三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 道教 / 道教史

本書稿在廣泛搜集文獻資料的基礎上對溫州歷史上涉道文獻和相關人物進行分析。以《道藏》為基礎文獻，參考《漢書》《後漢書》《宋史》等正史典籍，同時引述了大量地方史志，如《溫州府志》《永嘉縣誌》《平陽縣誌》等。書稿以歷史為線，以人物為單元，主要內容分為六章。第一章概述溫州的歷史沿革、行政區劃變遷、地理環境、氣候特點、經濟社會發展情況，點明溫州歷史上的宗教生態環境。第二章敘述兩漢六朝時期溫州道教的發端，主要介紹了東甌王、梅福、劉根、朱孺子、葛洪、張文君、郭璞、蕭統、陶弘景等歷史人物，重點介紹了孫恩暴動對晉代社會的影響，考辨了《永嘉邑居圖》的作者。第三、四章是本書的重點，主要介紹隋唐宋時期平陽林氏與東華派傳承，林靈素與神霄派的創立與發展，著重分析了林靈真《靈寶領教濟度金書》與蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》兩部大型科儀書的內容和文化史意義，並介紹了李少和、謝守灝、夏元鼎等人的事蹟和主要思想。第五章介紹元明清時期，王九靈的《周易參同契》思想，劉基與道教的關係，薛圓順與林圓丹兩系傳承脈絡，並專節介紹了環綠觀的道人等。第六章敘述民國以來溫州道教的重要人物(方至通、聞理朴、馬誠起等)、組織和發展概況。

《道教典籍選刊：真靈位業圖校理》屬於神譜，以神只尊號為條目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加標點;小字為該條注釋，常規標點。每條皆有按語，敘述此條目在道教，尤其是上清派系統中之來龍去脈。部分真靈來源於古代真實人物，按語僅引道書為據，若非必要，不枝蔓外書傳記。 如前言所論，道門經法相承次序、無上秘要卷八十三、八十四，與本經密切相關，意義略同於參校本;此外，《道教典籍選刊：真靈位業圖校理》為上清派神譜

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡寫本，該書以東亞文明交流互鑒為視角，對東亞道教進行了系統考察，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經，以神靈信仰、道教文獻、醫學成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道教的解讀與選擇為突破口，來展現東亞道教的歷史發展和文化特徵，從而將對中國道教的研究擴展到東亞道教，為推動中國文化乃至東亞文化的更新與發展，提供了一個新的學術視角和研究領域。

民國時期成都道教處於時代變革大背景中，與政治體制、國家政策、社會思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動。這種豐富而複雜的互動關係，造就了成都道教獨特的生存狀況，也部分反映出民國道教的一般處境，即困境與機遇的交織。文章主要從四個部分進行論述：其一是民國成都道教所處歷史背景；其二從知識精英、產佔用等角度，分析成都道教所處“外部環境”；第三從道教革新和自身不足等層面，探討成都道教“內部狀況”；其四是道教與民俗互動。文章認為成都作為較沿海更為保守的地區，當地道教仍受到強烈的外來衝擊，並表現出明顯的自我局限。民國道教在獲得發展機遇同時，也遭到更為嚴苛而廣泛的批判、限制和衝擊。

道教發展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對象，對道教煉度的歷史淵源、形成與發展，及其在宋代的類型與特點做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內丹道的聯繫，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識等，以探討其對道教發展的影響。本書作者治學態度嚴謹，所進行的論證論據充分，觀點新穎，是一部比較有質量的博士論文。作者是站在學術角度，基於文獻進行的比較研究，因而該著作兼具文獻考證與概念闡釋兩個特點，在同類著作中是非常難得的。

道教是唐代歷史中一個重要的社會文化現象，對民眾的日常生活產生了深刻的影響。因此要很好地認識和把握唐代歷史，就應該深入地瞭解道教在當時社會生活中的作用。本書選取了神仙道教與唐代社會、道教與唐代婦女、道士的宗教世俗生活、道教法術與民間習俗、道教神仙與民間信仰、歲時節俗中的道教印記以及儒、釋、道之間的互動與融合等幾個方面進行剖析，試圖從社會文化史的角度來透視唐代道教，對道教在唐代社會生活中的重要性做出較為客觀的解釋。

本書可以說是中國的第一部真正意義上的道教史著作，它從探討宗教共同點出發，論述道教的起源與演變，道教的信仰與道術、戒律，道教的經典與宮觀，道教的派別與佛道關係，展示了道教的歷史發展主脈，對於後世的道教學術研究保持著長久的影響。

本書稿是國內外學術界關於道教科技史研究的最新成果，彙集了作者十五年來關於道教科技史研究的諸多代表性論文，根據內容分為學術史與綜論、文獻整理與研究、道教與醫藥學、道教與技術史、道教與科技思想、科學設備與儀器等六部分。

