閃耀台灣三：台灣山鄉原民

《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶
從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。
能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。
以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。
至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。
總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。
《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋

《台灣山鄉原民》
本畫冊以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為十分珍貴的文獻和美學資料。

徐宗懋圖文館

徐宗懋，《中國時報》二十年新聞工作經歷，主要採訪國際和大陸新聞。2000年成立台灣文史工作室「徐宗懋圖文館」，專門收藏和編輯歷史圖片，出版歷史影像書籍，以及舉辦相關展覽，致力於中華歷史文化傳播教育工作。由於認識到歷史第一手材料的重要性，並倡議新的歷史影像的革命，堅持藉由歷史原件的蒐集，呈現讀者最高畫質的視覺知識饗宴。

活躍於山間的原民部落

以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，使用頂尖上色技術賦予老照片新的生命。不僅結合當今的知識解說，在圖像的藝術性上也達到最高的境界，令觀者震撼不已。事實上，這些作品等於是森丑之助原作的再創作，從而取得了新的突破，可稱之為當代原住民圖像作品的巔峰。
《台灣山鄉原民》這本畫冊收錄了日本殖民時代初期，台灣居住於高山林間中的原住民，泰雅族、排灣族、布農族的生活形態與環境之珍貴景象。包含容貌、服飾、建築、器具、文化習俗等紀實照片，泰雅族的紋面與織布技術、排灣族的石板屋與骷髏架……，皆豐富地收藏於本畫冊中。
這批品質極優的原住民歷史圖像雖然攝製於日本殖民時代初期，但也是在日本軍事力量進入原住民傳統生存領域之初，亦即，尚未對原住民強制實施社會與文化改造、興建近代設施，以及開發林山與礦物。圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，與兩、三百年前的情況是大致相同的。此一時期，原住民與平地或山區邊緣的漢人居民往來，交易物品、武裝衝突，或者通婚往來。有一部分的生活型態甚至可追溯至大量漢人渡海移居台灣之前。因此，透過美麗的圖像，最早滿布原始森林的台灣以及豐富多彩的原住民生態，均一覧無遺。

目錄
閃耀台灣 福照寶島
活躍於山間的原民部落

泰雅族
泰雅族的一位婦人替另一位做臉部刺青
村民集體大合照
女子織布與傳統高腳屋
一位女子使用簡易空中索道運送物品
搗麻糬與慶典活動以及佩刀武士的戰績
婦女所肩負的責任
女子集體採集
「蕃童教育所」孩子們的合影
村落的軍事設施瞭望台
「蕃人學校」的年輕人
族人的標誌披肩
叼著煙斗的族人
傳統編織的風情
山前的家屋與犬隻
住家與穀倉
一位婦女與公共穀倉
兩位婦女巡視農地
族人步槍狩獵與漢人挑夫
獵首後的竹製頭骨架
赤裸上身背著嬰兒編織的婦女
超大型高腳式穀倉
村落與生活型態的逐步轉變

排灣族
兩位身穿珍貴雲豹裘衣的排灣族貴族
一位頭目與祖靈像
卑南大王後裔華麗的服飾和文明型態
頭目與穀倉合影
豐富多彩的服裝款式
住家與穀倉一景
三位貴族的文明縮影：豹裘、漢衣、石屋、蛇雕以及骷髏頭
部落男女合影
平民群像
族人日常的搬運工作
乾燥菸草與織布的過程
排灣族傳統營造技術的吊橋
少年公廨
牡丹社族人集合
村落蓄養的牛和豬
戴著日本警帽的兒童
族人與村落中央的骷髏架
排灣族建築之固與造型之美
貴族住宅與周邊環境的不凡氣派
穿著漢人華服的排灣族女子
排灣族觀景平台：石板夾層骷髏頭的美觀與榮耀
部落格局中社會階層與生產型態的關係
排灣族勇士、陶壼聖物以及百步蛇圖騰
自家門口的頭骨架
置放首級的板岩石架
最大的骷髏架
排灣族的熱鬧慶典「收穫祭」
一位穿珍貴雲豹裘皮的排灣族貴盛裝接待外地訪客
一位穿著珍貴雲豹裘皮的排灣族小貴族和外地訪客合影

