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在機械自動化與電腦高速運算的時代，我們還需要當一名「匠人」嗎？黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主經典《肉體與石頭》《再會吧！公共人》《棲居》作者──理查．桑內特迄今最具野心的著作！從中世紀金匠到現代科學實驗室的研發競爭審視匠藝活動歷史脈絡，剖析工作的倫理與價值製造即思考，經驗即技藝以工作為傲的匠人生活，就是實現自我的理想人類生活「匠人」一詞讓人最直接聯想到的，經常是隨工業社會到來而式微的傳統工藝，

在個人本位主義與自我利益至上的時代，所謂的合作是分享、分配或分贓？ 合作可簡單定義為：參與者從相處中獲益的一種交流。 合作是完成任務的潤滑劑，與他人共事可彌補自身不足。 合作是我們與生俱有的能力，不該只在日常行為中，應該加以發展與深化。 黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主

本書展示了西方現代城市 “有序”的社區是如何將人們固化的，這種固化扼殺了個人的進一步成長。作者解釋了公認的秩序理想是如何在城市中產群體中產生乏味、狹隘和暴力傾向的行為模式的。他證明，大多數城市規劃都是以同樣的固化方式進行，並從具體和人性的角度說明了為什麼這種方法沒有解決也不能解決我們的城市問題。本書是對新的城市組織模式的探索，通過這種模式，城市生活可以變得更豐富，更具生命力。作者提出並具體規劃了一個可以融合多樣性和創造性的“無序”城市，以造就新一代的城市居民，允許社區改變和發展。

失序才能帶來都市活力！社會學大師理查•桑內特──都市設計實踐指南╲╲╲社會學X都市規畫╲╲╲　顛覆城市的僵化生活◆特別收錄帕布羅．森德拉──臺灣版前言 ◆榮獲2020英國《衛報》最佳書籍2008年起，西班牙經歷經濟衰退最嚴重的數年。政府財政、文化資源受限之際，在地表演藝術團體聯手建築師，反而為當地僵化的都市規畫創造出截然不同、以「失序設計」為概念的新型態文化基礎設施──塞維利亞半邊陲空地上的馬戲學校。前期他們先架設了馬戲團帳篷，以及稱為「 蜘蛛」的特製組合貨櫃；兩種設施皆為自建且採用再生素材。其他團體也陸續加入合作，在同一片土地上進行新的建設：執行視聽計畫的攝影實驗室、開放式教室、綠色廊道。豐富多樣的文化場合和活動在此地應運而生。由於不斷有新建物、元素納入組合，加上持續歡迎新的團體加入其中，被稱為帳篷（La Carpa）的這個空間，展現了過往都市基礎設施從未有過、充滿彈性且具自然成長的能力。當代都市規畫常以「區分功能」與「同質化人口」的概念打造城市，促使城市發展成一個個規矩、服從限定功能的空間，進而扼殺其他有機的使用可能。以此論點回顧、反思「帳篷」的例子：城市作為多數人口居住與活動的空間，是否能藉設計失序型態的基礎設施，協助城市展現彈性，掙脫既定秩序，持續進化、變形，以回應更多使用者的需求？《城市不服從》由著名的社會學家理查‧桑內特，以及建築師暨學者帕布羅．森德拉共同撰寫。以桑內特於1970年的著作《失序之用》（ The Uses of Disorder）為基礎，開展討論。全書分為三部。第一部縱觀了1970年迄今，城市規畫的發展與限制，以理想的公民社會為標的，藉運作「開放城市」的探討，桑內特試圖釐清，當代城市如何透過「失序基礎設施」的介入，被改造成多元、可變，獲得隨使用者需求自行進化的成長能力。第二部中，森德拉闡述自己將「失序設計」執行於實務的心得，透過建築設計的五個執行方式，提出改造城市基礎設施的實驗／作與流程，並列舉案例對照。第三部則收錄兩位作者對談，分析「失序設計」之於現代社會的涵義與發展方向。臺灣人口稠密，而其中多數集中居於都市，讓城市空間與基礎設施能自我成長茁壯，以廣納更多生活需求，成為當下都市規畫重要課題。《城市不服從》促使我們展開全新思考：如何以失序設計協助都市自然進化，對應各種居住需求，毋須服從既定秩序，邁向更臻成熟的開放城市。●臺灣知名學者聯合推薦

《匠人》（Craftsman）是理查·桑內特的最新作品，2008年2月7日由美國耶魯大學出版社出版。在桑內特看來，"匠心"（Craftsmanship）既是追求高品質地完成工作的欲望，也是賴以完成工作的技藝；醫院的護士也好，電腦程式設計人員也好，現代的工作人員他們的技能其實就是匠人的手藝。儘管當代有許多人、企業或組織宣稱他（它）們希望能夠盡善盡美地完成其工作，但桑內特認為他（它）們實際上並沒有做到

