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本書《土地與憩息的遐想――論內在性想像》，乃商務印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想――論力的想像》之姊妹篇，此兩本論著，為法國新認識論奠基人巴什拉對“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學研究的“屬土”部分。本書沿上篇(《土地與意志的遐想》)之研究徑路，藉助文學材料，對紮根夢想及作為憩息形象的地下生活進行了考察。 第一部分凡三章，提綱挈領，展示了本書的研究論題與分析角度：物質內在性的遐想(第一章)，喧嚷的內在(第二章)，質之想像：節奏化與情調化(第三章)。第二部分共四章，先藉庇護所的三大形象(房屋、肚腹、洞穴)，循三個方向考察了“回歸母性”的精神主題：故居與夢想之居(第四章)、約拿情結(第五章)、岩洞(第六章)；後以迷宮(第七章)為主題，討論了與洞穴的憩息之夢對立的那些更不安的迷宮之夢。第三部分共三章，為三篇獨立的短論，對蛇(第八章)與根(第九章)這兩種屬土存在的研究，與上一篇《土地與意志的遐想》不謀而合；最後一章，酒與煉金士的葡萄(第十章)，作者想說明一道具體的遐想如何可能實現最多樣的價值。 總而言之，全書拋開了抽象的哲學思辨與桎梏的學科分類，文筆感性動人，思路明晰透徹，展現了一位現代哲人對智性與精神活動中的深在性及直覺靈感的濃厚興趣，其考察不僅向精神分析這個廣袤而堅固的領域敞開，也充分肯定了文學創作發現世界與自我的詩意價值。

本書是20世紀法國科學哲學的經典之作, 集中體現了法國哲學家加斯東·巴什拉犀利、明確的思想性格和凝練、曉暢的文風，對結構主義、後結構主義等思潮產生了深遠影響。在本書中，作者通過考察中世紀至近代早期的各種科學文本，深入探討了現代科學精神在形成過程中遇到的各種思想阻礙，比如本體論障礙、日常語言障礙、認識論障礙等等，有力地指出在前科學向科學的轉型是斷裂式的，而不是傳統上認為的漸進式，並澄清了科學精神的實質。

本書初版於1957年。在現代主義晚期建築文化快要窒息的氛圍中，此書從現象學和象徵意義的角度，對建築展開了獨到的思考和想像。作者認為，空間並非填充物體的容器，而是人類意識的居所，建築學就是棲居的詩學。書中最精彩之處，莫過於對親密空間的描繪與想像。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了親密、孤獨、熱情的意象。我們在家屋之中，家屋也在我們之內。我們詩意地建構家屋，家屋也靈性地建構我們。

在水的表面形象之下，有著一系列更加深刻、越來越強烈的形象。在形式的想像之下，讀者會在水的實體中，識別出一種親近，這種親近極不同於火或土的“深度”給人造成的親近。當讀者具有了在物質本原中對某種深度的認識時，他最終會理解水也是一類命運，不再僅僅是流逝的形象的無為的命運，即永不會終止的夢的無為命運，而是一種不斷地在改變著存在實體的根本的命運。人們不會在同一條河流中洗兩次澡，因為，人在自身的深處具有流水的

本書是巴什拉關於四種基本元素，火、水、氣、土研究的第四部。書分為三部分，第一部分，主要討論土地中硬與軟的形象，第二部分考察較少想像的形象，如岩石和石化的某些形象。第二部分，討論了庇護所的形象，如房子，肚腹，洞穴。在對洞穴的文學形象的闡述中，本書考察了一個更為深層、較少被想像的潛意識層。並以迷宮為標題，將最為驚粟、最為迂回、而較少想像的夢，其與更為廣闊的憩息之夢呼照對應。第三部分，通過蛇(迷宮動物)

《空間詩學》的法文版本出版於1957年。在現代主義晚期建築文化已經快要窒息的氛圍中，現象學以及象徵意義的追求為建築注入豐厚的養分，此書在這樣的時期出現，自然激起建築的許多深刻想像。巴舍拉開展了對於鍾愛空間的系統性分析，也就是場所分析 。雖然他關注于文學意象的心理動力，但是建築師認為他的空間想像正好可以對抗科技實證主義與抽象形式主義，並做為正在浮現的結構主義的另類提案。諾伯休茲 (Norberg-S

夢想，就是在黑夜中尋找精神光明。 沉思，就是在孤獨中感受靈魂升華。 只有善于夢想和沉思，才能產生

本書通過對火的分析，把知識與物質的想像統一起來，從理性精神分析的角度對普羅米修士情結、恩培多克勒情結等進行分析，描述了火從原始形象到生死本能精神的發揚，再到火象徵的光和熱對人的靈魂的啟迪和昇華，直至最高的火的純潔化的生命高度的過程。