道士是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。王燁編著的《中國古代道士》是一本有關道教的普及性知識讀物，從六個方面簡要介紹道教的歷史發展、經典教義、修煉方術、齋醮儀式、名山宮觀，以及道教與中國文化藝術的關系等知識，并著重介紹歷史上的道士，讓讀者了解有關道教文化的知識，弘揚祖國的傳統文化。

本書為許地山的著作，書中的內容為許地山先生根據自身理解結合史實對道教史進行的研究，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。所記時限始於道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止於當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對道教作全面考察的同時，還對道教與中國古代政治、社會、經濟、文化、思想的關係作了深刻的分析。

本書的主要描寫了潘茂名簡介、潘茂名遊學生涯、潘茂名故事傳說、關於潘茂名古籍文獻記載、關於潘茂名文物古跡、歷代關於潘茂名文藝作品、「潘茂名文化」的概念及內涵、潘茂名與「好心茂名」精神的關聯、潘茂名的醫學成就及影響、潘茂名的道教理論及影響、《潘仙靈簽》實錄及最新釋義、清代譚應祥《潘仙全書》、大型古裝粵劇《潘茂名》劇本、人文紀錄片《潘茂名》解說詞、當代關於潘茂名的學術著作簡介、茂名市潘茂名文化研究院簡介、潘茂名中醫藥博物館簡介、潘茂名中醫藥研究成果等。作者利用自己10多年的研究成果，系列梳理了國內潘茂名歷史文獻

宗教是人類歷史上普遍存在的一種現象，對人類社會的政治、經濟、思想、文化、藝術等等均產生了十分重大的影響。有的至今仍為一些國家和民族的所信仰，有的已化作一個民族的風俗習慣，深沉地影響該民族的文化和性格。 本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始於道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止於當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對道教作全面考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經濟、文化、思想的關係，作了深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提出了不少新的見解。

《金蓋心燈》八卷，清代著名道教領袖、內丹學家閔一得編撰，主要以浙江湖州金蓋山(又名雲巢山)為核心，記載了清代最大的道教派別全真教龍門派第一代至第十四代一百余人的生平事蹟，是清中期以前有關龍門派歷史的集大成著作。閔氏好友、著名藏書家、知不足齋主人鮑廷博為《心燈》作注釋，且引述五十二種文獻對有關史實詳加考訂和補述；閔氏故交鮑錕為《心燈》寫了很多評語，極富旨趣。《金蓋心燈》此次標點所用底本，為光緒二年(

在道教發展史上，明清是一段特殊時期。有明一代，道士破天荒進入行政中樞，負責王朝禮儀、國家祭祀等活動，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續發展。明清時期，不但湧現許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經，並在“三教合一”思潮的影響下，出現了具有明顯道教特徵的民間儒學流派。

本書為一部道教通史性著作，300余萬字，共十八章，分為五卷。 全書以馬克思主義唯物辯證法為根本指導原則，堅持實事求是、具體問題具體分析，客觀總結了道教發生、發展和演變的歷史規律， 對道教自身的發展與道教同政治、經濟、文化、思想等各方面的關係都進行了廣泛的研究和探索，堅持史論結合，努力挖掘和正確評價道教文化在中國文化史上的意義；全面地總結、分析了道教思想的基本特徵和它的教理教義、道規儀范、修煉方術等等；創造性地建立了中國道教史研究的學科體系，以道教本身發展的歷史進程為基本線索，提出了不同於以往的道教歷史分期；通史與專史結合，以道教產生、改革、宗派衍化為綱，以著名道教人物、主要道教經籍為目，剖析了各宗派發生、發展的歷史必然性，論述了道教著名人物的事蹟和思想；探討了道教同儒、釋的相互關係，闡發了它對中國古代化學、天文學、醫藥學、養生學、氣功學以及中國古代學術思想發展的意義。全書是給人們提供了一幅道教發展通史的全景圖，不僅吸收了前人的研究成果，而且還集中總結了新中國改革開放以來中 國道教學術研究的成果。第二卷為隋唐至北宋時期的道教。

本書以時間為順序，遴選了歷代高道十餘人，包括創立道教的張天師、構造道教義理的葛洪、道教科儀的集大成者杜光庭、秉承三教合一的王重陽等，俱是在一定時間內推動道教發展的重要人物。本書以歷史文獻和道門經典為依據，系統的記述了這些道門高士的生平事蹟、思想主張、經典作品等眾多方面，側重於觀察他們的生平經歷對其思想形成的影響，以及他們如何在特定的歷史時期調整和改造道教，使之適應於時代發展的需要。