三國和中國的關係 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七節 隋唐的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 唐朝的初盛 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 唐太宗滅突厥 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 藏族的興起 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第三節 印度阿利安人入藏 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 唐朝和朝鮮日本的關係 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 從魏晉到唐中國和南洋的關係 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 武韋之亂和開元之治 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第三章 從魏晉到唐的政治制度和社會情形 ¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 官制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 教育和選舉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 兵制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 刑制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 賦税制度和民生 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 學術和宗教 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七節 門閥的興廢
第三篇 近古史 ¬上
第一章 近古史和中古史的異點 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第二章 唐朝的分裂和滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 安史之亂 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 唐中葉後的外患 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第三節 肅代到穆宗時候的藩鎮 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第四節 宦官的專横 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬¬
第五節 黄巢之亂和唐朝的滅亡
第四章 五代的興亡和契丹的侵入 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 梁唐晉的爭奪 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 契丹的興起和侵入中國 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 周世宗的强盛和宋朝的統一 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 北宋的積弱 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 宋初和遼夏的交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 宋初的政策和後來腐敗的情形 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 王荆公的變法 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 神宗的武功 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 元祐紹聖的紛更和徽宗的衰侈 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六章 北宋遼金的興亡
第一節 女真和金室的起源
第二節 遼朝的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 北宋的滅亡
第三篇 近古史 ¬下
第一章 南宋和金朝的和戰 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 南宋初期的戰事 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 和議的成就和軍閥的翦除 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 海陵的南侵和韓侂胄的北伐 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 南宋金元的興亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 蒙古的由來 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 蒙古征服漠南北 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 金朝的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 南宋的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三章 蒙古的武功 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 大食盛强以後西域的形勢 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 蒙古的西征
第三節 蒙古和朝鮮日本 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 蒙古和南方諸國 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 元朝的衰亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 汗位繼承的紛爭 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 元朝的政治 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 元朝的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 宋遼金元四朝的政治和社會 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 官制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 學校選舉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 兵制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 刑制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 租税制度¬上
第六節 租税制度¬下
第七節 鈔法 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第八節 學術風俗
第四篇 近世史 ¬上
第一章 明朝的對外 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 明初的武功 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 瓦剌的强盛 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 蒙古的再興 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 倭寇和豐臣秀吉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 明朝的內治 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 宦官的專權 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 權臣和黨禍 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三章 清朝的興起 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 清朝的先世 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 建州女直的盛衰
第三節 海西女直的南遷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 清太祖的興起
第五節 遼東西的戰爭
第四章 明朝的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 流寇和北都陷落
第二節 福唐桂三王的滅亡 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 鄭氏和三藩 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 清朝的盛世
第一節 滿洲內部特殊勢力的消滅
第二節 清朝對待漢人的政策 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 順康雍乾四朝的政治 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六章 近代的蒙回藏 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 種族和宗教的變化 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 黄教的盛行和天山南路的回教 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 衛拉特的盛强和清朝征服蒙古 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 清朝平定西藏 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 清朝平定衛拉特 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 清朝平定回部 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七節 清朝征服廓爾喀
