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從「美」的學問出發， 一口氣理解「美」的哲學， 除了懂「美」，更能創造「美」！ 「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」 「美」，這個看不清也摸不著的存在， 人們應該如何定義？又要如何欣賞呢？ 【如何定義「美」？】 對於西方近代美學源於何時，學者們大概沒有異議，即18世紀。 一般認為，鮑姆加登（Alexander Baumgarten，1714～1762）於1750年正式出版《美學》一書，象徵著美學這門學科的成立，而此前他在1735年出版的博士論文《詩的哲學默想錄》中，就已經提出了「美學」（aesthetica）一詞。 鮑姆加登認為，美學是感性認知的學問，美就是感性認知的完善。 【何謂「美」的本質？】 沙夫茨伯里：富有秩序的形式就是美。 柏克：「美」和「崇高」是截然不同的概念。 哈奇森：「美」可以分為「相對美」和「絕對美」。 休謨：「美」是一種心靈狀態。 【「醜」又是什麼呢？】 「畸形不過是美的缺乏，或者沒有達到我們對異類事物所期待的美。」 在哈奇森看來，某種形式與利弊之間並沒有必然的關聯，這種關聯很多時候是來自偶然，只要我們真正了解了一個物種的生存規律或某種事物的用途，這些事物的形式就不再顯得醜陋。 飛禽猛獸、狂風暴雨、懸崖峭壁初看之下是醜的，但是一旦我們明白它們對我們不會造成危害，反而會成為快樂的原因。 一個相貌醜陋之人，如果我們發現他內心善良，那他的相貌也就不再令人生厭。由此，哈奇森證明人的美感是普遍的，不存在根本上的差異。 【休謨：趣味無爭辯】 到了18世紀，與情感密切相關的審美問題成為人們競相討論的話題，「趣味」變成了一個流行的詞語，然而趣味所包含的模糊性和神祕性也一併留存下來。 休謨撰寫〈趣味的標準〉一文，試圖釐清「趣味」這一概念；然而這篇文章卻受到眾多學者的激烈批判。為什麼？ 本書特色： 本書探討18世紀英國美學的起源與發展。透過各個名家、不同流派對「美」的討論，不只能深刻理解西方美學的沿革與影響，更能從中理解到各式各樣的美感經驗，以及它們在日常生活中的應用。

本書主要介紹PCB設計軟件Protel 99 SE的使用，全書共分8章，主要介紹電路原理圖的繪制、元件設計、PCB基礎知識、PCB手工設計、PCB輸出及PCB自動設計等，其中第8章為實驗，書中詳細介紹了電路從電路原理圖設計到PCB輸出的整個過程。 本書在內容上注重實用性，兼顧課堂教學和自學的需求，配備了大量的應用實例，使讀者能在較短時間內掌握軟件的使用方法。 本書可作為高職和高專院校電子技術、

本書共8個學習任務，包括發動機的認識與傳動帶的檢查和更換、發動機曲柄連杆機構的檢測與維修、發動機正時皮帶的檢查和更換、發動機氣門的更換、發動機水泵和節溫器的更換、發動機潤滑系統的認識與機油泵的更換、發動機燃油濾清器和噴油器的更換、發動機空氣濾清器的清潔和更換。書中每個學習任務包括知識準備、任務實施、評價回饋、學習拓展等環節，並且採用以圖代文的“連環畫”式的表現方法，避免了大段文字的羅列，符合初學者

本書共7個學習任務,包括汽車維護企業工作環境的認識、汽車維護工具量具和設備認知、車輛發動機艙維護、乘員艙與電氣維護、車身外觀檢查和維護、車輛底盤維護、車輛4萬公里維護。書中每個學習任務包括知識準備、任務實施、評價與回饋、學習拓展等環節，並且採用以圖代文的“連環畫”式的表現方法，避免了大段文字的羅列，符合初學者的閱讀習慣。 本書可作為中等職業技術學校、技工學校汽車類專業的教材，同時也可作為培訓用書，

《21世紀高職高專系列規劃教材．高職高專“十二五”規劃教材：電子技能與工藝實訓》所列項目具有生活、生產方面的“實用性”，並能形成產品，體現教學與生產實際的緊密結合和學以致用的原則。通過製作具有一定系統性的作品，使學生在獲取基本理論知識的同時，還能引發思考，探究新問題，學習新知識，提高綜合應用能力，體現職業教育特色。

本書為我國青少年足球教學與訓練創造了一個新的背景。在**的健康戰略下，我們需要排除目前我國青少年足球教學與訓練中存在的誤區。本書從健康戰略的視角論述了青少年足球教學與訓練的理論、方法，並對青少年運動能力測試、青少年足球運動安全進行闡述，提出健康教育與青少年足球教學訓練融合發展的策略。

誰可被稱作西方近代美學的開創者？人們對此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫茲博里必屬其一。因為，是夏夫茲博里首先提出了審美的“非功利性”，而這恰恰是西方近代美學的核心觀念。同時，夏夫茲博里欲以這一觀念滌除資本主義社會的功利主義和個人主義，因而他一改柏拉圖以來對藝術愛而遠之的態度，大力闡發藝術對社會、政治、道德的積極作用。所以，他的美學是一種審美的政治話語，這也成為后來文化主義的先河。

