三民網路書店 / 搜尋結果

《孔子家語》由孔安國著，是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現存十卷。《孔子家語通解》作者王盛元以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思。其次，認為，《孔子家語》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家語》自然不會是有意“作偽”，而應該是讓人們容易了解該書。我們所做的工作也是如此。

虞書 堯典 虞書 舜典 虞書 大禹謨 虞書 ?陶謨 虞書 益稷 夏書禹貢 夏書 甘誓……

《尚書》我國首部上古歷史文件和部分追述古代事蹟著作的彙編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《禮記》又名《小戴禮記》，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載了先秦的禮制，是研究先秦社會的重要資料？，是一部儒家思想的資料彙編。

十三經是儒孥的基本典籍，是中華傅統文化中影響至深至逮的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。面封這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文其中難不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，級以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記寅為本，從貫古今，鑒往說來，宣張門資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董促舒『罷黜百家，獨尊儒術』

十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。《尚書》是中國有史以來最早的一部歷史文獻匯編，保存了堯、舜以來經夏、商至各代不少珍貴史料。由于經秦火之劫，它在傳承過程中有缺佚，并出現了多種版本，有所謂今古文真偽

“四書”“五經”等儒家經典是中華傳統文化的根基所在，具有持久而旺盛的生命力。進入新世紀以來，國學經典得到進一步傳播和普及，影響日益擴大，讀者對於國學經典的閱讀需求也更加多元化。中華書局作為中國傳統文化典籍的出版重鎮，建局一百年來，積累了豐富的出版資源，服務了無數讀者。為滿足部分高端讀者的需求，我們決定新印一批線裝典籍。它不是影印過去某個版本，而是經過現代方式的整理，施加全式標點，新排新校，既方便閱讀，同時又很大限度地保留了古籍的線裝形式和古雅氣質。 淌書，又稱“上古之書”內容所載，上起堯、舜，下訖春秋中期，以記言為主，雜以記事。漢代時，因字體不同和說解有異等原因，尚書出現了今古文之分。漢代孔安國所傳為古文尚書，分虞書、夏書、商書、周書四部分，共五十八篇。儘管朱熹、梅鷟、閻若璩等學者對孔傳尚書的真偽有過質疑，但這並不妨礙今天的讀者將其作為傳統經典來研讀，挖掘書中所包含的思想精義。 此線裝本尚書，選用我局四部備要中的“十三經古注”本尚書作為底本。該本是以相台嶽氏家塾本為基礎用聚珍仿宋版排印，今再以之為基礎進行新式整理。整理時我們對原書作了少量校改，為避免繁瑣，不再一一出校，而以隨文“（）”的形式顯示正確文字。此線裝本保留了全部尚書書經文和孔安閽傳文，以及傅為孔安國所寫的尚書序，篇卷劃分亦依據底本，未做調整，惟散置於相關經文之下的陸德明釋文則不再保留，以便閱讀。

清高宗乾隆帝得元代嶽浚刊刻《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《左傳》五經，依照原樣摹刻，故又稱作《相台五經》，對研究我國古代的經文、經義皆有較高的參考價值。原本毀於昭仁殿大火。此為其中《尚書》經注本，今據上海圖書館藏本影印。

《尚書注疏》，漢孔安國，唐孔穎達疏。此本系元刻明修本，在十三經刊刻系統中地位重要，且未曾影印面世，文獻價值突出。建國以來已經出版過多個版本的十三經注疏，尤其是嘉慶阮元刻本，被不同出版社多次出版。然而學者亦對阮元刻本的提出諸多質疑。現將元刻明修《尚書注疏》原樣影印出版，供學者深入研究。

本書自堯舜到夏商周，跨越兩千餘年。內容包括：虞書、夏書、商書、周書等。

唐文宗太和至開成年間，詔以楷書刻《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》等十二經於國子監，共刻石227面、650252字，為五代、兩宋群經鏤板之所本。十三經之名與書目定於明神宗頒佈詔令欽定《十三經注疏》，而唐時以《孟子》為子書，並未列於群經，清陝西巡撫賈漢復遂據朱熹集注本集唐字補刻於石經之末。此外，唐石刻《禮記》以李林甫等改本〈月令〉冠首，非鄭玄之舊，久為學者詬病，本局別據松崎明復依宋本更刻者附列於卷末，使《小戴禮記》原編復完。經歷千年，十三經至此更臻完備。

《孝經》是一篇集中闡述與“孝”相關主題的文章，以對話為基本體式，問答的雙方是孔子及其弟子曾參。《史記‧仲尼弟子列傳》雲：“曾參……孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。”本次整理《孝經注》收錄了孔安國傳、鄭玄注以及唐玄宗注。孔傳《古文孝經》以《知不足齋叢書》翻刻太宰純《古文孝經孔傳》為底本，鄭注《孝經》以日本天明七年（1787）《群書治要》所收錄的鄭注《孝經》為底本，李隆基注《孝經》以唐開元六年（718）所刻的石台《孝經》為底本。本次整理三注並收，是目前收錄最完整的本子。20世紀20年代，商務印書館曾經出過一套深受學界好評的叢書《四部叢刊》。《叢刊》以精選善本為勝，贏得口碑。經部典籍則以漢魏之著，宋元之刊為主，一時古籍之最，幾乎被一網打盡。但《四部叢刊》以表現古籍原貌為宗旨，故呈現方式為影印。它的好處是使藏之深閣的元明刻本走入了普通學者和讀者的家庭，故甫一問世，便廣受好評，直至今日它依然是研究中國學術文化的學者們不可或缺的基本圖書。但是，它的缺點是曲高和寡而價格不菲，不利於普及與流通。鑒於當下持續不斷的國學熱、傳統文化熱，人們研讀經典已從一般的閱讀向深層的需求發展，商務印書館決定啟動一項與時俱進的大工程：編輯一套經過整理的儒家經典古注本，包括《周易注》、《尚書傳》、《毛詩箋》（全二冊）、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（全二冊）、《春秋左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）、《春秋公羊經傳解詁》（全二冊）、《春秋谷梁傳集解》、《孝經注》、《論語集解》、《孟子章句》、《爾雅注》13種共18冊。選目以《四部叢刊》所收漢魏古注為基礎，輔以其他宋元善本。為了適應現代人的閱讀習慣，這套叢書改直排為橫排，但為了保持古籍的原貌而用繁體字，並嚴格遵循古籍整理的規範，有句讀（點），用專名線（標）。另外，本次整理還使用了Source Han（開源思源字體），這種字體也許可以使讀者們有一種更舒適的閱讀體驗。