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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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人總在不知不覺間戴上面具，隱藏自我，以致久而久之無法分辨哪個是真正的我，哪個是造作出來的我。
為何人們會缺乏安全感、害怕敞開心扉，總是隱藏真實的情感，保護自己免受傷害？
這種自我防衛，又為何讓人們戴上面具、扮演角色，並玩起各種不同的把戲？
本書能讓你敞開心扉，真實坦露自己的思想與情感，對身旁的人也能坦誠相待。
作者以其深入觀察與豐富的輔導經驗，從心理科學角度出發，深入淺出地剖析人際關係的奧祕，幫助人們敞開內心，真實地面對並接納自己，活出在眾人與上帝面前亳無隱藏、表裡如一的「真正自我」。作者深信，唯有「告訴你我是誰」的勇氣，才是使一個人邁向成熟、奉獻與真愛的重要關鍵。
為何人們會缺乏安全感、害怕敞開心扉，總是隱藏真實的情感，保護自己免受傷害？
這種自我防衛，又為何讓人們戴上面具、扮演角色，並玩起各種不同的把戲？
本書能讓你敞開心扉，真實坦露自己的思想與情感，對身旁的人也能坦誠相待。
作者以其深入觀察與豐富的輔導經驗，從心理科學角度出發，深入淺出地剖析人際關係的奧祕，幫助人們敞開內心，真實地面對並接納自己，活出在眾人與上帝面前亳無隱藏、表裡如一的「真正自我」。作者深信，唯有「告訴你我是誰」的勇氣，才是使一個人邁向成熟、奉獻與真愛的重要關鍵。
作者簡介
包約翰（John Powell）
天主教耶穌會的神職人員。曾於西巴登大學（1961-1965）、貝拉明神學院（1965-1968）和羅耀拉大學（1968-2001）擔任神學與心理學副教授。著作極為豐富，包括許多結合神學與心理學相關的書籍，如：《Why Am I Afraid To Love?》、《The Secret of Staying in Love: Loving Relationships through Communication》、《Unconditional Love: Love Without Limits》、《Happiness is an Inside Job》，以及《Will the Real Me Please Stand Up》等。
天主教耶穌會的神職人員。曾於西巴登大學（1961-1965）、貝拉明神學院（1965-1968）和羅耀拉大學（1968-2001）擔任神學與心理學副教授。著作極為豐富，包括許多結合神學與心理學相關的書籍，如：《Why Am I Afraid To Love?》、《The Secret of Staying in Love: Loving Relationships through Communication》、《Unconditional Love: Love Without Limits》、《Happiness is an Inside Job》，以及《Will the Real Me Please Stand Up》等。
序
序
現代人內心的寂寞是空前的。當人們開始強調人際關係時，無意中也吐露了內心的空虛。受到都市化與工業化的影響，人們一再地遷移。生活方式趨於流動性的環境，連最親密的家人之間也缺乏溫暖的互動。現代人的生活充斥著電腦與科技，忙碌的程度更甚於過往。
觀察表現於外的行為，我們可以推測現代人─尤其是青少年，正體驗到一種心理上的飢渴，他們所渴望的不是財富、享樂，而是真摯、親密的人際關係。
現代的科學世界不斷地在求真求實，現代的國際政治、商業社會與人際關係，卻處處顯得裝虛作假，恰巧與科學精神背道而馳。不甘同流合汙的人們與不願隨波浮沉的有志青年，面對被烏煙瘴氣所汙染的世界，感到厭煩、心痛。
年輕的世代打從心底，追求著一種自由自在的氣氛，一個無拘無束、不受壓抑的環境；在那裡，情緒可以隨意宣洩、情感可以自由交流；在那裡，痛苦與悲傷可以共同分擔、興奮與喜樂可以彼此共享；在那裡，任何人的錯誤可以公開而不遭蔑視，任何人的困擾可以吐露而獲得同理。知己與知己往來無需俗套，真我與真我相聚不必客氣。人們所追求的，就是此種真實與親密的人際關係。
