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本書特色★收錄2021年緬甸政變抗爭現場第一手圖文見證★彙集臺灣及香港多位專家學者，多面向探討緬甸自由運動的成因與國際連動【導論】緬甸與2010年代以來的東南亞自由運動：一個歷史學者的觀點／孔德維 在過去一段很長的時間，學者在論述與分析人類社會時，往往以制度、框架、規模、版塊、案例判斷事態發展的方向，學術的分析與觀點需要客觀的資料驗證。在實證主義的號召下，今天學者多以複雜而源遠流長的理論分析世界

本書特色★從AI到Covid-19，香港教育領域中不同專家、校長、資深教育工作者的教育及產業現場的動態變化觀察！★從幼兒到就業，香港教育工作者合力關心「新日常」下的更新與變革！序〈導言：更新變化中的香港教育〉文／孔德維Jim Collins在《飛輪效應：A+企管大師7步驟打造成功飛輪，帶你從優秀邁向卓越》（Turning the Flywheel： A Monograph to Accompany

本書特色★本書為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心「東亞伊斯蘭研究叢書」之一★以「關鍵字」為切入點，彙編近300條《清實錄》中伊斯蘭教相關史料★林長寬教授專序推薦序【序】林長寬（國立成功大學文學院多元文化研究中心召集人） 伊斯蘭或穆斯林在中國地區（the Middle Kingdom）不同朝代發展的研究，其歷史並不如中土伊斯蘭的研究來得長，因而極有開發的遠景。一般而言，中國伊斯蘭（Islam in China）或穆斯林（Chinese Muslims）的研究可有二種不同途徑，即分別置於伊斯蘭文化或中國民族研究框架中，各有不同的強調。前者屬於形而上的宗教研究（Religious Studies），後者則是以人為主的少數族群研究（Minority Studies），可歸類於民族學領域。就西方伊斯蘭研究（Islamic Studies）傳統而言，在中國伊斯蘭方面，從十九世紀至今，早已擺脫基督教會傳教士的「他信仰（other faith）研究」傳統（其目的在於對穆斯林宣教），轉而進入廣義伊斯蘭研究，針對穆斯林族群行跨領域整合的研究，但仍較少在神學或哲學思想上著墨。而新生代學者也試圖結合「中國研究」（China Studies）與「伊斯蘭研究」，開創新的途徑。 伊斯蘭在中國（或中國地區穆斯林群體）的發展到了蒙元時期方有較明確的文獻記載；而那些中文資料中除了官史之外，少有民間或穆斯林社群自我的紀錄。整體而言，明末以前中國穆斯林可謂「有史無料」；而所謂的史料即是記述穆斯林社群的零碎訊息。之所以有此現象其主要原因乃穆斯林進入中國地區後，原有宗教傳統因逐漸漢化（Sinicization）或在地化（localization）而被淹沒在以儒、道為主流的漢文化社會中。穆斯林隨蒙古人入主中國地區後，即成為歷朝各代的子民（ruled subject），為了存續必得奉儒家為正朔，致使伊斯蘭信仰、儀式逐漸式微。而明朝建立後，統治者所推動的「去胡化」政策導致更難對外來的伊斯蘭宗教或穆斯林社群有所關注與報導。 這種情況到了滿清建國後稍有改變。中國穆斯林因整個伊斯蘭世界的復興改革思潮與蘇非道團（Sufi Tariqah）的流通，意識到其宗教傳統流失的危機，遂有所謂中國穆斯林的復興改革，也因此有大量漢文伊斯蘭著作（Han Kitab）的出現。基本上，這些著作並不被列入正式的官方文獻中，這也是研究中國伊

2022年2月俄羅斯攻打烏克蘭，引發國際極度關注，國際政治經濟均出現極大異變，各國各界人民均表達強烈反侵略反戰之聲音。本書為首本聚焦2022年烏克蘭戰爭之華文書籍，從多個角度探討、闡發2022烏克蘭戰爭的成因、影響、各地人民連結。全書分為四部分：第一部分如門戶，意在加強讀者認知本次戰爭中烏克蘭牽動人心的抵抗形象，包括烏克蘭國歌、烏國總統澤連斯基擲地有聲的兩次演講、戰爭時序；是那些可以讓我們辨識到烏克蘭的標誌式事物，也是進入本書內容的預備區域。第二部分如客廳，是烏克蘭戰爭如何被世界看到的普羅維度，也讓我們知曉烏克蘭戰爭何以牽動人心：包括探討烏克蘭戰爭中平民的生存狀態、烏俄戰爭在人類歷史與地緣政治的位置、戰爭在各種傳播面的呈現與操作、烏俄戰爭作為近年罕見熱戰的軍事面向等。第三部分如書房，國際關係的專業評論人提供理性周詳的分析與討論，包括戰爭的發生脈絡，以及對歐洲、中亞、臺灣等地的政治經濟影響。第四部分如庭園，那些在別處（台灣和香港）的烏克蘭人，在烏克蘭的別國人（香港人），離散遊子的第一身角度提供更多維度的國際視野與文化比較，將此處與彼處牽繫在一起。本書以多種角度，結合理性與感性，透視烏俄戰爭的慘烈、意志、謀略、影響，歸根究柢是思考，自由的靈魂如何抵抗獨裁的碾壓。

