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《地藏經》全稱《地藏菩薩本願經》，是中國佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經典之一，又被稱為佛門中的“孝經”。《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，近代以來受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經典主要涉及佛教名相和故事，義理相對淺顯易懂，其對社會人心病態的分析也相當深刻，值得勞碌的現代人閱讀參考。本次我們將這兩部經典統一注釋翻譯，合併出版，希望廣大讀者能通過這些古老文字，體會

《維摩詰經》可以說是對中國佛教影響優選的一部佛經，不論是作為中國佛教代表的禪宗，還是成為現、當代佛教主流的人間佛教，《維摩詰經》中的“心淨則佛土淨”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。尤其值得一提的是，貫穿於整部《維摩詰經》的一根主線――“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據。本次出版，以金陵刻經處本為底本，全書核校原文，約請專業學者為其出注、翻譯，以為讀者提供閱讀的較好的讀本。

《金剛經 心經 壇經》為中國佛教史上三部核心經典的合集出版。《心經》、《金剛經》、《壇經》在佛教中擁有崇高的地位，不僅在中國佛教中體現著原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的瞭解，這三部經是入門基礎，是必須一讀的經典。本次出版的《金剛經 心經 壇經》由南京大學陳秋平博士與尚榮博士合作譯

《金剛經譯注》，本書簡介: 《金剛經》是大乘佛教重要經典之一, 更為般若類經典的精要, 在佛教史上影響巨大, 自古講說者特多, 是千百年來傳誦最廣但又最難解的佛典之一。本書分為導言、原文、今譯、注釋、解析五部分。譯文準確簡練, 注釋詳略得當, 解析深入淺出, 語言明快流暢。作者在保證學術性的同時, 尊重佛教傳統, 汲取古今注疏的精華, 并且充分考慮了普及性和可讀性, 較好地兼顧了不同層次讀者的需要

《金剛經》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時，不經意間發生的一場頭腦風暴，師生之間一問一答，層層遞進，一浪高過一浪，最後終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個小時，相當於今天的一次直播或研討會。全書只有五千餘字，短小精煉，文辭優美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結合，因而成為知名度優選、流傳最廣的傳世經典之一。千百年來，上至皇帝，下至平民，無數人因它而開智啟慧，獲得福德與安頓，它不僅為中國人提供了一種新的生活方式，更成為一種生活信仰。《金剛經》是每個現代人真正可以信託一生的枕邊書，那些愛跟別人較勁、愛跟自己較勁的人，尤其需要它，因為它解決的是人的發心問題。現代人的卷、焦慮、抑鬱、痛苦，本質都是心出了問題。《金剛經》就是討論當我們發心動念時，如何才能降伏那顆躁動不安的心？講解《金剛經》的書非常多，大部分是在講道理。這本《打開金剛經的世界》則不然，作者用他擅長的“場景還原”手法，還原了釋迦牟尼和弟子們一問一答的場景，還原了當場眾人的心理狀態，仿佛置身其中。你可以看到釋迦牟尼親口講述他一生的足跡，進入他的內心世界，也可以帶入弟子的視角，反復琢磨他們開悟的細節，更可以把自己的人生經驗放進來對比印證，提升日常生活的意義。借由這本小書，餘世存希望向讀者說明，《金剛經》並不是空中樓閣，講的也不是躺平，而是理想的可貴：它告訴我們，一個人要像光那樣照明溫暖周圍，一個人越是堅持理想，他的福報越大。

《楞伽經》在佛性問題上的說法十分圓通，它不但語及“五種種性說”，而且直接談到一闡提能否成佛問題，但是其觀點與相宗卻迥然異趣：《楞伽經》首先分一闡提為二，指出一闡提有兩種，即“菩薩一闡提”(亦即平常所說的“大悲一闡提”)和“舍善根一闡提”，當大慧菩薩問及“此中何者畢竟不入涅槃”時，佛說：是菩薩一闡提畢竟不入涅槃，非舍善根一闡提。為什麼這麼說呢?經中解釋說：“舍善根一闡提，以佛威力故，或時善根生，所以

