三民網路書店 / 搜尋結果

是誰在暗夜中述說，那些不被允許的禁忌關於二二八及那些過於沉痛的悲傷這是屬於我們，臺灣人的不沉默紀錄★戒嚴時期竟然有臺大學生跑去潑曾任臺灣警備司令、參謀總長的「高雄屠夫」彭孟緝大宅？本書專訪事件參與者王增齊與劉一德親身講述事發經過。★二二八事件後，那群被出賣的理想主義者該何去何從？★白色恐怖時期，臺灣有廟宇在偷偷祭祀二二八受難者？★為什麼史明與王育德在海外突然就開始寫起了歷史？★《重構二二八》作者陳翠蓮教授是怎麼從一名小記者投身二二八研究？★108課綱的高中生他們眼中的二二八是……？就算國民黨在漫長的年代裡強制人民遺忘二二八，就算島嶼在1949年後被迫噤聲，但不少人依然透過各種方式記憶著這起事件，暗地裡與當權者搏鬥。二二八成為了不少臺灣人行動與反抗的起點，不論是挺身紀念，或者反抗威權、爭取獨立，正是在這一批又一批前仆後繼的行動之後，我們終於可以公開談論、記憶這起事件。共生音樂節今年出版的專書《不沉默紀錄》將以此出發，透過第一手的資料及學界最新研究，提供你／妳另一種看待二二八的角度。▌關於不沉默紀錄本屆共生精心策畫的專書，以介於雜誌（Magazine）與書籍（Book）之情報誌（Mook）形式呈現。全書分成三大專題：「毋通袂記」聚焦在常民眼中的二二八事件，以及事件是如何全方位地衝擊了臺灣人的日常。在這個單元，你可以從各式生活物件、地圖、統計數據重新理解戰後初期的臺灣社會，以最鮮活、草根的方式重讀二二八。同時，你也將讀到在那場島嶼浩劫後，那些轉入地下投身革命以及逃往海外的青年們的行動與下落。「欲行?路」著眼於臺灣人在事件後持續記憶與紀念這起傷痛的經過。逃往海外的史明、王育德等人開始自發地書寫臺灣人的歷史，臺灣開始成為人們認同與思考的主體，而二二八即是行動的目標；從日本各地到美國各式紀念活動持續不斷，伴隨著「臺灣獨立」的訴求。在島內，則透過口耳相傳、造勢活動與避人耳目的廟宇祭祀，讓二二八的記憶暗中延續、流衍，一點一滴的行動逐漸匯聚成日後平反運動的能量。「不默而生」則以解嚴前後青年學生的紀念行動出發，一路談及共生音樂節十年來的觀察。藉由1983年去彭孟緝家噴漆的王增齊、劉一德兩人的專訪、共生音樂節參與者的快問快答，以及對目前的高中生進行二二八認知調查，一步步地拼起不同世代反抗與紀念的行動圖像，以及屬於年輕世代的二二八觀點。

二二八事件是一件沉重的過往，我常常苦於要如何才能讓人有興趣的接受這一段歷史抑或傳承。但是回想自己對二二八的涉入，其實也都是陰晦的且是被牽動著情緒的才真正地去接觸及探索二二八的全貌。因此，在看《二二八•「物」的呢喃》這本書的時候，我要先說一段家族的故事。小的時候，尤其在清明前後的晚上，我常會聽見阿嬷對著我家牆上一張有點模糊的年輕人照片，唏唏嗦嗦地訴說我聽不懂的呢喃，也常常告誡我們小孩子，不可以到家門前那條旭川運河的出海口——基隆港的東岸海域嬉遊，說那是很凶險的地方。所以長久以來，那個經常擺滿浮木的海域對我來說就只是神秘又令人戒心的所在，殊不知在更早以前，那片海域漂浮是大量的基隆青年的屍體。而自己居然長大到30歲後，才從也是當事者的父親周金波口中，串連出整段悲慘歷史的原貌，也恍然大悟原來牆上那張照片中的年輕人是我二叔楊國仁。