三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 老子（李耳）

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，是目前所見最古老的的兩種抄本，較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計33種為參校本，考校詳細，目的是依據帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復《老子》經文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經》在前，《道經》在後，參照今本章次，依次按照帛書甲、帛書乙、王本的順序分句段抄錄，以便互相勘校和比較。本書在勘校文字之餘，還對異文進行辯證，對經義進行解釋。

王弼《老子道德經注》是以比較古老的《老子》文本為底本，注文同時保存了某些老子古意，并代表三國魏晉玄學思想，因此是《老子》一書最重要的注釋之一，也是研究王弼思想的重要著作。樓宇烈先生以浙江書局刻明華亭張之象本為底本，參校數十種重要版本及相關徵引著述，是目前唯一，也是最精審的有關王弼《老子道德經注》校勘注釋本。

本書追述老子的成長歷程，寫老子的少年之思，去周都求學，為守藏室史，博覽典藏，再到大道初成坐而論道，然後在他年過半百時再授孔子，最後寫到老子滯留函谷關，在關尹的請求下完成《道德經》。此書重在寫實，在史實的基礎上發揮想像，試圖再現一代聖賢的偉岸人生。

本書是明末高僧德清以佛教禪意注解《道德經》的著名作品，主要內容體現在論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，體現出本體論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現了道與人的心性之勾通

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的優選概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

《老子》五千言，共八十一章，多為韻文，分道經和德經兩部分，所以又稱《道德經》。與《莊子》如雙峰並峙，是先秦道家學派的代表性著作。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規律的天道，並以之關照人道，指導治國和修身，涉及宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構建起獨特的理論體系。本次以傳世的王弼《老子道德經注》（中華書局版《諸子集成》）為底本，校以竹簡本、帛書本，廣泛吸收、引用前賢及今人之

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，以敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計33種版本為參校本，根據帛書《德經》在前、《道經》在後的篇次，參考今本章次，依次按照帛書甲、帛書乙、王本的順序分句分段抄錄，詳細對比和校勘，並對異文進行辯證，對經義進行解釋，實現了勘正《老子》今本訛誤，澄清其中是非，恢復經文真旨的目的，是一部研究帛書《老子》的扛鼎之作。

《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，對研究我國的思想史和文化史影響甚巨。此次出版的《老子》，為王弼注、樓宇烈校釋。樓宇烈參考多種《老子》版本，對文字進行校勘訓詁，並在此基礎上闡明經文宏旨，時有真知灼見。可以說，此書是普通讀者和研究者欲瞭解《老子》一書及老子思想的必備書，也是研究王弼哲學思想的必備書。 此次推出的精裝典藏本，開本大小由140毫米*203毫米，調整為150毫米*220毫米，各級字型

《道德經注釋》是清代著名的道教內丹學家黃元吉所作，黃元吉以精深的學養透徹闡發道的全體大用，將內聖外王之學和千古口口相傳的返本還原之法融為一爐，宣洩于《道德經注釋》之中。本書特點是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，該書融儒入道，因道弘儒，而能渾然一體。本書作為一部重要的內丹典籍，其文獻價值和思想特色不容忽視。本書整理者於點校之外，還對重要的字句做了注解。

綜觀明代老學研究現狀，明代老學史和老學個案研究雖然已經取得不少成果，但對整個明代老學而言還遠遠不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結合的方式，全面展現明代老學發展演變歷程及其與明代社會、思想的互動，客觀評價明代老學在中國老學史、思想史與學術史中的地位。

《老子日講》是根據毓老師課堂講授之筆記整理而成。毓老師解經遵循儒家經學傳統，以依經解經和一字一義的講解方式，重現經典的經世致用之義，既能靈活地結合歷史、政治、人文等主題，又能與當下融會貫通，高度還原經典的哲學內蘊和思想力量。毓老師的講解，語言直指人心、振聾發聵，引人深思。毓老師殷切地希望廣大讀者和有抱負的人，不要光把經典當作文章來讀，而是要當成智能來讀，每天玩味，以培養遇事擔當的能力，期望以古人的智能啟發當代人的智能。

在中國思想史上，無論對於《老子》文本及其哲學意涵，還是對於老子其人的歷史形象，學者皆多有疑義、歧說乃至曲解、誤斷。有鑑於此，本書作者一方面運用新的學術方法，從新的角度細讀《老子》文本，澄清了古今學界由來已久的對《老子》文本及其思想的一些不確之論；另一方面，通過梳理古今思想史特別是老子學史，並與《老子》文本相對照，作者澄清了後世加諸老子其人其學的一些不當誤說的“層累地生成”的歷史過程，揭示了其本貌和真相。

《老子學集刊》由老子學研究會、鄭州大學老子學院、鹿邑老子學院(研究院)共同主辦，由王中江教授擔任主編，面向海內外道家、道教研究者，對源遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德、法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設一主題，選取國內從事相關研究的頂級學者的高水平論文，結集出版，其中既有對道家經典及其思想的深入研究，又有對道家現代價值的討論，是一部反映學界前沿研究動態的高水平論文集。本書是第九輯，主題是道家“德”觀念(下)，設有老子的“德”觀念、莊子的“德”觀念、老莊“德”觀念的詮釋與發展、“德”在諸子之間等欄目。

本書彙集了著名學者陳鼓應先生從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會關懷”和“老莊的人文思想”兩個主題下，深入挖掘了道家最獨到的哲學精神，闡發了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優美，見解犀利，是一部體悟老莊的精粹力作。

《老子》是產生於先秦時期的道家經典著作，是中國傳統哲學思想的一個重要源頭，對後世思想史、文化史的發展產生了重大影響。《老子》原文言簡意深，自漢代開始，歷代不乏學者對其作注，其中，王弼注和河上公注是其中最具代表性的注釋之一。現將兩家注釋加以整理，以線裝形式合刊推出，既方便閱讀，又可收藏賞鑒。