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相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳楊展婚後赴京應武舉，路遇「鐵琵琶」三姑娘。楊展想起幼時曾聽義母講過，江湖行道的女子，有兩個厲害的幫口：江南鳳陽幫祖師傳下隨身雨傘十八手；而北地五台幫祖師則傳下陰陽手三十六路鐵琵琶，後人又在琵琶膽內夾藏暗器，非常歹毒。原來遊妓三姑娘實有苦衷，城內得寵的司禮太監曹化淳供養在家的八指禪師，正是她家族仇人花太歲，欲進京報仇卻又深怕不敵，巧遇楊展後，楊展一肩挑起幫孤女復仇之任務，入京設計報仇。計劃成功逃出京城後，卻又因官兵餉銀遇上綠林女傑齊寡婦。此時天下方亂，楊展返川之際，得知仇敵欲引張獻忠入川，遂欲舉義旗，保衛家鄉，力阻兵亂。※【真實歷史與七殺碑小說】《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書

相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳這天夜裡，嘉定城內首戶楊武舉家中，張燈結綵，賀客盈門，一番富麗輝煌的氣象。在嘉定城內，也只有像楊武舉這樣富戶，才能這樣鋪張。最奇怪的是，這許多賀客裡面不論近親遠眷，知道這頭親事底細的，沒有幾個。大部分人只知道楊武舉娶的是有本領的雪衣娘，老丈人則是烏尤寺高僧破山方丈。和尚寺怎會跑出個新娘子來，這真是天字第一號奇聞！人人肚裡皆有一連串疑問，到楊家賀喜的，沒有一個不在暗地打聽，無奈楊家上上下下，能夠說出這頭親事內情來的，實在不多，大家都說，這頭親事，除了新郎新娘本人以外，只有楊武舉母親，楊老太太一個人徹底明白了……※【真實歷史與七殺碑小說】《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書目幾乎收盡

“通俗小說”是一種有生命力的文學現象，而它在中國現代文學發生過程中的作用，也是不應低估的。這類作品的末流，自然有許多可加批判的東西，但就其精彩的一面而言，也有許多引人動情、啟人思考的東西。尤其是，它們在敘事技法上的某些新嘗試，更給現代小說走向它的更為成熟的形態，積累了積極的經驗。 本書即為一部通俗小說。

本書以僻遠的滇西南高山峽谷和瘴氣荒煙作背景，講述了西南邊遠地區苗族同胞與漢族武俠、官兵攜手平定匪亂的故事。小說圍繞極具神秘氣息和傳奇色彩的“羅刹夫人”這一武壇女傑，塑造了出身名門的少年英才沐天瀾、生長於匪幫卻靈慧未泯的俠女羅幽蘭等眾多形象，以頗富懸念的生動筆法，描寫了三位主角在武林前輩的幫助下，歷經險亂、平定匪患的曲折歷程，以及三人之間展開的一段糾葛纏綿的戀情……

朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，《飛天神龍/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》以民國原本為藍本對作品進行點校整理，含《飛天神龍》《煉魂谷》和《艷魔島》三部小說，后兩部實為續集，全書屬三部曲。

《塔兒岡/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》作者朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，中國文史出版社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《塔兒岡/民國武俠

清朝末年，武當派掌門人、飛天神龍志道恒，少年時替含冤屈死的兄嫂復仇，殺死吉安府知府的惡少周小仁，並致死致傷了為周小仁護院、助陣的兩名崆峒派武師，為此與崆峒派門人胡劍秋、趙甲叟等人結下冤仇。二十年後，胡劍秋、趙甲叟終率崆峒派眾多高手前來尋仇，飛天神龍及其侄兒精一、侄女真真寡不敵眾，被迫遠走他鄉。故事由此展開，其中包含飛天神龍被擒拿及終於脫險、精一兄妹久別重逢，以及俠女李三姑的俠義行為及愛情故事等生動

為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫•朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，此為其中之一部，系長篇小說。其最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來，使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界裡增強了小說的傳奇色彩，但是故事有一種飄渺之感，而一旦以歷史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有了“根”，給人以真實和厚重之感。

《苗疆風云》的作者朱貞木的作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲，被后人稱為“新派武俠小說之祖”。 他的特點，在于集大成而予后來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇于現實的江湖世相之中；其二是吸收俠情派的纏綿婉約于江湖的壯烈凄艷之中；其三是吸收歷史派的沉雄厚重于小說的虛構幻想之中；其四是在武功領域

《庶人劍/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》作者朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《庶人劍/民國武俠小說典藏文

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品佈局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，本書秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《玉龍岡》為長篇小說。

朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，本書秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《龍岡豹隱記(上下)》為長篇小說。

《虎嘯龍吟(套裝共2冊)》包括：《虎嘯龍吟·上》、《虎嘯龍吟·下》共2冊，講述了他們與武林敗類單天爵、「醉菩提」等人鬥智鬥勇的故事，展現了各路豪傑之間的愛恨糾葛、恩怨情仇，很終太湖結盟，八劍聚會，太湖建成了反清復明基地。特別值得一提的是結尾部分嘗試將武俠與歷史結合起來，為武俠小說找到歷史的「根」，使武俠傳奇故事有了真實和厚重之感，開新派武俠小說創作之先聲，後人稱之為「新派武俠小說之祖」。

《羅剎夫人》以僻遠的滇西南高山峽谷和瘴氣荒煙作背景，講述了西南邊遠地區苗族同胞與漢族武俠、官兵攜手平定匪

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品佈局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，本書秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《五獅一鳳鐵漢》含《五獅一鳳》和《鐵漢》兩部小說。

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品佈局格調奇詭，內容俠情兼備，筆法細膩柔韌，內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《七殺碑》為其中之一。

朱貞木被後人稱為”新派武俠小說之祖”，其作品佈局格調奇詭，內容俠情兼備，筆法細膩柔韌，內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出”民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《龍岡豹隱記》為其中之一，共分兩部，本書是第一部。

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《庶人劍》為其中之一。