分析現代人的心理，從事諮商輔導工作者，都會異口同聲地承認：改善人際關係是他們當前的迫切任務；而人際關係的改善，有賴於彼此願意開誠布公。
現代人不知不覺中，都戴著一層面具、耍著一種把戲。雖然大家不知道耍的是什麼把戲、追求的是什麼目標，但千篇一律都在掩飾自己。《為什麼我不敢告訴你我是誰？》的作者憑著豐富的諮商輔導青年經驗，把人際關係的奧祕深入淺出地予以分析。
為揭發人們藏在假面具後的陰謀詭計，為幫助人們面對自我、接受自我、開放自我，並且以真實的自我與人交流，本書實在是一部促進行為科學的優秀作品。雖然不是巨著，但所傳達的意義卻既深且遠。譯者的筆調輕鬆流暢，將作者的寶貴思想介紹給華人，實在值得欽佩。作者、譯者對人的愛明顯流露在字裡行間。懷著同一信念的筆者，在中譯本出版問世之時，甚願本著輔導工作者的精神，向廣大的社會大眾推薦這部傑作。希望本書的精神，能充實每位讀者的人生。
朱秉欣
一九七三年一月六日於耕莘心理輔導中心
現代人內心的寂寞是空前的。當人們開始強調人際關係時，無意中也吐露了內心的空虛。受到都市化與工業化的影響，人們一再地遷移。生活方式趨於流動性的環境，連最親密的家人之間也缺乏溫暖的互動。現代人的生活充斥著電腦與科技，忙碌的程度更甚於過往。
觀察表現於外的行為，我們可以推測現代人─尤其是青少年，正體驗到一種心理上的飢渴，他們所渴望的不是財富、享樂，而是真摯、親密的人際關係。
現代的科學世界不斷地在求真求實，現代的國際政治、商業社會與人際關係，卻處處顯得裝虛作假，恰巧與科學精神背道而馳。不甘同流合汙的人們與不願隨波浮沉的有志青年，面對被烏煙瘴氣所汙染的世界，感到厭煩、心痛。
年輕的世代打從心底，追求著一種自由自在的氣氛，一個無拘無束、不受壓抑的環境；在那裡，情緒可以隨意宣洩、情感可以自由交流；在那裡，痛苦與悲傷可以共同分擔、興奮與喜樂可以彼此共享；在那裡，任何人的錯誤可以公開而不遭蔑視，任何人的困擾可以吐露而獲得同理。知己與知己往來無需俗套，真我與真我相聚不必客氣。人們所追求的，就是此種真實與親密的人際關係。
分析現代人的心理，從事諮商輔導工作者，都會異口同聲地承認：改善人際關係是他們當前的迫切任務；而人際關係的改善，有賴於彼此願意開誠布公。
現代人不知不覺中，都戴著一層面具、耍著一種把戲。雖然大家不知道耍的是什麼把戲、追求的是什麼目標，但千篇一律都在掩飾自己。《為什麼我不敢告訴你我是誰？》的作者憑著豐富的諮商輔導青年經驗，把人際關係的奧祕深入淺出地予以分析。
為揭發人們藏在假面具後的陰謀詭計，為幫助人們面對自我、接受自我、開放自我，並且以真實的自我與人交流，本書實在是一部促進行為科學的優秀作品。雖然不是巨著，但所傳達的意義卻既深且遠。譯者的筆調輕鬆流暢，將作者的寶貴思想介紹給華人，實在值得欽佩。作者、譯者對人的愛明顯流露在字裡行間。懷著同一信念的筆者，在中譯本出版問世之時，甚願本著輔導工作者的精神，向廣大的社會大眾推薦這部傑作。希望本書的精神，能充實每位讀者的人生。
朱秉欣
一九七三年一月六日於耕莘心理輔導中心
目次
序
第 1 章｜ 了解人的真實情況
「真正的」我／人的情況／溝通分析／
我們如何選擇對應的自我狀態／
預設：在「心理劇」中，誰將為主？／玩「把戲」
第 2 章｜ 成長為一個人
內向性與外向性／行動對抗反應
第 3 章｜ 人與人之間的各種關係
主被動關係與共鳴／
人際互動的五個等級／
第五級：陳腔濫調的對話
第四級：講他人的事
第三級：透露想法和判斷
第二級：表達情緒感受
第一級：完全坦誠
「推心置腹」式交流的五項規則
規則一：推心置腹的交流必須不含對別人的論斷
規則二：情緒與道德無關（無所謂好壞）
規則三：情緒感受必須以智慧和意志來完成
規則四：在推心置腹的交流裡，情緒必須被說出來
規則五：除了極少數例外，感受或情緒必須當下說出
「推心置腹」式交流的益處／
第 4 章｜與情緒打交道
健康的方法／
一、認識情緒
二、承認情緒
三、檢視情緒
四、說出情緒
五、統整情緒
不健康的方法／
一、忽視情緒反應
二、繼續否定情緒
三、繼續蒐集反駁的資料
四、怪罪別人
五、你的作法「疏離」與「會合」的反應
第 5 章｜ 人的隱匿藏身處：自我防衛機制
反向作用（Reaction formation）／
