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《小郎中習醫手記》內容簡介：記得母親曾經說過，我一生下來就不好帶，經常生病。我也有這印象，尤其是長期喝中藥。小孩子都不太喜歡喝中藥，我也是。但由于喝中藥成了我的家常便飯，喝多了也就不覺得中藥苦，就像喝水一樣，一飲而盡。那時候看病經常是找鎮上一個叫“應鼓子”的中醫。人們送他這個雅號，或許是因為他看病“應手而愈，其效如桴鼓”吧。在我們的小鎮，每3天趕一次集，所以他的方也是1次3劑，1天1劑，一般的病3

本書作者是一位聰明而勤快的年輕中醫，客家人，好讀書、愛臨床、善思考、勤寫作。全書共分《師承與經方》《臨證與博采》《讀書與思考》三個部分。《師承與經方》部分是作者拜訪名師良醫的記錄，文字輕鬆活潑，很有現場感；《臨證與博采》部分內容較多，有驗案、有心得、有民間療法、有養生習俗，也有自己的思考；《讀書與思考》部分寫得精彩，特別是對脈學的思考尤為到位。對青年中醫的成長有借鑒作用。

三部六病學派由山西劉紹武先生所創立，目前該流派和胡希恕先生、葉橘泉先生等流派被大眾所熟知，研習者眾多。其中《仲景證治觀》是劉老關於三部六病學說的集中概括，為了便於理解和應用，收集了三部六病流派的相關書籍及附自己多年來對三部六病的體悟和運用，對劉老的《仲景證治觀》進行重新編排整理，整體思路是以三部六病的學術思想為主導，對三部六病進行簡述，並且將《傷寒論》115方以及《金匱要略》中大部分的方劑，全部納入到三部六病體系內。寒熱雖為整體，但是劉紹武先生未結合三部再進一步細分，筆者提出熱雖為整體，表熱時雖裡亦熱，但表實熱時，惡寒發熱而不渴，無便秘即為表實熱太陽病，太陽病熱化後若出現不惡寒而渴、發汗已身灼熱、不便秘則為少陽病，少陽病進一步熱化出現便秘則為陽明病，因此熱雖為整體，然亦有跡可尋，可進一步從三部細分。虛而熱、實而寒之劑，按照劉老對於六病的闡述，三陽病必實熱，三陰病必虛寒。虛而熱、實而寒之劑橫跨陰陽，按照三部六病的理論無法歸類到六病之內。筆者認為“但虛而熱者，反而為陽，是為少陽”“但實而寒者，反而為陰，乃為少陰”。“但虛而熱者，反而為陽，是為少陽”：胡希恕先生認為反而為陽，筆者認為當更進一步，斷此為少陽，因虛者補之，熱者寒之，一補一寒謂之和，病為半表半裡，未離表亦未離裡，因此方證似陰似陽。“但實而寒者，反而為陰，乃為少陰”：胡希恕先生認為反而為陰，筆者認為當往前一步，判此為少陰，因實者攻之，寒者熱之，一攻一熱謂之和，病為半表半裡，未離表亦未離裡，因此方證似陰似陽，而太陰和厥陰明確了是不可以攻下的，如《傷寒論》原文太陰病提綱證：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞕。”《傷寒論》原文厥陰病提綱證：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”唯有少陰可泄可下可攻可散可消，故而歸實而寒為少陰。筆者對《傷寒論》的相關條文和方劑反復進行研讀，對於傷寒論中的方劑進行逐篇進行統計後發現，《傷寒論》其實有一百一十七首，缺方二首，實為一百一十五方。缺少的方劑為禹余糧丸和土瓜根方，此二方有方名，無具體的藥物和用法。可見傳統的認識不一定就是金科玉律，讀書要獨立思考，善於思考！

1.首次綜合整理了廣東省名中醫劉志龍教授治療糖尿病的相關特色、診療思路、從醫經驗、臨床驗案等。2.通過中醫傳統師承的師徒對話形式對於臨床某些藥物的運用技巧、毒副作用、歷史源流等進行師徒心靈對接，讓讀者啟到一個情景再現的模式，從而輕鬆學習。3.本書通過論證得出仲景用柴胡，用量有大量、中等劑量、小量三種不同的臨床使用劑量，二不同的用量所體現出來的柴胡的功效亦有所不同。此外，在小柴胡湯中柴胡應大於人參、