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美國作家愛默生說︰“如果你遇到一個有才華的人，應當問他讀的是什麼書。” 被稱為大師的人，絕大多數已故去，且絕大多數不時髦，但是不論過去、現在、將來，他們仍會滋養著我們。 《解讀大師‧教科文讀本》叢書首推三部︰文學、音樂、美術。書中匯集了上百位現當代作家、學者、專家評點大師的散文隨筆。這些作者大多經過“文革”浩劫、思想解放、改革開放，他們對大師已不再是仰視，而是歷史的審視，自我的反省，這是與

《中國散文百家：梁啟超散文》收錄了《變法通議（節選）》、《新民說》、《論中國積弱由於防弊》、《少年中國說》、《過渡時代論》、《說希望》等作品。

本書的主旨是對中國現代法治之理論依據進行重新思考。本書以中西法治文化比較研究為主要視角。為了給中國現代法治尋求到恰當的理據，需要對中西法治、文化進行比較研究，其中主要是對中國傳統法治、西方古典法治、西方近現代法治及其各自的文化根基進行比較研究。對中國傳統社會和西方社會的國家治理進行考察可以發現，在理論上和事實上，中西都不存在今天通常所認為的“人治”“法治”“德治”的類型化差別。中西國家治理的根本規律都是“文化主治”而非“法律主治”，都要求在文化主治下的人、道德、法律、制度等多要素協調一致方可實現治理目標。中國傳統社會的文化是天道與人道的一致與合一，天道稱之為“道統”，人道之治稱之為“德政”。西方社會是宗教文化中宇宙法則與人間法律的一致，宇宙法則稱之為“法統”，“法則之治”稱之為“法治”。因此，中西國家治理的差異根源在於文化的差異，亦即天道文化與宗教文化的差異，相應形成了“德政”與“法治”的不同稱謂。經過比較研究發現，中國的天道和西方的上帝是對應的概念，中國的中庸和西方的正義是對應的概念，中國的德政與西方的法治是對應的概念。中國傳統德政與西方法治的差異並不是現代意義上的“道德主治”與“法律主治”之別，而是人本和神本的差異，現代意義上的道德和法律在德政和法治中的地位和作用並不存在本質與量級差異。因此，現代中國所推動的法治和西方法治本應是兩回事。中國現代法治必須確立自己獨有的理據，具體來說事關法治文化、法治模式和法治道路。我們應該從西方法治中獲取經驗，更應該從中國傳統德政中獲取智慧。

本書為普通高等教育“十二五”規劃教材，主要闡述了鍋爐實驗的基本知識，主要內容包括：實驗資料處理方法、煤的成分分析(煤的工業分析、煤的元素分析、煤的發熱量測定)、煤的物理特性分析(煤的可磨性測定、煤的細度實驗、煤的顆粒特性及細微性分佈測定)、煤的熱分析實驗、煤灰特性測試分析、燃燒產物測試分析、鍋爐熱平衡試驗測試、爐膛空氣動力場測試、鍋內流動特性實驗等，對各實驗的實驗原理、方法及儀器設備也做了重點介紹

“中華散文百家”叢書最為突出的特色——不僅是文學的，更是思想文化的；不僅關乎寫作技巧，更是關乎素質養成；不僅可供了解作家作品．更可以由此體察歷史洪流、社會巨變的大風景……《中華散文百家：鄭振鐸散文》為其中一冊，內容包括街血洗去後、迂緩與麻木、向光明走去、紳士和流氓、戰爭與和平、最後一課、我的鄰居們、漢奸是怎樣造成的、鵜鶘與魚、從“軋”米到“踏”米、在腐爛著的人們、五四運動的意義、春天在呼喚等。

當代的世界是開放的世界，中國的發展既離不開世界，又為世界的發展貢獻中國智慧和中國經驗。《當代世界與中國》從“地球村，中國夢”入手，強調中國人民對美好生活的嚮往與世界人民對美好生活的嚮往是相通的，在此基礎上，系統闡述當代世界與中國的經濟、民主、法治、文化、科技、生態、民族、宗教，闡述當代國際關係與中國的和平發展道路，以及面向未來的世界與中國，呈現出一幅世界與中國互動的多彩畫卷。《當代世界與中國》堅持

本書詳細介紹了火電廠600MW機組鍋爐設備的結構、原理、性能、檢修工藝及方法，以及鍋爐用剛才和鍋爐設備所發生的典型故障與處理方法。