《肉體與石頭》是一部以人類身體上的體驗而寫成的城市史：從上古時代的雅典到現代的紐約，在城市裡，女人與男人如何遷徙，他們看到或聽到什麼，他們聞到什麼氣味，他們在哪裡飲食，他們如何穿著，何時沐浴，怎樣做愛？桑內特從希臘到現代，選定了雅典、羅馬、巴黎、威尼斯、倫敦、紐約等代表各個時代權力中心的城市，來論述城市與人類的互動關係。 對古雅典人來說，展示自己裸露的身體就是肯定自己身為市民的尊嚴。雅典民主強調市

城市是如何建造的，人如何生活其中？黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主，經典《肉體與石頭》、《再會吧！公共人》作者聲譽卓越的社會學家理查．桑內特打造意義豐富的開放城市，真正實現「城市空氣帶來自由」台灣大學建築與城鄉研究所副教授康旻杰．專文推薦紐約中央公園設置多出入口、低矮柵欄，卻未能促進城市社交？Googleplex打造自給自足的內部設計，竟阻礙了創意發揮？《棲居》結合歷史、社會學、哲學、文學及城市

黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主理查．桑內特最全面生命文本這套「創造者專案」（homo faber project）三部曲，是桑內特藉由講述人們如何塑造個人努力、社交關係、實體環境，從而彰顯人是自身的創造者，並透過具體的實作來創造人生，最終我們成為自己的主人。 《棲居：都市規劃的過去、現在與未來，如何打造開放城市，尋找居住平衡的新契機？》城市是如何建造的，人如何生活其中？本書是理查．桑內特談城市規劃的權威著作。他說明都市規劃的歷史演變，巴黎、巴賽隆納、紐約市如何呈現現代風貌，並重新審視珍．雅各（Jane Jacobs）、劉易斯．孟福（Lewis Mumford）和其他重要思想家對於城市規劃的論述。桑內特帶我們參觀深具象徵意義的當代地點，從哥倫比亞麥德林市的後街小巷，到曼哈頓的Google辦公室，以其獨到見解記錄封閉城市令人遺憾的崛起，向讀者展現這股風潮如何從北方國家擴散到南方國家的爆炸性都市聚集。在封閉的城市裡，社會分化、貧富差距與建築本身彼此強化，人居於其中的體驗往往並非順暢完美。桑內特觀察到封閉城市中建築與人形成的倫理衝突，都市規劃者與大眾價值觀經常難以協調。他所面臨的挑戰是──都市規劃是否能解決快速成長、迴避異己、濫用科技的問題，最大程度增進人民「棲居」其中的公共生活體驗？桑內特點出城市的雙重性：ville與cité。ville是指整個城市，cité是人在城市中的生活經歷與特徵，兩者能否相互融合，便是打造出開放城市的關鍵。公民能積極化解分歧，都市規劃者嘗試塑造讓居民更容易溝通及應對的城市形式，即意味著城市走向開放的新契機。現代愈來愈多人的生活與城市密不可分，《棲居》的重要論述，為城市未來提出了嶄新願景。 《匠人：創造者的記憶與追求》製造即思考，經驗即技藝以工作為傲的匠人生活，就是實現自我的理想人類生活「匠人」一詞讓人最直接聯想到的，經常是隨工業社會到來而式微的傳統工藝，如陶工、木匠、石匠等。然而，在理查．桑內特的定義裡，匠人並不侷限於手工勞動者範疇。他認為只要在工作中追求最高品質者，都可歸入匠人之列。工藝活動實為人類基本且持久的衝動展現，是一種深埋於人性當中「想把工作做好而做好工作」的欲望。桑內特所談論的匠人，包括藝術家、程式設計師、醫師、科學家等，甚至教養子女的心法、培養公民集體參與以解決客觀問題的能力，都是需要學習的「匠藝」。但新經濟制度偏重即戰力與成果

《肉體與石頭:西方文明中的身體與城市》是一部從城市形成和發展與人類生活互動視角切入的另類的文化史著作，是作者桑內特長期關注和研究的結晶。作者打破傳統史學研究框架，獨辟蹊徑，聚焦于人類身體和城市這兩大要素，考察了人類文明演進，確立了復原人類文明史的槳構。在作者筑立的架構中，人類自希臘以來的城市發展史被濃縮概括為三種身體形象，分別以身體的不同器官來命名，相應再現了三個重要時段的身體體驗與城市形象的相互

