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百女圖 歷代仕女畫像一百圖──《百女圖》，是畫家盧延光繼《百帝圖》後的又一力作。他以中國歷史上的一百名女性為對象，記述了她們的功罪，描繪了她們的形象。 上起傳說中煉石補天的女媧，下訖辛亥革命時期的女俠──秋瑾。 文字精練，畫筆秀逸，歷史與繪畫結合，堪稱文圖並茂，可讀性甚高。 中國封建社會，向以男性為中心；故史籍亦以男性為主體，女性只是陪襯角色，無足輕重。 故《百女圖》的製作，實屬革故鼎新

《老連環畫精品(套裝共5冊)》包括：《老連環畫精品：岳飛》、《老連環畫精品：雷州義盜》、《老連環畫精品：王寶釧》、《老連環畫精品：荀灌娘》、《老連環畫精品：貪泉》。《老連環畫精品：岳飛》內容簡介：岳飛（1103-1142）、岳云（1119-1142）父子是我國南宋時期的抗金英雄，他們精忠報國的抗金精神也一直為后人所推崇。岳云13歲從軍，跟隨父親堅持抗金斗爭，在戰斗中勇猛無畏，屢立戰功。當時的金人中

《中國一百仕女》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國女性文化史。所收錄的一百仕女絕非以前的各種“百美圖”所選之後妃名妓、仙女神娃，而是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）的巾幗英雄和各行各業的著名女子，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“百美圖”百人一貌的弊病，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個女性

本書堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國神仙文化史。所收錄的一百神仙皆是嚴格根據史書的記載，以其對中國歷朝歷代朝庭和民間的影響為選擇依據，用散文筆法進行人物形象塑造，讀之能加深對中國傳統文化，特別是許多民間文化的瞭解。值得強調的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“神仙圖”百神一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個神仙以神的活力和美的魅力。

藝術是要給人看的，藝術評判是社會做出的，藝術免不了要卷入社會的動蕩紛爭。不必對藝術界的“戰爭”，藝術主張的“興亡更迭”大驚小怪。當藝術家終于能夠以個人的心境面對創作之時，聽從哪一種“主張”反倒不是最重要的問題。當然，治國以史為鑒，從事藝術創作而能有藝術史的眼光，能夠用先行者的得失來檢校自己的得失，也是一位醉心本業的藝術家自然和必然會具備的素養。而閱讀這本嶺南畫派的舊影集，相信我們能夠獲得的則不僅僅

盧延光先生以人物畫知名，他創作的連環畫、插圖影響甚廣，他是最早與梁羽生武俠小說結緣的內地畫家，前後為梁羽生的八部武俠小說配插圖，為原著增色。這批插圖二十多年前首度結集出版時，梁羽生先生為之作序，盛讚盧延光之“有才氣，敢創新”。時隔多年，已經成為新山水畫大家的盧延光依然鍾愛這批青年時期精心打造的佳品，欣然接受出版社的再版建議。

本書堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國帝王文化史。所收錄的一百帝王皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）對中國歷史廣有影響的著名帝王，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國歷史文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“百帝圖”百帝一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個帝王以栩栩如生的活力和魅力。

本書堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國文人史。所收錄的一百儒士皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）對中國歷史廣有影響的著名儒士，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國歷史文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“儒士圖”百士一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個文人以栩栩如生的活力和魅力。

小人書又稱連環畫，是一種古老的中國傳統藝術。它以連續的圖畫刻畫人物、呈現故事情情節，並以通俗易懂的簡短文字講述故事。承載內容豐富多樣，是一種老少咸宜的通俗讀物。小人書系列《中國古代愛情故事》由連環畫出版社出版，共9本，分別為：《容郎和紅姑》《桃花扇》《長生殿》《打瓜招親》《告親夫》《白蓮花》《強婚配》《拜月記》《黃三鳧》。中國古代凄婉、迷人、深沉、哀怨的愛情故事不勝枚舉，《桃花扇》的故事改編自清朝著名劇作家孔尚任的代表作，故事以侯朝宗、李香君的愛情故事為線索，抒發亡國之痛和故國之思，在飽經離亂之苦後，男女主人公雖然重逢，卻又在國破家亡的無比沉痛中匆匆分袂。讓人慨嘆：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”畫家盧延光用黑白線描手法，巧妙經營位置，用裝飾味極強的手法把每一幅畫面處理得耐人尋味。《長生殿》是清代卓越的戲劇文學家洪昇的代表作，連環畫腳本改編於此。主要描寫了李隆基、楊玉環帝妃之間的宮廷愛情故事，描寫了唐代天寶年間政治腐敗，民不聊生，安祿山起兵反唐的社會歷史生活圖景。同為盧延光的大作。《容郎和紅姑》《打瓜招親》《告親夫》《白蓮花》《強婚配》《拜月記》《黃三鳧》等民間愛情故事是民間口口相傳的故事，有的故事經過說唱藝人、評書藝人之口輩輩相傳，是民間喜聞樂見的藝術形式，其中不乏經典的作品。有的故事起到警醒世人的作用，有的故事在講述一個道理，有的故事體現了主人公善良的本性和愛國情懷。但愛情始終是這一些列的主線。