美學在18世紀的英國逐漸成為一門獨立的學科，卻不是一個封閉的領域，新的方法和內容意味著新的社會文化的形成。本書以18世紀英國美學代表人物為脈絡，梳理這個時期美學出現和具有獨特性質的原因，分析其鮮明特徵，從社會文化的角度闡釋其對未來浪漫主義的深遠影響。

2021年第2期《中外文論》包括“古代文論”、“西方文論”、“新媒介理論與批評”、“譯文”4個常設欄目，以及“紅樓夢與傳統文化”、“南方批評：文學生態與倫理敘事”2個專題欄目。“古代文論”欄目收入5篇文章，內容涵蓋傳統詩學中“賦比興”含義的演變、鐘嶸《詩品》之德譯、明代《詩經》學、南明楚辭學、清代北京文化中的“江南”想像等議題，涉及到古代文論核心概念研究、文論史研究、文化研究以及中西比較詩學等不同學術進路，既有對經典文本、經典問題的新詮釋，也有跨學科、跨文化視野下的新拓展。“西方文論”欄目共有5篇文章，包括普羅提諾至善論、尼采與柏拉圖主義、德勒茲擬像理論、哈琴的反諷美學、斯蒂格勒技術哲學等等，皆為目前西方文論研究中的前沿問題。“新媒介理論與批評”的3篇論文，分別討論了在線批評、視覺形象傳播和聽覺藝術理論，突出從不同媒介形式的相互交融中開展更深入的理論探索。“譯文”欄目發表了約翰‧羅斯金關於雕塑藝術的經典論文《米開朗基羅與丁托列托的關係》(董志剛譯)。本輯的2個專題欄目，“紅樓夢與傳統文化”是為紀念“新紅學”百年而特別策劃，旨在從學術史自覺的高度，反思百年來“紅學”研究範式的得失；該專欄2篇論文分別討論家族敘事與傳統婚姻制度的關係，以及“私祭”敘述背後的明清祭祀文化，希望由此探索《紅樓夢》研究在中國特色敘事學理論和文化理論建構方面的價值。“南方批評：文學生態與倫理敘事”則側重現實關懷，將目光投向文學在社會發展中扮演的角色。4篇論文分別討論鄭小瓊詩歌的底層寫作、桐城古文家的域外書寫、黎紫書小說《流俗地》的詩意敘事，以及中國生態文學批評中的地球話語與行星視野，希望借助文學的表達，發現近現代中國在工業文明進程中的倫理思索和全球視野的形成。

影響近代西方藝術的十八世紀英國美學 × 藝術、哲學、心理學……各家精華一把抓 「美的」不一定是「美麗的」？「美學」不等於「美」？ 關於日常生活中常說的「美」，竟然各有各的說法！ 到底我們常說的「美」是怎麼一回事？ 自沙夫茨伯里（Shaftesbury）正式將美學問題納入哲學領域以來，經過一系列重要美學家的一路開拓和發展，18世紀的英國形成了一套獨具特色的美學。 總體來看，18世紀英國美學主要是一種審美心理學，也就是以審美主體的心靈活動作為研究對象。 從這方面來看，英國美學真正確立了美學的主體性原則。 【英國美學一開始其實很「落伍」？】 17世紀的英國社會對藝術並不重視，甚至那個時代的英國人對藝術也不感興趣，而是傾向於從事能帶來實際利益的職業。 即使在18世紀，有很長一段時間，英國都缺乏與歐洲大陸抗衡的著名藝術家，人們所能欣賞到的幾乎都是來自法國、義大利的繪畫、音樂和戲劇。 也因此，我們有必要討論英國美學為何突然崛起，又如何影響近代西方美學的發展。 【「美」的核心在於「趣味」？】 布萊爾：趣味是人先天辨別美醜的能力，幼兒會被規則的形式、圖畫和雕塑所吸引，粗鄙的農民也能從民謠故事、天地萬象中得到樂趣。 艾利遜：趣味被看作人類獨有的一種能力，憑藉這種能力，我們察覺並欣賞自然或藝術中美的或崇高的東西。 艾迪生：好的趣味能夠分辨哪些作品是優秀或平庸的，美的作品自然會帶給人快樂，而低劣的作品則讓人不快。 【古希臘時代的「演講」是什麼樣子？】 古希臘諸城邦，先有暴君獨裁，而後被民主政府驅趕；然而民眾受自由精神的激勵，積極參與政治，相互競爭。如果不用武力，便要用語言來決出勝負，這就是雄辯之所以興盛的原因。 古羅馬人的雄辯藝術學自古希臘，但他們無論在活力上還是敏銳程度上都比不上古希臘人。古希臘人的雄辯藝術大多源自天才，而古羅馬則來自規範和技巧。這是因為在共和國時期，公共演說便成為古羅馬人獲取權力和名聲的工具，稱不上是真正的「雄辯」。 本書特色： 本書探討18世紀後半葉英國美學的起源與發展。透過各個名家、不同流派對「美」的討論，不只能深刻理解近代西方美學的沿革與影響，更能從中理解到各式各樣的美感經驗，以及它們在日常生活中的應用。