轉移（Displacement）／投射（Projection）／
內射（Introjection）／合理化（Rationalization）／
小心每個人／最好的辦法：以誠相待
第 6 章｜ 把戲、角色一覽表
自以為是者／感情用事者／容貌出眾者／
吹牛大王／丑角／競爭者／好好先生／
性格古怪者／憤世嫉俗者／自命不凡者／
支配者／作夢者／貪杯者、上癮者／
調情者／脆弱者／搬弄是非者／享樂主義者／
有自卑感、罪惡感的人／優柔寡斷者／暴躁易怒者／
學究書呆／孤獨者／受害者／救世主／
過度保護的母親／不服老的人／
可憐人／悶悶不樂的人／懷有偏見又頑固的人／
拖延者／遷怒者／性感尤物、色情狂／
受苦者／沉默寡言者、喋喋不休者／憂鬱者／
第 1 章｜ 了解人的真實情況
「真正的」我／人的情況／溝通分析／
我們如何選擇對應的自我狀態／
預設：在「心理劇」中，誰將為主？／玩「把戲」
第 2 章｜ 成長為一個人
內向性與外向性／行動對抗反應
第 3 章｜ 人與人之間的各種關係
主被動關係與共鳴／
人際互動的五個等級／
第五級：陳腔濫調的對話
第四級：講他人的事
第三級：透露想法和判斷
第二級：表達情緒感受
第一級：完全坦誠
「推心置腹」式交流的五項規則
規則一：推心置腹的交流必須不含對別人的論斷
規則二：情緒與道德無關（無所謂好壞）
規則三：情緒感受必須以智慧和意志來完成
規則四：在推心置腹的交流裡，情緒必須被說出來
規則五：除了極少數例外，感受或情緒必須當下說出
「推心置腹」式交流的益處／
第 4 章｜與情緒打交道
健康的方法／
一、認識情緒
二、承認情緒
三、檢視情緒
四、說出情緒
五、統整情緒
不健康的方法／
一、忽視情緒反應
二、繼續否定情緒
三、繼續蒐集反駁的資料
四、怪罪別人
五、你的作法「疏離」與「會合」的反應
第 5 章｜ 人的隱匿藏身處：自我防衛機制
反向作用（Reaction formation）／
轉移（Displacement）／投射（Projection）／
內射（Introjection）／合理化（Rationalization）／
小心每個人／最好的辦法：以誠相待
第 6 章｜ 把戲、角色一覽表
自以為是者／感情用事者／容貌出眾者／
吹牛大王／丑角／競爭者／好好先生／
性格古怪者／憤世嫉俗者／自命不凡者／
支配者／作夢者／貪杯者、上癮者／
調情者／脆弱者／搬弄是非者／享樂主義者／
有自卑感、罪惡感的人／優柔寡斷者／暴躁易怒者／
學究書呆／孤獨者／受害者／救世主／
過度保護的母親／不服老的人／
可憐人／悶悶不樂的人／懷有偏見又頑固的人／
拖延者／遷怒者／性感尤物、色情狂／
受苦者／沉默寡言者、喋喋不休者／憂鬱者／
書摘/試閱
1
了解人的真實情況
瑞士心理學家兼作家保羅．涂聶爾（Paul Tournier）曾說：「人與人之間能夠懂得彼此互助，是多麼美麗、愉快又了不起的經驗。」因此，他強調人們需要有人願意傾聽、重視，並且了解，這一點也不為過。
現代心理學已經引起我們對這方面的關注。所有心理治療法最中心的要點，就是幫助人們能進入如同幼兒在母親懷中，毫無保留地向母親盡情傾吐的境界。
一個人想要獲得充分發展，欲尋見並享受美好、充實的人生，至少要有一個人真正了解他。必須先對一位可信賴的知己絕對地坦誠開放，才能正確地認清自己。
請試著聆聽這個世界的各種言論，包括國與國、丈夫與妻子之間的對話，經常猶如雞同鴨講，未能進行真正有效的交流。
此處所說的「交流」，是指某人或某事成為彼此所共知、共有的過程。比如，你把你的祕密告訴我，我就知道你的這項祕密，於是我們可以說你已經將它和我「交流」了。
但是，如果你願意，不只這個祕密，你還有更多的事物可以與我「交流」。你可以告訴我，你究竟是怎樣的一個人，正如我也可以告訴你，我是怎樣的一個人。
「真正的」我
在今日社會裡，凡事講求有憑有據，所以當我們批評有人在他「真正自我」的臉上戴了副面具，談到有人扮演著與他「真正」自我不同的角色，我們的理論根據就是：任何人在他內心深處的某個角落，必定隱藏了一個真正的自我。假設這個內在的真我是個靜態與固定形式的實體，那麼它總會有被迫去刻意掩飾的時候；同時，也有深藏不露，最後卻原形畢露的時候。