小人書又稱連環畫，是一種古老的中國傳統藝術。它以連續的圖畫刻畫人物、呈現故事情情節，並以通俗易懂的簡短文字講述故事。承載內容豐富多樣，是一種老少咸宜的通俗讀物。小人書系列《中國古代俠義故事》由連環畫出版社出版，共6本，分別為：《棠棣之花》《貪泉》《二虎搬泉》《打姜斌》《真假瓷觀音》《強中更有強中手》。俠義歷來為中國人說看重《棠棣之花》改編自郭沫若的優秀的劇作。故事發生在戰國時期。當時七雄並立，秦國強，企圖吞並關東六國。韓國的丞相俠累一心投靠秦國，大臣嚴仲子則主張聯合諸侯抗秦，打算除掉俠累。斗爭失敗後，嚴仲子避居濮陽，結識了齊國有名的俠 客聶政，請其刺殺俠累。聶政因老母在堂，謝絕了嚴仲子的邀請。不久聶母去世，聶政服喪三年後，辭別孿生姐姐 聶嫈，到濮陽尋訪嚴仲子。這時正值俠累到東孟會見秦國使者，聶政自願去刺殺俠累。他假扮秦使的隨從，潛入東孟離宮，在韓侯侍從長韓山堅的協助下，刺死了俠累和 韓哀侯。聶政在格斗中身負重傷，自知生還無望，為了不連累姐姐，便毀了面容，自刎而亡，被暴尸於韓市。聶嫈 同愛慕聶政的酒家女春姑找到韓市，撫尸痛哭，傳播了聶 政的名聲後，也先後自盡。《貪泉》講述了東晉時，廣州城北有處泉水名叫貪泉。據傳說，飲了貪泉水便會產生無窮貪欲，因此人們不敢到廣州做官。晉安帝時，任命謝清為廣州刺史，謝清飲貪泉之水，貪贓枉法，禍害百姓，被處死。其後晉安帝又任命吳隱之為廣州刺史，吳隱之不信這一邪說，有意飲貪泉之水，更以廉潔自勵，到任後嚴懲不法商人和貪官污吏，使廣州大治，萬民稱讚，傳為千古佳話。《二虎搬泉》講述了相傳在唐憲宗元和年間（806—820年），大虎、二虎兄弟在反擊外敵入侵的戰鬥中屢立戰功。凱旋後，被封以高官厚祿。但他倆不堪忍受奸臣陷害，棄官而去。那時到處是貪官污吏，弱肉強食，兩兄弟只好跑到杭州一處風景優美的山中隱居。由於此地缺水，他倆每天為鄉親們下山挑水，深得大家愛戴。有一年天大旱，溪水幹涸，無水可挑。為幫助鄉親們度過危難，他倆決定到南岳去搬“童子泉”。歷經千辛萬苦，付出了自身變為老虎的代價，他倆終於將“童子泉”搬了回來，此泉水就是現在杭州著名的“虎跑泉”。《打姜斌》講述了明朝正德年間（1506—1521），九門提督姜斌依仗妹妹姜貴妃的權勢，橫行霸道，無惡不作，惹怒了朝中正直的官員們。由定國公徐彙等定計，狠狠懲治了姜斌一番。《真假瓷觀音》說的是明朝時期，江西景德鎮御窯

《百仙圖》是嶺南知名畫家盧延光（禺光）繼《百帝圖》、《百女圖》後的又一力作，是盧氏「百」字創作系列中的重要組成部份。 神仙，是道家對得道之士能變化莫測而非尋常所能及之者的稱謂。所謂「在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通變之者曰神仙。」總之，人間萬事萬物，在在都是神仙。 《百仙圖》所列神仙，都在民間家喻戶曉，而作者博覽史籍，揭示了這些「神仙」其實都以現實人物為依托，他（她）們都是

本書堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國佛教文化史。所收錄的一百僧佛皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）在中國社會廣有影響的著名僧佛，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國宗教文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“僧佛圖”百僧一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個僧佛以栩栩如生的活力和魅力。

《百佛圖》，是嶺南畫家盧延光在《百帝圖》、《百女圖》和《百仙圖》後的又一力作，是畫家與作家攜手合作的又一嶄新成果，也是「百」字系列的最新力作。 佛教是世界三大宗教之一。自西漢末年（約公元前二年）傳入中國，於公元六世紀末至九世紀中葉，達到鼎盛時期，逐漸與我國儒、道兩家相融匯，從而逐步中國化。 本書由作家吳伯衡、蔡卓之編寫了僧佛故事百則，其中融入了佛教文化的淵源、佛學哲理以及它們與中國傳統文化的相

本書堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國女性文化史。所收錄的一百仕女絕非以前的各種“百美圖”所選之後妃名妓、仙女神娃，而是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）的巾幗英雄和各行各業的著名女子，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“百美圖”百人一貌的弊病，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個女性以生的活力和