本書主要探討了公共生活和私人生活的失衡以及由此給人類生活帶來的影響。桑內特對眾多歷史材料進行了詳盡的實證分析。他恢恢乎游刃于歷史與現實之間，完美地解答了諸多令人困惑的問題：何以人們會把陌生人視為威脅？為什麼時至今日，普通人參與公眾生活的惟一方式和途徑就是保持沉默，充當聽眾？而這些反過來又給人們的精神性格造成了什麼樣的影響？桑內特的結論是，孤獨是現代性不可避免的後果，致令個人向私人生活靠攏，而這也就

著名社會學家理查德·桑內特分析了傳統工業資本主義和當今處于全球化轉型中的資本主義之間的重大差異，以及這些差異對人們日常生活的影響：工作倫理已經漸趨改變；穩定的傳統科層式大型企業逐步被新經濟條件下的小型化企業所代替；重視熟練技藝(所謂匠人)和成就的傳統價值觀讓位于更加注重潛能和才華的價值觀；所謂的“無用的幽靈”正纏繞著專業人士和手工業工人；消費和政治的界線正在消亡。 新經濟在擺脫僵化靜態的科層組織的

著名社會學家理查·桑內特分析了傳統工業資本主義和當今處於全球化轉型中的資本主義之間的重大差異，以及這些差異對人們日常生活的影響：工作倫理已經漸趨改變；穩定的傳統科層式大型企業逐步被新經濟條件下的小型化企業所代替；重視熟練技藝（所謂匠人）和成就的傳統價值觀讓位於更加注重潛能和才華的價值觀；所謂的“無用的幽靈”正纏繞著專業人士和手工業工人；消費和政治的界線正在消亡。

理查德·桑內特在《匠人》中跨越了時空，從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠，從光明時代巴黎的印刷社到工業時代倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。歷史在實踐和理論、技藝和表達、匠人與藝術家、製造者與使用者之間劃下了一道錯誤的界線；現代社會仍然沒有擺脫這種歷史遺存的折磨。但從前那些匠人的生活和他們的匠藝也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，進而為我們如何利用技能來指導生活提供了各種可行的方案

本書為桑內特探討西方研究現代公共問題的代表作，不同於以往哈貝馬斯、漢娜·阿倫特等人對公共生活的研究，桑內特認為公共空間與個體主義遠不僅是一種經濟關係，還由於其涉及個體和他人的關係而顯示出社會意義，因此應當著重挖掘其歷史、文化層面的因素。全書回顧了18世紀以來西方城市發展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階具體展示了現代社會特有的公共生活現狀，從城市人口、建築交通、戶外空間、環境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結果。作者對文學、宗教、藝術等不同領域進行了分析，並收錄了著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的案例加以分析，最後指出了人們應當積極參與公共活動，在社會中主動積極地追求自身的利益。桑內特恢恢乎遊刃於歷史與現實之間，完美地解答了諸多令人困惑的問題：何以人們會把陌生人視為威脅？為什麼時至今日，普通人參與公眾生活的惟一方式和途徑就是保持沉默，充當聽眾？而這些反過來又給人們的精神性格造成了什麼樣的影響？桑內特的結論是，孤獨是現代性不可避免的後果，致令個人向私人生活靠攏，而導致了公共人的退場。該書在海外聲譽卓著，是歷史社會學、社會生活研究等學術領域的扛鼎之作。

本書是一本社會學著作，是為在物質生活較豐裕但找不到工作意義的現代工薪階級而寫的。為了探討個人如何在新資本主義潮流中載浮載沉，作者採訪了各行各業的職場人士，包括紐約失業的前 IBM 主管、波士頓高科技麵包店的師傅，曾在餐廳端過盤子的廣告女銷售等，突顯兩種鮮明對比的職場世界：一種是已經消失的層級分明的企業，在這個舊世界裡，個人特質極受重視。另一個極端是以企業再造、敢於冒險、講求彈性、網絡聯結及短期團隊為特色的職場，在這個世界裡，最重要的是立即自我調整的能力。從某個角度來看，這個改變是正面的，具有創造活力經濟的作用。但另一方面，它也具有一定的破壞力，使工作的意義、完整的自我，及人與人的信任產生動搖，而對上一代而言，這些正是個人人格的根本。作者認為呼籲大家重新省思社會與個人的人格，才能以見樹又見林的眼光面對當前的經濟變局。

本書是一部從城市形成和發展與人類生活互動視角切入的另類的文化史著作，是作者桑內特長期關注和研究的理論結晶。作者打破傳統史學研究框架，獨闢蹊徑，聚焦於人類身體和城市這兩大要素，考察了人類文明演進，確立了復原人類文明史的架構。 在作者築立的架構中，人類自希臘以來的城市發展史被濃縮概括為三種身體形象，分別以身體的不同器官來命名，相應再現了三個重要時段的身體體驗與城市形象的相互關係。第一種類型命名為"聲音