《綿延的辯證法》呈現了一堂關於休憩的哲學預備課。作者首先分析了柏格森的哲學思想，認為綿延實際上關乎“滿”與“實”，而沒有給對應的“空”與“虛”留下位置。接下來，作者論述了多樣的時間連續性、物理與智識的因果關係的相對性、時間的固結與疊合以及綿延的真正屬性。基於柏格森“時間即遲滯”的說法，作者還討論了時間與本體論的關係：時間的辯證法也是本體論的，即存在通過自我意識不斷地創造自身，以抵抗虛無。最後，他闡

巴什拉一貫將夢想和詩的意境滲透于思想中，在本書中他進一步將現象學方法引用到想象及詩學中來。他強調想象和形象的認識論價值，認為他們是開拓未來的：任何一次意識領悟都是一次意識的增長，一次光明的增長，一次心理連貫性的加強。巴什拉在研究中采用了當代精神分析的成果，然而，他的思想更接近榮格的深層心理學，為了深入探索人類的心靈，他進入到人類幽遠的童年時代，即遠在科學出現以前感性與理性合一的年代。他思考煉金術，

本書為巴什拉詩學方面的一部重要著作，在這部詩學論著中，巴什拉用傳統哲學和古典宇宙論的物質要素的符號標出想像的不同類型。在想像的王國中，可以規定一種四元素的規律，這個規律按照與火、空氣、水和土的關係排列不同的物質想像。這論證的是建立在理性心理學基礎上的想像理論。對火進行的精神分析是證明巴什拉的科學精神的具體應用。他通過對火的分析，希望把知識與物質的想像統一起來。從理性精神分析的角度對普羅米修斯情結、

《夢想的權利》收錄了巴什拉的多篇文章，並按照主題分為藝術、文學、夢想三個部分。第一部分主要關注藝術家的創作，包括對畫家莫奈、夏加爾、塞加爾，對雕刻家瓦羅基耶、馬科西斯、弗洛貢的作品所進行的細膩而又深刻的分析，提出“美”是看出來的這一重要問題。第二部分圍繞文學的主題，把對藝術作品的思考擴展到文學、詩歌，認為藝術作品的產生和欣賞都需要想像。最後一部分內容則涉及到夢、夢想、心理分析與現象學。 《夢想的權

加斯東·巴什拉是法國新認識論的奠基人，在20世紀法國哲學家中，是非常特殊的一位。這位大器晚成的純粹學者，博學廣識、睿智多才，他橫跨科學、哲學、文學批評、詩學、精神分析、藝術理論等諸多學科的獨特見解和精彩解析，魅力無窮，令人傾倒，也使他的解釋者、研討者常常感到面臨著某種挑戰，又同時在閱讀和思考中獲得精神上的享受和愉悅。 漢語學術界引入巴什拉的作品始於30多年前。 21世紀以來，隨著漢語法國哲學的翻譯和研究不斷深入發展，巴什拉思想的譯介和研究在漢語學術界取得了較大的進步。巴什拉作品的翻譯和研究隊伍由於許多年輕學者，特別是一些接受過法國系統哲學訓練和深受法國科學哲學思想熏陶和影響的學術新人的加入而逐漸壯大起來，也取得了可喜的成果。不過，這些與巴什拉的認識論和詩學思想在西方思想史中的重要地位及其特殊的學術價值還是很不相稱的，離準確把握和認識巴什拉思想內涵和現實意義還有不小的差距。而理解和研究一位思想大家的非常正確的途徑，就是認真讀他的作品。期望《巴什拉文集》中文版能為巴什拉的研究者和讀者提供必要和可信的基礎文本。 現在收入本文集的譯作包括巴什拉認識論和詩學理論著作12部，其中有3種是新譯，並進行了適當的統籌和調整。雖然這項工程還存在著一些難以令人完全滿意之處，但總體來說，這些譯作基本反映了巴什拉在這兩個方向上思考的基本內容。

本書是巴什拉重要的詩學理論論著，新穎別致，引人入勝。他從“火、水、土、空氣”四種物質本原為基礎，運用想像和新認識的理論，結合他豐富的自然科學知識，確立了一種夢想的詩學。他指出，想像的哲學理論首先應該研究物質因果性和形式因果性的關係。詩的圖像也是一種物質。水不僅是離散的，不令是瞬時產生的一系列遐想中所認識到的形象組合，而且是形象的載體，是構成形象的始原。任何詩學都應該接受物質本質的各種組成，正是這種