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．人文主義地理學大師段義孚代表作，將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合，廣受各領域矚目。．將「遷移」與「人地關係」主題，融合進「逃避」當中；闡述人類逃避的行為與心理本質，並推演出這種逃避心理推動了人類物質文化和精神文化的創造與進步。．從人出發，以人的感覺、心理、社會、倫理等角度來探討人地關係。逃避，是人類文化創造的原生力這是一本將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質，並推演出這種逃避心理，能推動人類物質文化和精神文化的創造與進步，所以逃避過程，也是文化創造的過程。人文主義地理學興起於二十世紀七○年代後期，當時的學術背景是，歐美學術界正如火如荼地開展人文主義與科學主義的討論。而人文主義地理學的指標性學術作品便是段義孚發表在《美國地理聯合會會刊》一九七六年六月號上的文章〈人文主義地理學〉，這篇文章被後續的地理學讀本廣泛引用，也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學術界公認為是人文主義地理學大師。人類逃避的對象之一是自然。嚴酷的自然環境、突發的自然災害都會讓人們產生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活，逃避猛於虎的苛政，逃避嚴厲的宗教禁錮，這些統統都屬於逃避文化。人類逃避的對象之三是混沌。混沌的、不清晰的狀態令人感到困惑與費解，人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧願採納抽象的模型，也不願接受毫無頭緒的「現實」，因為清晰與明朗會給人以「真實存在」的感覺。人類逃避的對象之四是人類自身的動物性與獸性。人類對自身某些粗魯的特徵感到羞恥和厭惡，於是，做出種種努力，想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬於此類逃避。人類逃往的目的地也發生著不斷的變化。逃避暴風雨，逃回溫暖的房屋中，逃避高樓林立的都市區，逃往美好的郊區植物園逃避現實的苦惱，逃往虛幻的童話世界。人們逃避的途徑主要有四個方面。第一，空間移動。比如遷居到自己認為理想的地方。第二，改造自然。人類許多生產活動所導致的結果，都是對於自然的改造。第三，根據想像建造出有特定意義的物質世界，用於滿足某種精神訴求。例如神殿、廟宇等，借助這樣的建築，人們可以在心理上逃避對現實世界的不滿。第四，創造精神世界。例如美麗的傳說和動人的童話能指引人們「逃入」快樂和幸福的天界。「逃避」是一個看似貶義的詞彙。然而正是由於人類內心與生俱來的逃避心理，推動了人類物質文化和精神文化的創造與進步。

．再思人地關係：地理，講的不僅是景觀，更是人性與大地的互動。 ．浪漫主義精神：探求，是浪漫主義的核心，也是地理學的願景，浪漫地理學，傾向講述廣闊的地域，揭示人們所不自知的熱望和恐懼、勇敢和貪婪。．享譽國際人文主義地理學大師經典作品：段義孚是西方地理學界代表性學者，本書為其學問精華。一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫地理學的主題。對於生存來說，地理學很有用處，確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地；在現代世界，所有人必須努力，使地球——我們的家——適於居住。但是在今天，很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。然而在不久之前，地理學還是浪漫的。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它在那裡」。由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽全球。在本書中，他繼續討論這些廣泛的思想，正是這些思想使他躋身於當代最有影響力的地理學家之列。在行文精緻的字裡行間，段義孚思索人類的一個傾向，在有些文明中這種傾向比在其他文明中更強烈，即人們力圖擺脫基於常識的中庸之道，信奉諸如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體這類兩極化的價值觀念。如此一來，勇於冒險的人們便皈依一些地理環境，這些環境並不滿足人類生存的需要（甚或於美滿舒適的生活），卻迎合他們性格中熱烈浪漫的渴望。浪漫地理學是對人類精神的讚頌，可以使我們提升到高處，但是也使我們陷入深淵。※原書名：浪漫主義地理學

