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出版日期


2022~2023 (1)
2020~2021 (1)
2016~2017 (1)
2016年以前 (5)

裝訂方式


平裝 (5)

作者


閻韜 (6)
(唐)宗密、閻韜 (1)
(明)羅欽順 著;閻韜 點校 (1)

出版社/品牌


中華書局 (2)
中國國際廣播出版社 (1)
佛光文化 (1)
商務印書館(大陸) (1)
山東教育出版社 (1)
臺灣商務 (1)
鳳凰出版社 (1)

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8筆商品,1/1頁
禪源諸詮集都序
滿額折

1.禪源諸詮集都序

作者:閻韜  出版社:佛光文化  出版日:1997/10/01 裝訂:平裝
定價:200 元, 優惠價:9 180
庫存:1
孔子與儒家(簡體書)
滿額折

2.孔子與儒家(簡體書)

作者:閻韜  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2007/07/05 裝訂:平裝
本叢書是一個較為完備的關於中國古代文化的知識體系。可大致分為10個專題,分別是思想、文化、教育、科技、考古、史地、軍事、經濟、文藝、體育。從多角度、多層面勾勒出中華民族五千年來歷史文化發展的軌跡,反映了中國文化的基本面貌和中華民族精神。本叢書加強了對中國古代科學技術成說的介紹,文理兼備,是一套中國傳統文化知識的百科叢書。同時也是一套增長知識、陶冶情趣,進行愛國主義教育的好書。
定價:78 元, 優惠價:87 68
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
論語注評(簡體書)
滿額折

3.論語注評(簡體書)

作者:閻韜  出版社:鳳凰出版社  出版日:2006/06/01 裝訂:平裝
我們要了解傳統文化,首先必須要了解儒家的學術思想。要講儒家的思想,首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術,必須先要了解《論語》。比照現代世界上的國際間文化潮流,對于自己民族、國家和歷史,確定今后應該要走的路線和方向。因此若能使一般陷于現代社會心理病態的人們,在我們講的文字言語以外去體會,能夠求得一個解脫的答案,建立一種卓然不拔,矗立于風雨艱危中的人生目的和精神。 由孔子的弟子及其后學編集的
定價:84 元, 優惠價:87 73
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
孔子與儒學(簡體書)
滿額折

4.孔子與儒學(簡體書)

作者:閻韜  出版社:中國國際廣播出版社  出版日:2010/01/01 裝訂:平裝
孔子是儒學的創始人。以孔子為代表的儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分和中華民族精神的源頭活水博大精深,兩千多年來一直影響著中國人的思想行為和社會生活。儒家思想在當今更具有世界意義。我們相信,與基督教、佛教同在軸心時期出現,影響人類兩千多年的儒家思想以其對人生、人性的深刻理解,注定會在21世紀綻放新的光彩。
定價:96 元, 優惠價:87 84
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
東方哲人:孔子(簡體書)
滿額折

5.東方哲人:孔子(簡體書)

作者:閻韜  出版社:山東教育出版社  出版日:2016/04/01 裝訂:平裝
本叢書以文學傳記的形式,遴選齊魯大地上的9位傑出人物,將他們各具特色的人生經歷和傑出貢獻介紹給讀者,用他們堅忍不拔、克服困難的精神感染讀者。為弘揚祖國的傳統文化,增強民族凝聚力發揮應有的積極作用。
定價:78 元, 優惠價:87 68
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
孔子與儒家
滿額折

6.孔子與儒家

作者:閻韜  出版社:臺灣商務  出版日:1994/09/01 裝訂:平裝
本書以科學的態度、客觀的立場,簡要介紹至聖先師孔子的生平志業、儒家學說的基本內容和歷史發展;闡述儒學的特點、歷史地位和國際影響;認為儒家思想對中華民族文化心理素質的形成、中國燦爛的古代文明發展,有積極作用;孔子的思想學說,為我中華民族文化的優秀遺產,值得我們繼承和發揚。
定價:140 元, 優惠價:79 111
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
禪源諸詮集都序校釋(簡體書)
滿額折

7.禪源諸詮集都序校釋(簡體書)

作者:(唐)宗密; 閻韜  出版社:中華書局  出版日:2021/06/01 裝訂:平裝
《禪源諸詮集都序》,四卷,原為宗密為其所編集的《禪藏諸詮集》(已逸)一書所作的序文,系宗密對禪宗諸家學說的總論,旨在闡述教禪一致的義理。內容先釋《禪源諸詮集》的名義。次說三乘學人欲求佛道,必須修禪。禪有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪五種。其中最上乘禪是頓悟自心本來清淨、具無漏智性,此心即佛,依此而修,即達摩門下相傳的禪法。後述纂集此書的宗旨,認為佛說頓漸二教,禪開頓漸二門,二教二門各相符
定價:114 元, 優惠價:87 99
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
困知記(簡體書)

8.困知記(簡體書)

作者:(明)羅欽順 著; 閻韜 點校  出版社:中華書局  出版日:2023/09/22 裝訂:平裝
《理學叢書:困知記》是批判心學、改造理學的重要著作,對於研究理學演變史具有重要價值。寫此書的目的是繼承儒家的傳統,批判各種似是而非的理論。其中,主要批判佛教唯心論和王守仁的良知說,同時批判地改造程朱理學。在理氣、道器、“理一分殊”、“格物致知”等問題上,提出了重要的唯物主義思想。在天理與人欲問題上,批判了“存天理,去人欲”的理論,提出了理欲統一的學說。對於明清之際唯物主義思潮的興起起了重要作用。
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