關於真正自我是靜態與固定形式的實體，或許有許多理論可以從各方面支持這項假定，但我認為這種觀念只會使人陷入迷思，而且沒有任何幫助。因為很明顯地，一個人必須不斷地在成長過程中，一點一滴的塑造來完成他這個「人」；因此，你我的內在並不是真實且固定的人。如果要分析我是怎樣的人，首先要知道什麼是我─
所思想
所判斷
所感覺
所評價
所愛慕
所推崇
所敬重
所恨惡
所害怕
所渴望
所期待
所相信
所承諾
因為這些陳述是為我個人所下的結論。然而，這些陳述能很容易被徹底了解嗎？並不容易，因為它們總是不斷地進展，特別是在變化中進展。所以，除非我們內心已經絕望地封閉，否則所有為我所下的結論，將會永遠不斷地變更。
在我裡面的人格，並非像果子內那小硬核般的實體，也不是已成形，真實可靠又具永久性、固定性的事物，而應視為一種機動的過程；換句話說，如果你認得昨天的我，請千萬別以為昨天的我，和你今天所遇到的我一樣。因為我體驗更多的人生，對於我所愛、所苦惱和所禱告的人，已經達到新的深度共鳴，所以我已經有所不同。
還有，也千萬別給我設下固定不變的能力「打擊率」，因為我常在「那左右」迎著我日常生活的各種機遇，不斷地揮動自己的球棒。試著接近我，你會驚奇地發現我的臉、雙手和聲音早已悄悄地改變；我確實變了。然而，即使你看出來，我還是有那麼一點點不敢告訴你我是誰。
（節錄自第1章）
了解人的真實情況
瑞士心理學家兼作家保羅．涂聶爾（Paul Tournier）曾說：「人與人之間能夠懂得彼此互助，是多麼美麗、愉快又了不起的經驗。」因此，他強調人們需要有人願意傾聽、重視，並且了解，這一點也不為過。
現代心理學已經引起我們對這方面的關注。所有心理治療法最中心的要點，就是幫助人們能進入如同幼兒在母親懷中，毫無保留地向母親盡情傾吐的境界。
一個人想要獲得充分發展，欲尋見並享受美好、充實的人生，至少要有一個人真正了解他。必須先對一位可信賴的知己絕對地坦誠開放，才能正確地認清自己。
請試著聆聽這個世界的各種言論，包括國與國、丈夫與妻子之間的對話，經常猶如雞同鴨講，未能進行真正有效的交流。
此處所說的「交流」，是指某人或某事成為彼此所共知、共有的過程。比如，你把你的祕密告訴我，我就知道你的這項祕密，於是我們可以說你已經將它和我「交流」了。
但是，如果你願意，不只這個祕密，你還有更多的事物可以與我「交流」。你可以告訴我，你究竟是怎樣的一個人，正如我也可以告訴你，我是怎樣的一個人。
「真正的」我
在今日社會裡，凡事講求有憑有據，所以當我們批評有人在他「真正自我」的臉上戴了副面具，談到有人扮演著與他「真正」自我不同的角色，我們的理論根據就是：任何人在他內心深處的某個角落，必定隱藏了一個真正的自我。假設這個內在的真我是個靜態與固定形式的實體，那麼它總會有被迫去刻意掩飾的時候；同時，也有深藏不露，最後卻原形畢露的時候。
關於真正自我是靜態與固定形式的實體，或許有許多理論可以從各方面支持這項假定，但我認為這種觀念只會使人陷入迷思，而且沒有任何幫助。因為很明顯地，一個人必須不斷地在成長過程中，一點一滴的塑造來完成他這個「人」；因此，你我的內在並不是真實且固定的人。如果要分析我是怎樣的人，首先要知道什麼是我─
所思想
所判斷
所感覺
所評價
所愛慕
所推崇
所敬重
所恨惡
所害怕
所渴望
所期待
所相信
所承諾
因為這些陳述是為我個人所下的結論。然而，這些陳述能很容易被徹底了解嗎？並不容易，因為它們總是不斷地進展，特別是在變化中進展。所以，除非我們內心已經絕望地封閉，否則所有為我所下的結論，將會永遠不斷地變更。
在我裡面的人格，並非像果子內那小硬核般的實體，也不是已成形，真實可靠又具永久性、固定性的事物，而應視為一種機動的過程；換句話說，如果你認得昨天的我，請千萬別以為昨天的我，和你今天所遇到的我一樣。因為我體驗更多的人生，對於我所愛、所苦惱和所禱告的人，已經達到新的深度共鳴，所以我已經有所不同。
還有，也千萬別給我設下固定不變的能力「打擊率」，因為我常在「那左右」迎著我日常生活的各種機遇，不斷地揮動自己的球棒。試著接近我，你會驚奇地發現我的臉、雙手和聲音早已悄悄地改變；我確實變了。然而，即使你看出來，我還是有那麼一點點不敢告訴你我是誰。
（節錄自第1章）
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