本書以“逃避”的視角認識人類及其所創造文化的本質，闡述了人類逃避的對象、原因和途徑。人類運用想像力和行動逃避嚴酷的自然、文化的羈絆、混沌的不確定感、自身的動物性。在逃避動機驅使下，人類創造著文化，不斷推動著人地關係的變化。

本書是有關寵物起源、發展和演變的專題史學著作。探討和分析了寵物的發生本質和文化根源，認為寵物是“支配”與“感情”結合的歷史與文化產物。書中對寵物採用廣義的理解，即人類能夠支配和寄託感情的所有對象，包括動物、植物、園林、自然環境等。通過古今中外的大量案例，以及日常生活中耳熟能詳的行為現象，生動地解釋了寵物形成的歷史、社會和心理機制。本書不僅能夠啟發對人與環境、人與他者之間關係的理論反思，還有助於對歷史、地理、社會、文化等領域的新的學術理解。

段義孚認為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。” 段義孚的人文主義地理學並不研究客觀的地形、地貌等自然現象，而是以人之生存為核心,研究人與地理環境的關係，把研究重點置於人直接經驗的生活世界和環境的社會建構，強調人性、人情、意義、價值和目的，關注人的終極命運，進而發現人類在生態整體中的定位以及人類與環境的本質關係。 《人文主義地理學》一書是他作為地理學家所認識和所經歷的

當代華裔地理學家段義孚的人文主義地理學開山之作，以“恐懼”為主題，探討了人們日常生活中可能遇到的各種不同的恐懼景觀之間的聯繫與不同。本書涉獵的子話題眾多，跨度較大，從兒童論證到成年，從個體論證到世界，包含孩子、自然、社會、歷史、鄉村與城市、過去與現在等主題，主要從人的感覺、心理、文化、倫理和道德的角度來解讀人與自然環境的關係。在這本開創性的著作中，段義孚回顧歷史，以發現在我們刻在基因中的恐懼什麼是普遍的，什麼是特殊的。 他強調，人類的恐懼是永恆不變的。它促使我們劃出所謂的“安全區”，但同時恐懼也是好奇心、成長和冒險背後的基本動力。

本書是人文地理學創始人、美籍華裔人文主義地理學者段義孚的自傳。書中段義孚先生簡要又真摯地回顧了自己的人生經歷。他將童年放在世界格局的大舞臺中聯動敘事，回憶了他在歐美求學的歲月，提及選擇地理學作為一生志業的緣由，以及晚年尋求生命意義的努力。在自傳中，他對自我進行了深入的剖析，談論友情、親情和人際關係中的張力，有著鮮明的個人意識和人文關懷，體現了他充滿魅力的品質。段義孚的著作已有部分引進出版，如《戀地情結》《逃避主義》《製造寵物》《回家記》等。段先生善於從審美、情感和精神等角度切入，把空間和地方等關鍵地理要素納入這一過程，變詰屈聱牙的學術語言為引人入勝的文學語言。

地理學大師話說如何山川地貌造就華夏歷史。本書講述了中國這一地理區域內，從史前文明直到今天如此巨大的歷史跨度裡，地理地貌發生的巨大改變。農田、山林、道路、橋樑、宮殿、苑囿、村落、城市等等，體現了中國人對環境持續不斷的精微適應和塑造。從古代人與土地之間和諧、安定並充滿美感的關係，到近代以來這種關係被西方殖民入侵、內戰所打斷，而在現當代工業化的巨大力量對大地景觀再次進行強有力的重塑，這其中有令人震撼激動

這是一本將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合的書。 「恐懼的景觀」？如果我們暫停反應，思索這是什?意思，許多圖像都會呈現於腦際：黑暗的恐懼和孩童在被放棄時的恐懼；在陌生環境設定或社會場合上的焦慮；對屍體和超自然的恐怖；對疾病、戰爭和天然災難的恐懼；看見醫院和監獄的不舒適；在荒涼街道和鄰里中有被扼頸的恐懼；在世界秩序崩潰視野的憂慮。 恐懼是個人的感覺，又這感覺是主觀的；有脅迫性的環境是清楚