布農族
家族合影與穿著漢人高級服飾的婦女
傳統手工紡織
族人生火稍做小憩
族人遷徙途中
男子、小孩以及屋簷下掛的骷髏頭
壯丁眾多的貴族家庭

泰雅族村落的住屋與蔬菜園
1910年代，泰雅族村落，位於高山的三座房屋。泰雅族的房屋爲木造平房，以茅草覆蓋屋頂。由於部落經常處於戰鬥狀況，村落和房子則建在高處。照片中三座房屋的前方空地是一片蔬菜園，顯示山區也有一定的種植面積。原住民一般種的有龍葵 、假酸漿或苧麻等。此時台灣山林尚未開發，山岳植被完整無缺，除了原住民村落外，無任何其他設施和建築物，十足的天然美景。

傳統編織的風情
1910年代，泰雅女人在部落中邊照顧孩子，同時教導尚未紋面的女孩編織技巧。婦女一天生活中除了務農、照顧孩子和採集，其餘的時間皆會用來編織。編織即是泰雅女人的人生，她們編織手藝的好壞，將直接影響女人自身的尊嚴以及在部落中的地位，所以泰雅女人唯有不斷的織布，才能在過程中找到自己和奠定自己在部落中的地位。

畜養豬隻
1910年代，一名排灣族人正在茅草豬舍前餵食畜養的豬隻，旁邊較高的建築就是自己的家屋。豬隻占生活與慶典中頗為重要的部分，不只在結婚時會需要舉辦「殺豬儀式」(總共需要三隻，其中一隻為聘禮，一隻作為現場料理用，一隻則分送給部落族人)，成年禮也會在出發前殺豬祭祀，並用豬骨作為祭品，祈求一切順利，由於對豬隻的需求，畜養豬隻是排灣族人常見的副業之一。

一位婦人替另一位做臉部刺青
1910年代，泰雅族部落，一位婦人替另一位做面部刺青。在泰雅族傳統社會中，紋面是資歷和能力的象徵：男子必須曾經出草過，能狩獵養家。女子則能織布和善於打理家庭者，才有紋面的資格，也才具有找對象的優勢。通常女子在兩頰紋面，工具是一支帶針的木耙、木槌、木勺以及染色的布條。顏料來自於木炭泡水後的液體。紋面通常需要花一天的時間，而且非常疼痛，臉部會腫起來，需要休息一周。紋面相當於年輕族人的成年禮，自然也是一場莊嚴的儀式，完成後家人會宴客慶祝。這張照片顯示紋面工作是在光線充裕的戶外白天進行的，十分珍貴的民族文化影像紀錄。

排灣族傳統營造技術的吊橋
1910年代，排灣族的大型吊橋，穿越山溪谷地，連結不同的村落。吊橋是以粗壯的樹藤相互纏繞而成，非常牢固，製作工法世代相傳，反映排灣族傳統上高超的編織、工藝以及營造技術能力。強固便捷的吊橋代表排灣族良好關係基礎設施，提高了部落生産、運輸以及作戰動員能力。此外，由於造型優美，具有藝術性，吊橋也成為了排灣族的民族象徵之一。

族人步槍狩獵與漢人挑夫
1910年代，一位族人勇士以步槍狩獵，進入熱兵器時代。最早步槍是西洋殖民者和漢人帶來的，族人用獵物交換，提高了狩獵的效率，而且也增強了部落戰爭的能力和殺傷力，對於原住民歷史代表著嶄新的一頁。照片中的步槍是火力強大的現代武器，並非落伍的土槍，右前方有一位漢人挑夫，無意間進入了畫面，顯示此山區是原住民和漢人混居的地帶。由於原住民依然有獵首的習俗，這種情況並不多見。