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“黑人是野蠻粗鄙的，白人是文明雅致的。” “和黑人談戀愛是可恥的，嫁給白人是光榮的。” “講黑人方言是落後的，講歐洲白人語言是進步的。” 對於西方來說，上述“黑與白”的偏見已根深蒂固，黑人只有戴上白色面具，才能擺脫黑色皮膚帶來的自卑。出生於法屬殖民地的弗朗茲•法農，卻在1952年的《黑皮膚，白面具》中，深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出，雖然暴力殖民的時代已經遠去，但白人殖民者製造出的自卑感，卻給黑人的心靈套上更強的枷鎖，使殖民統治更加穩固。在如今全球風云變動的時代，法農對殖民者的批判毫不過時，這部激情與理性兼具的作品，仍值得我們一再閱讀。

掌握白人的語言，吸收白人的文化，接受白人的認知標準……幾百年來，黑人竭盡全力模仿白人，希望由此變成堂堂正正的人。黑人與白人為何無法建立正常平等的關係？在本書作者弗朗茨‧法農看來，這種扭曲心理源自殖民過程中產生的集體精神傷害。法農出身加勒比海地區的法國海外省馬提尼克島，是法國黑人作家、精神科醫生。通過多年臨床醫學研究，法農深刻意識到殖民主義對人精神上的異化，並將這種異化形象地稱為戴上“白面具”。與此同時，法農還敏銳地指出不僅是受到歧視的黑人，作為歧視者的白人本身也受到種族主義觀念的禁錮，成為殖民意識形態的受害者。由此法農提出 ：“黑人被封閉在他的黑色之中，白人被封閉在他的白色之中。真正的問題是必須把人解放出來。”只有真正消除了黑人性與白人性的對立，一種屬￿人的解放才有可能到來。今天，非洲民族解放運動已經過去半個多世紀，人們對殖民主義的思考變得更為冷靜、客觀，而《黑皮膚，白面具》經過時間的洗禮業已成為 20 世紀後殖民理論的經典作品。是反種族主義、去種族化，還是強調區別論？法農對殖民問題的思考也可擴展至性別研究、民族研究等領域，帶給我們無限的啟發。

本書是法國思想家弗朗茲‧法農在生命最後時期的著作。作者從社會經濟政治狀況、人的生理和心理等方面入手,揭露長期的殖民統治對於非洲社會結構的深遠影響,對非洲人民生理和心理的傷害和摧殘,從而指出,第三世界的人民在進行反殖民化鬥爭中和獲得獨立之後將面臨著一系列的社會問題和經濟問題,政治上的獨立並不意味著從西方殖民者手裡獲得真正的解放和自由。為了真正擺脫西方殖民者的束縛，殖民地人民應該站起來用於鬥爭，從政治身份到精神文化各方面都實現真正的獨立。

“啊！我的身體，讓我永遠做一個追問的人吧！” 《黑皮膚，白面具》是一本劃時代意義的著作，也是被殖民者最深沉的痛楚之聲。法農以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、欲望和日常行為完全向白人世界臣服，渴望將自己提升到白人的位置，一心尋求白人的認可，以證明自身的存在和價值。法農以精神病理學家的分析沉痛地指出，這是殖民主義的白人文明和歐洲文化強加給黑人的，這種認知和存在的偏差更是白人的建構。 黑皮膚的人為何要戴上白面具？因為這個世界是透過白人的眼睛來觀看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己踏入白人的行列。黑人要如何找回主體性？作為精神分析師，法農極力幫助患者意識到他的無意識，放棄他自我漂白的企圖，同時幫助他採取行動，改變既有的社會結構。《黑皮膚，白面具》是黑人世界反抗殖民主義的第一道呼聲，為後殖民論述燃起第一支火炬，至今仍照耀著我們的思考和陰影，在近代思想史上具有無與倫比的重要性。

“我們必須改頭換面，發展新的思想，嘗試著創造出一個全新的人。” 《大地上受苦的人》出版於1961年11月，是反殖民鬥士弗朗茲·法農病榻上的絕唱。這本書的出版，與他的第一本書《黑皮膚，白面具》相隔了九年，世界形勢發生了很大變化，民族解放事業如火如荼，從殖民地獨立的國家越來越多。法農個人的變化也很大，他直接參加了民族解放事業，因此本書也可以看作一部政論類的著作，主要討論在民族獨立後的“去殖民”問題，為全方位的獨立指明未來努力的方向。 本書論及五個方面：殖民地的暴力問題、民族解放的自發性問題、民族意識、民族文化以及殖民戰爭中的心理失調問題。通過一個個實例和層層論證，作者作出結論，前殖民地人民應該重塑新的人格和文化，通過創新和發現，尋求人類的進步，回應自己人民的期待。法農在本書中展現了一位政治家和思想家的才能和遠見，半個多世紀以來，一代又一代人在去殖民化的進程中從這本書獲得啟發，引為參照，直至今天，書中討論的主題依然具有非常重要的現實意義。

等待了半個世紀，這本曾經震動了黑人世界和歐美知識份子的經典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。 談到後殖民論述，絕對不能不提到法農（Frantz Fanon）。法農出生於法屬西印度群島，中學時代移居法國，並進入里昂大學攻讀醫學和心理治療。原本，他熱切認同法國的一切，但法國同胞卻因他的膚色而歧視他；痛感於黑人的被迫害與非人化，他參與編輯黑人學生報，發出不平的憤怒之聲。一九四○、五○年代第三

《大地上的受苦者》是弗朗茲‧法農的最後一本著作。早在《黑皮膚，白面具》一書中，法農便提出對於種族主義的反思，他認為種族主義並非偶發事件，亦非恣意妄為，而是一種宰制的文化體系，這種體系也在殖民地運作。若是不看清統治文化所帶來的壓迫效應與奴役現象，那麼對於種族主義的抗爭便是徒然，因為這種壓迫的觸角廣及社團、政治與文化，甚至也會影響個體的精神狀態。在全球化對弱勢地區已然形成新殖民剝削的今天，法農的諸多觀