內容簡介逃避，是人類文化創造的原生力這是一本將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質，並推演出這種逃避心理，能推動人類物質文化和精神文化的創造與進步，所以逃避過程，也是文化創造的過程。人文主義地理學?一門很新的學門，興起於二十世紀七○年代後期，當時的學術背景是，歐美學術界正如火如荼地開展人文主義與科學主義的討論。而人文主義地理學的指標性學術作品便是段

人——究竟意味著什麼？當人們將地球變為自己生存的家園時，又是如何適應并改造自然的？段義孚先生——這位人文主義地理學的領袖人物，窮期思想結集而成《逃避主義》一書。全書站在“我向”的角度來探討人與自然的關係；作者以獨特的視角觀察這個世界，揭示出萬事萬物之間的關聯性與對應性，同時也揭示出地理學的本質與研究范疇，反映了作者絕妙精辟的洞察力。該書語言鮮活有力，極具創造性,字里行間透射出作者博大的人文主義精神

2005年夏天，段義孚應一個國際學術會議的邀請，回到了自己的家鄉-中國。距他童年時離鄉漂泊，已經64年。他造訪了北京和上海，並在長江上泛舟漂遊，最後來到了故鄉-重慶。伴隨著童年時的記憶和當下的鮮活感受，段義孚從歷史、地理和語言深處，描繪出他眼中的當代中國。

著名華裔地理學家段義孚寫作於20世紀70年代的《戀地情結》這本書，以人與環境的情感紐帶為主題，經由認識人類自身――人的感知、態度和價值觀，而認識人與環境的關係。再經由認識環境作為生物的人、社會的人以及個體的人的文化和生活方式的空間(物質)載體，而重新認識人與環境的關係。環境的生成，是人類不斷建構理想人地關係的過程。《戀地情結》開創性地將現象學和存在主義哲學與地理學的基本概念、核心問題融為一體，並以

《戀地情結》作為段義孚的成名作，主要講述人與周圍環境的關係。隨著城市的建設和發展，人們感受到了環境的巨大變化。但是，這些關注，更多是從環保和生態的角度，而對於人在情感上與環境的關聯，很少觸及。段義孚的這本書恰恰就是從這一點上來論述。環境不僅作為人們的資源攫取地和需要加以適應的物理場所，環境也是人在實踐中建構的人文場所，人將他的價值、情感置於其中，人文豐富了大地景觀的生態狀況，地方景觀豐富了人的情感

本書闡述了場所與空間的概念及其相互關係，這是一個完全不同的文化的、經驗的觀點。作者認為，一個地方依賴於空間從一個地方向另外一個地方的移動，而空間依賴於地方從一個地方向另一個地方移動。因此，他們是相互依賴的。然後作者加入了時間，描述了地方、空間和時間這三者是如何的相互作用的。書中闡明瞭無論我們源自哪里,我們的所處的文化是如何的深入地影響著我們對於地方、空間和時間的理解。

“浪漫”與“地理學”看似是一對矛盾的詞。地理學腳踏實地，充滿常識，亦是生存所必需。在過去，每個人都要懂得去哪裡尋找食物、水源和棲息地；而如今，所有人都必須細心經營地球家園，使之更宜安居。當今的地理學著作缺乏戲劇性，地圖、數據、描述和分析比 比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。然而，在不遠的歷史中，地理學的確曾有魔力，並被認為是浪漫的。那是一個英勇探索的時代。探險家深入海洋、山岳、森林、洞穴、沙漠和極地冰原，檢驗著自己身體和精神的忍耐力……作者指出，若是將精神視為人類存在的核心，或許人類需要將整個宇宙當作遊樂場：超越中庸之道，信奉諸如光與暗、高與低、頭腦與肌肉等兩極化價值，皈依一些並不滿足生存需要，卻迎合熱烈的浪漫渴望的地理環境。全書以靈動的筆調，從哲學、心理學、人類學的角度講述人性與大地的互動，發掘地理學的詩性潛力。