第七章 近代的西南諸族 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 湘黔的苗族 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 滇黔的濮族和金川 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 兩廣的粤族
第八章 近代的後印度半島
第一節 平緬麓川的滅亡和緬甸建國
第二節 清朝和緬甸的交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 黎莫新舊阮的紛爭和清朝討伐新阮 ¬¬¬¬¬¬¬
第四節 暹羅的建國
第九章 清朝的中衰 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 乾隆時的衰機 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 嘉慶時的內亂 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四篇 近世史 ¬下
第一章 中西交涉的初期 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 西人的東來 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 基督教初入中國的情形 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 中俄初期的交涉
第四節 西南最初對待外人的情形
第五節 五口通商 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 英法兵攻破京城和東北的割地 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 咸同時的大內亂
第一節 太平軍 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 捻軍 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 回事
第三章 藩屬的喪失
第一節 英俄的亞洲侵略和伊犂交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 安南和緬甸暹羅的喪失 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 中日甲午之戰和朝鮮的喪失 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 教士保護權的變遷和德據膠州 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第四章 清朝覆亡和民國的興起 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 革新的原動力 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 咸同光三朝的朝局 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 戊戌政變和庚子之亂 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 滿蒙藏的危機¬上
 第五節 滿蒙藏的危機¬下
第六節 清朝的末運
第五章 明清兩代的政治和社會 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 官制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 學校選舉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第三節 兵制 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 法律 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 賦税制度¬上
第六節 賦税制度¬下
第七節 幣制的變遷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第八節 學術思想的變遷
第五篇 現代史
第一章 從武昌起義到正式政府成立 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 武昌起義和各省光復 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 臨時政府的成立和北遷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 大借款宋案和贛寧之役 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第四節 正式總統的舉出和國會解散 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二章 俄蒙英藏的交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第一節 俄蒙交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ ¬
第二節 英藏交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三章 五月九日的國恥 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 五口通商以來外交上形勢的回顧 ¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 日佔青島和二十一條的要求 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四章 帝制復辟和護法 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 帝制運動 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 對德宣戰和復辟 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 護法戰爭和南北議和 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五章 南北分裂後的變故 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 皖直戰爭 ¬
第二節 軍政府的絶續和北方下統一令 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 贛豫陝的戰事和川湘鄂之爭 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 直奉戰爭 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 北方黎徐的更迭和南方廣州之變 ¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 各省的紛擾 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七節 裁兵廢督和自治的潮流 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六章 最近的蒙藏 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 蒙古的取消獨立和再陷 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 六年後的英藏交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第七章 最近的交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 巴黎和會的失敗 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 華府會議的參與 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 魯案的解決 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 共同出兵和中東路 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第五節 松黑航權和尼港事件 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第六節 中俄的新交涉
第七節 中國和德奥的新交涉 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第八節 日本在東北的形勢
第八章 最近的財政 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第一節 民國時代的財政情形 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第二節 中國的內外債 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第三節 新銀行團的復活 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
第四節 最近的關税問題

第一章 歷史的定義
歷史究竟是怎樣一種學問¬？我可以簡單回答說：
歷史者 ，研究人類社會之沿革， 而認識其變遷進化之因果關係者也 。
原來宇宙之間 ，無論哪一種現象， 都是常動不息的； 都是變遷不已的。 這個變遷， 就叫做「 進化」。
因此， 無論什麼事情 ，都有個「 因果關係」 明白了他的「 原因 」，就可以豫測他的結果， 而且可以謀「 改良」，「 補救 」的法子 。
要明白事情的因果關係， 所以要 「經驗」。 一個人的經驗有限， 要借助於別時代 ，別地方的人， 就要有 「紀載 」。紀載就是「 歷史」。
所以歷史是各種學問都有的 。但是從前的人， 研究學問的方法粗， 常把許多現象 ，混合在一起。 後來的人， 知道這種法子是不行， 就把宇宙間的現象 ，分析做若干部分， 各人研究其一部分， 就各部分研究所得， 再行想法子合攏起來。 這個便唤做「 科學 」。研究社會進化現象的一部分 ，就唤做 「歷史學 」。
從前的人， 研究學問的方法粗 ，以為 「史者 ，記事者也 」，宇宙間什麼現象， 都應該記載在裏頭。 所以 《史記》 的《 八書》，《 漢書》 的 《十志 》，什麼專門的學問， 譬如天文 ，律歷 ，奇怪的事情譬如五行 。都有。 現在的宗旨， 卻不是這樣了。
 「社會現象 」，也是 「宇宙現象」 之一 ，他的「 變遷進化 」，也脫不了 「因果關係」 的。 雖然這種因果關係， 不像自然現象那麼簡單， 因而¬「斷定既往」 ，「推測將來」，也不能如自然科學那麼正確， 譬如斷定既往 ，不如礦物學， 推測將來 ，不如天文學。 然而決不能說他沒有因果關係 。研究歷史之學， 就是要想「¬認識這種因果關係」。這便是歷史學的定義 。