三民網路書店 / 搜尋結果

剛開始禪修的時候，覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴，它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用，就像為覺知的火焰添加薪火。以這樣的方式修行，你會培養出修行的相續。■呼吸是心的參照點運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候，它是心的一個參考點，是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時，心就自然地變得清淨。■打妄想！不手軟一開始要能認出念頭是困難的，而念

當帝洛巴尊者與噶千仁波切一攜手，會發生什麼事？會發生「一燈立破千年暗」的好事！那就是「開悟」！84歲的大成就者噶千仁波切，以悲智的火眼金睛，看透修行的困境與歧路，以帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣，為所有心性的修行人，指出：心的本質，就是這個！【封底】「大手印」就是能夠見到無可見之心的法門。要見到心性實相並不那麼簡單，它不像我們拿鏡子就能照到自己的面容。可是，如果透過上師所傳授的口訣，那就如同給你一

「我這一生完全依靠白度母」，「就算殺了我，也不會遺忘白度母」，噶千仁波切說。 就是這樣刻骨銘心的體悟，讓這本「白度母實修書」，煥發出不一樣的智慧光芒。 白度母，是作者噶千仁波切的主修本尊，也是仁波切著名的成就法。本書中，作者說明了「圓滿實修一本尊法，就是修習一切法」的真諦，並透過在獄中20年不間斷修持白度母的領悟，將實修心要與訣竅毫不保留地公開傳授，是作者一生實修的精粹。 白度母雖然示現女相成就

如果沒有明天，要怎麼送行？大瑜伽士教你如何以慈悲和智慧，護送自己和他人此生最終一程。#善終，預約「第五福」如果我們真的愛親友、愛自己，這是我們應該放在身邊的「送行手冊」。善終，是華人嚮往的「五福臨門」第五福，走得安心、走得好，是件生亡兩利的事，因此臨終修持法門極為重要——但面對臨終與死亡的恐慌，佛弟子要用什麼方法幫助自他呢？這件事需要學習和準備。因此噶千仁波切弟子團體台灣噶千佛學會，匯集關於臨終與死亡最常見的疑問，殷切地向仁波請法解惑，2020年8月仁波切在美國噶千法座專程錄影講授，經編譯成書以利益往生者與送行者。首先講述的無常與慈悲，是以慈愛修法利益臨終者的基石。接下來，認識如何以外、內、密的三個層面作準備，讓死亡成為解脫機會。臨終時刻作為證悟解脫的關鍵，原理在於法身、報身與化身的三種解脫，這樣的理解讓亡者能安住自心，鬆坦無憂地安渡中陰。關於從臨終內外消融、死亡、進入死後中陰的三個階段，仁波切也詳盡解說了臨終中陰的「現證光明」、法性中陰的「心即本尊」，投生中陰的「求生淨土」、關閉惡道門等實修法門。此外，仁波切還介紹一些如法而善巧的「送行法」：善用「見、聞、嘗、觸、佩」等聖物，成為充滿祝福的結界，創造往生的順緣，簡單實用，教我們做個慈悲而智慧的「送行者」，護送親友、護送自己，一路順風到淨土！

這本書分兩大部分，主文所開示的是蓮花生大士傳承下來的「六中陰」，教授六種不同的中陰狀況。第二部分附錄則為作者於2014年5月在台灣「億次阿彌陀佛大法會」中所教授的「破瓦法」。 中陰(bardo)這個詞句的意思是「中間」，一般來講，指人過世後、未投胎之前的特別階段，稱為死亡中陰，也就是作者在本書第四、五、六章提到的「臨終中陰」、「法性中陰」與「投生中陰」的內容。除此之外，在我們活著的時候，其實也不斷

吸氣、住氣、定氣。拙火與本心的智慧是一體的，它燒去我們的雜念。修持佛法的起點，心理是我們的經常選項，也很容易陷入只見心理，不見身體的迷思。甚至忘了修行，也可以從練氣下手。噶千仁波切在本書中以簡單明暸的語言，直接開啟這條藏密修持的門徑。經由本書，你將明白： 練習藏密氣功的基本知識、重要概念，它們與學習佛法的關聯。 藏密氣功的姿勢、時間、觀想內容。 藏密氣功對身心有

中國時報副總編輯陳琴富專序推薦：「噶千仁波切是一位有德有道的行者，以他親身的修為，開示帝洛巴祖師的大手印金剛偈頌，可以說是台灣佛弟子的殊勝法緣。他說：『痛苦的根源在我執，快樂的根源在慈悲。』這是佛法的精義，也是大手印的根本。快樂是從心中生起，痛苦也是從心中生起，人之所以會有種種憂悲苦惱，就是因為分別執著。知道所有的情緒，都是從清淨的自心中生起，好的壞的都有如鏡中影、水中月，也就沒什麼可以揀擇計較的

1.噶千仁波切八十壽誕精裝版，限量發行，數量有限！2.這是一部「顯密雙融的止觀大全」！想要「自淨其意」，自覺覺他，必修「止觀」，這是不二法門。且看八十歲的成就者 噶千仁波切，帶領我們，為了利他，實修顯經、密續兩種佛說的「止觀法門」。 3.學佛必學止觀佛陀說法49年，所說八萬四千法，一切正行，無非「止觀」。無論南傳北傳、顯經密續，所依止的佛說正行修持，都不出止觀法門。即使是密續金剛乘，「