《金剛經宗通》是明代曾鳳儀撰寫的一部《金剛經》注本。本書經文以鳩摩羅什所譯《金剛經》為主，同時參考北魏菩提流支和唐代玄奘譯本，打破一般通行本採用的三十二分的結構，以天親《金剛般若波羅蜜經論》所示“斷二十七疑”為核心綱領；注文則節取長水子璿《金剛經纂要刊定記》精要部分、傅大士之偈頌，又廣泛採集宗門語錄中相關機緣語句予以會通，揭示《金剛經》的思想內涵。本書特色明顯，對於研究宋元之後中國佛教思想的發展具有一定參考價值。本次整理，以《宗通》七卷及曾鳳儀《金剛經偈釋》兩卷為箋注物件，以光緒十一年金陵刻經處本為底本，校以咸豐三年本、《卍續藏》本及商務印書館1925年刊本等，並對書中出現的重要典籍、人物、名相概念等作出簡要注釋或解說。

本書通過系統梳理和展現《楞嚴經》的思想內容，闡明了《楞嚴經》的主要內容是一個以如來藏為中心的完整、嚴密、圓融的佛教修證體系。其體系包括如來藏心性論、本體論、緣起論、心現論和修證論，涵蓋了信、解、行、證的修學次第。本書亦指出，《楞嚴經》的獨特創見，就是將作為心性的如來藏落實到六根的根性當中，並發展出修證原理和方法。《楞嚴經》將如來藏思想從理論層面擴展為具備實踐性的完備修證體系，並因此被中國臺、賢、禪、凈等宗普遍接受和弘揚。

佛教自漢代傳入中國以后，對我國社會發生過廣泛而深刻的影響，在我國古代宗教、哲學、文學和藝術等發展史上都占有重要的地位。汗牛充棟的佛教典籍，尤其是中國高僧的佛學著作是我國古籍的重要組成部分。整理、研究和出版中國佛教的重要典籍，是中國哲學史、宗教史、文學史等有關學科的尃業工作者的迫切需要。華嚴金師子章，系唐代華嚴宗的實際創始人法藏為女皇武則天宜讓華嚴義理的記錄整理稿，是華嚴宗的代表作之一，是華嚴宗佛教

《寶積經講記》系統、全面的介紹了印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界和廣泛歡迎。

《法華玄義》，十卷，與《法華文句》《摩訶止觀》合稱“天臺三大部”，是天臺宗的基本理論著作之一，在中國佛教史上具有重要位置。本書以五重玄義（即釋名、辨體、明宗、論用、判教五個步驟的解釋經典大意的方法）詳細解釋《妙法蓮華經》的要旨，闡明開顯法門的純圓獨妙，確定《妙法蓮華經》在佛一代所說諸經中的位置，實際上是天臺宗對於整個佛教的概論。具體而言，全書分為“七番共解” 和“五重各說”兩部分，前者是用標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異七科講解五重玄義這一方法的意義，後者是對五重玄義的每一重各作詳細解釋。此次整理，以《永樂北藏》本為底本，以《永樂南藏》本、《嘉興藏》本、《大正藏》本和《趙城金藏》殘本為校本加以標點、校勘，並對重要詞語、典故進行注釋。

《肇論校釋(繁體豎排版)》內容簡介：肇論是中國佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龍樹、羅什的般若中觀學，下啟中國佛教的三論宗，是漢梵語言和思想交互詮釋的典范，在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用，為歷代緇素所推崇——注疏層出不窮，治中國佛學、中國哲學者也無不以為必讀書目。遺憾的是，此書一直未有精準可靠的整理本。有鑒于此，早在二十世紀八十年代，我局便將其列入首批亟需整理的佛典擬目，并委托中國

印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所著名佛學院。 印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續結集為《妙云集》（24冊）、《華雨集>（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第1人”。

本書選編自寓言集《百喻經》。原作中的每一則寓言，包含了講故事和故事寓意兩部分。本書在編寫時，只保留了講故事的部分，但並不影響讀者對寓言趣味的理解。這些寓言大多以人為主角，他們往往因為自身局限而導致了悲劇結局。本書引導讀者從中吸取教訓。