與你擦肩而過的人信仰著些甚麼？異端、邪說、妖言惑眾――是誰下的定義？穿梭在香港這座石屎叢林中，與12位少數宗教人士來一場不期而遇的邂逅。自2020年始，Diversity in Hong Kong這個由一群香港學者牽頭發起的多元文化研究計劃開始了一個項目，關注香港的少數宗教，並聯絡到12位信仰著不同宗教的信眾。「在何種香港的處境下促使您信仰了這一宗教？」、「信仰了這一宗教後，又認識了香港的何種面貌？」，在不強調知性分析、不深入解釋教義的情況下，《街坊眾神》嘗試帶領讀者進入「香港街坊」的異質生活。印度教、道教、東正教會、泰國佛教、中國佛教、日本真言宗、伊斯蘭教、天主教聖方濟小兄弟會、錫克教、基督教後期聖徒會、巴哈伊教與「正念」，儘管受訪者信仰各異，他們在香港中也不算是特別的人物。我們不能看到他們在生命中某一時刻推動了香港整體社會作出歷史性變遷；但述說他們在神聖與世俗之間的出入，有如在油畫中刻畫光影變化，當中包含了對時間和空間想像的改變，也反映了思想與價值的更新。本書命名為《街坊眾神》，是希望從香港社會底層出發，以公共輿論的角度梳理香港複雜而多層次的歷史。香港存在著種種來源不同的宗教信仰，卻未有出現教派之間的勢不兩立，其實是十九世紀以來的重大奇蹟。「本書為讀者介紹的是一個名為『香港』的交流空間，即使參與交流的群體各自有不同的價值觀，他們卻彷彿構成了共同信納的輿論。」――孔德維博士專文導讀

從海洋看世界，是跨國越界的。 這片亞洲海域有自己的歷史文化，也有跨文化的交流，以及跨海貿易與移民網絡之流動。它既是大陸的邊陲、國際貿易的中心、全球化的搖籃；也是昔日西方進入東亞的門戶、中國眼中的後花園、臺灣南向政策的目的地。 海洋的視野，讓研究者能夠跳脫過往以國家或政治界線為主體的思維，採取「去國家中心」的觀點，以更為靈活的跨界、人際網、互動關係等概念，去檢視外部因素如何參與形塑區域內部的社會、經濟、政治乃至於文化的面貌。本書彙集當下亞洲華文學界年輕學人關於「多樣化社會的信仰、地方與教育研究」以及「秩序變動中的國際、文化及個體研究」的討論，呈現海洋亞洲的不同發展面貌，探究來自臺灣、香港、越南、馬來西亞、新加坡、中國等各地年輕學人對於亞洲／海洋、霸權、正當／不正當這些不同概念的想像。

★邢福增、廖昱凱、龔惠嫻專序推薦★特邀「夏蕙BB」親述多年來於黃大仙廟周邊的生活經驗 在中西文化交融、華洋宗教並存的香港，隱身於城市之中的「聖殿」和「廟宇」就好比遊戲《刀劍神域》中的Nerve Gear，他們之所以是信仰者的「神聖空間」，是因為信仰者能在當中覓得作為通道與突破點的聖顯，繼而回歸到「真實」的「神域」。然而這些「神聖空間」不只對信仰者存在「真實」意義，也是非信仰者生活經驗的重要一部份。這些散落於香港的聖殿與廟宇，為港人帶來異質的生活經驗與意義，充滿了各種經濟、社會、政治結構與潮流所不能撼動的可能性。 本書再現了香港的11個神聖空間，包括：聖三一堂、玫瑰堂、聖安德肋堂、611靈糧堂、深水埗三太子廟、沙田車公廟、油麻地天后廟、紅磡觀音廟、屏山金蘭觀、大埔慈山寺以及尖沙咀的國際奎師那知覺協會。書中探究一般信仰者及場所鄰近的街坊藉由這些Nerve Gear抵達什麼樣的「神域」。書中所介紹的這些聖殿與廟宇，儘管可能已遷變破落，但從中步入的「神域」，以至自「神域」中帶回的真實，卻是更為開放、超越的，甚至是永恆的「神域」。不同的信仰群體如何藉由空間的建構實踐超越性？18位研究者 X 11篇香港宗教場域的田野考察，結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索！

本書特色1.深入史料，以清儒姚瑩、魏源、梁廷枏為例，援引當代思想論述，呈現19世紀中國儒者的自我定位與世界觀。2.港台學者邢福增、沈旭暉、鄭睦群專序推薦序【推薦序】／邢福增 清季基督新教在華傳播史雖始於1807年（嘉慶十二年）馬禮遜（Robert Morrison）來華，惟其得以在沿海五口（廣州、廈門、福州、寧波及上海）及內陸各地開展傳教工作，卻要晚至1842年（道光二十二年）及1860年（咸豐