《心經》是三藏聖典中流傳最廣、被人持誦講解最多的一部大乘經典，使用最多的譯本為玄奘大師所譯。雖僅二百六十個漢字，但涵義豐富，譯筆精練、流暢而優美。聖嚴法師稱其為“遇淺即淺，逢深則深”的“好經”。喧囂的世界，如水中月、空中雲，如何放下顛倒虛妄，透過無常的現象，發現緣起性空的人生真諦，達到花開蓮現，花落蓮成的自在境界。滾滾紅塵中，面對污穢、誘惑，如何擺脫煩惱萬分、苦不堪言的生存狀態，去我執，實現人格的自我完善。愁苦皆由心，這些問題的答案，不妨在《心經》中尋找。讓我們跟隨北大國學研修班最受歡迎主講樓宇烈教授，體悟《心經》，滌除內心的一切愁苦，尋找全新的生命空間。

《金剛經·心經釋義》“原文”，為北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》。以日本《大正藏》為底本，“採用《金藏》、《資福藏》、《磧砂藏》、《普甯藏》、《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、《清藏》”本對校。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》層次難明，故詳加“科目”以顯次第也。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》“疏解”，除注釋必要名相外，著重依瑜伽行派教理疏解經義。後略述“大義”，以利凡俗。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》所列“異譯”，為南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》（簡稱“真諦譯本”）、隋達磨笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》（簡稱“笈多譯本”）、唐玄奘譯（《大般若波羅蜜多經》卷五七七《第九會能斷金剛分》（簡稱“玄奘譯本”）、唐義淨譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（簡稱“義淨譯本”）。上述四譯與“原文”，皆屬瑜伽行派誦本，故能正本清源，以顯法相之理。

《菩提葉彩繪明寫本金剛經》是以德國柏林圖書館所藏的明內府刻本《金剛經》為底本影印而成，並插入繪在菩提樹葉上的彩色插圖55幅，加卷前後版刻線圖，共計60幅。此版本的文字採用了姚秦三藏法師鳩摩國什譯本，全文5180字，館閣體小楷，方正莊嚴，自然流暢，既有歐楷之法度，更有王楷之秀美，顯然出自宮庭書手，是不可多得的小楷垯本，較之古帖，更適宜現代人入手學習。本書插圖從貝葉畫中選輯，內容以典故和人物為主，遵循葉脈自然走向繪製，葉中有畫，畫中有葉，葉外無畫勝有畫，更為本書的篇章增色。本次影印，採用宣紙數碼水墨彩印技術，完美呈現底本的藝術價值，是當今書法愛好者、國畫藝術愛好者的必藏珍品。

《金剛經說什麼》內容簡介：本書為南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於今天的章），然後逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結，以闡發自己的證悟心得。《金剛經》中的疑難之處，於中剖析得淋漓盡致。

《大乘起信論》相傳為印度馬鳴菩薩作，南朝梁真諦譯，是大乘佛教的入門書，在中國佛教史上佔有重要地位，對佛教各宗派都產生過巨大影響。本書以如來藏緣起思想為中心，詳盡闡述了心與世界萬物的關係，以“一心”、“二門”、“三大”、“四信”、“五行”之說構成其思想體系，是瞭解和研究大乘佛教的重要典籍。本書由著名佛教學者高振農整理校釋，詳注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此論曉暢易讀，並對作譯者等諸問題詳加辨析。今據中華書局“中國佛教典籍選刊”本簡體橫排，收入“中華國學文庫”。

《注維摩詰經》，十卷，匯集鳩摩羅什及其弟子僧肇、道生、道融等對《維摩詰經》的注疏，為中國注《維摩詰經》之始，也是佛教義理方面的經典文獻，影響極其深遠。羅什解經，多采印度原有之解釋；僧肇等注，多依中國本土思維立論，並融匯老莊思想。融通中外，別開生面，意義重大。 此次整理，以《大正藏》本為底本，以《永樂北藏》本、《徑山藏》本、《清藏》本、清光緒十三年（1887）金陵刻經處刊本為校本進行校對，底本據平安時代寫本、貞享三年（1686）刊大谷大學藏本所出校勘記亦酌情吸收。此外，敦煌本唐道液《凈名經集解關中疏》《凈名經關中釋抄》等備引羅什諸家注釋，多有傳世本《注維摩詰經》所未及，本書擇要采錄，以作注文之補充。