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文明即是「脫野蠻」？英國社科學院院士、重量級歷史學家　基思．湯瑪斯爵士　作品首度登「台」我們以為自己對「文明」的概念／反思已經知道夠多，但歷史學家總能打撈、組合並展示出令人拍案叫絕的歷史材料，敘事引人更進一步省思！§ Courant書系 § 楊照選書 § 透過了解「文明」概念在16至18世紀的各個時期，如何形塑每一個英格蘭人不同的言行舉止，歷史學家基思．湯瑪斯的作品，讓你重新了解「英格蘭人的驕傲」從何而來，不同階級／地區的人切劃我群與他群的分歧微妙之處，以及反思「文明」的意義以及這個概念當今發展的價值。 【台灣在地　專業推薦】 李若庸／國立臺北大學歷史學系教授 林美香／國立政治大學歷史系特聘教授 張義東／國立屏東大學社會發展學系副教授 陳建元／國立臺灣師範大學歷史學系專案助理教授 陳禹仲／中研院人文社會科學研究中心助研究員 黃春木／臺北市立建國高中歷史科教師 楊肅献／國立臺灣大學歷史學系教授 詹偉雄／文化社會學研究者 蕭宇辰／「臺灣吧 Taiwan Bar」執行長 顏擇雅／作家、出版人（依姓氏筆畫排列） 【 英國在地　佳評如潮】 「湯瑪斯是應該予以複製的國寶，好讓未來世代可以從他的睿智和典雅感受力受益……他的研究讓人驚艷，但更讓人驚艷的是他有能力透過讓笛福和斯威弗特自己說 話，令歷史栩栩如生。這是一本非常文明的書。」── 傑拉德．德．格勞特（Gerard DeGroot），《泰晤士報》 「引人入勝。」── 伊森達．格雷厄姆（Ysenda Maxtone Graham），《每日郵報》 「博學、人道和範圍廣闊。」── 安．休斯（Ann Hughes），《泰晤士高等教育增刊》 「這書是關於英格蘭人如何定義自己和四周的人，以及異議聲音是如何持續地批判這種作風。它也提醒我們，我們是一場很古老的全球性對話的一部分，這對話是關於多元主義、差異和何謂人類物種的成員。」── 艾蜜麗．鍾斯（Emily Jones），《金融時報》 「《追求文明》是湯瑪斯參考書驚人的經典佳作。」── 約翰．加拉格爾（John Gallagher），《倫敦書評》 「以讓人望而生畏的眾多學術研究成果為基礎……這本書是供人深思、品嚐和享受。」── 馬丁．威靈斯（Martin Wellings），《循道會記錄者報》 「你不會讀到一本處理同一個

所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。劉紹銘教授重新翻譯歐威爾經典名作 曼納農莊莊主鍾斯先生飽食終日，性嗜杯中物，為人刻薄寡恩，農莊內的大小豬狗牛羊雞馬騾，日間撐着老命給莊主幹活，吃的只夠半飽，且不說工作表現一不如意就得受皮肉之苦。且說一個仲夏之夜鍾斯在酒鋪買醉，晨昏顛倒，隔天中午才回到農莊，完全沒有把餵飼動物這回事放在心上。他一摸進家門便倒頭睡在客廳沙發上。動物們也因此一直空着肚子捱餓。

鍾斯說：「上帝正在打擾你……這份永恆的憐憫追趕我們，讓我們與低劣的自我交戰，打擾我們到一個程度，讓我們只想求祂放過，寧可獨自一人死去。但是，愛當然不會讓我們死去。我們所感受到的真實劇痛，都是祂的戳記──激勵我們成為被改變的人。」又說：「如果我們把自己的身分認同建立在那個人身上，向祂委身並順服，會發生什麼事？如果我們『住在祂裡面』，那麼我們所收的，豈不正是祂所種的？──祂的勝利成了我們的勝利，祂的愛

一場由「曼諾農莊」裡的豬——「雪球」和「拿破崙」發起的叛亂，將主人鍾斯先生及農莊中其他的人類趕出了農莊，並更名為「動物農莊」，也開始了由豬統治的新生活，他們每週集會、制定七誡、建造風車……，後來更共同歷經了二次動亂。但是掌權者的私心與互相猜忌讓農莊蒙上了陰影，同時他們也重蹈人類的覆轍——爭權奪利、愛說謊、自私、貪婪、好大喜功，最後甚至和人類勾結……作者將動物擬人化，藉動物表現人類的貪婪與自私等弊病

內容簡介 《動物農莊》是英國作家奧威爾兩部經典敵托邦名著之一，內容講述莊園農莊裏面的動物為得到更好的生活而發動起義，趕走了農莊主人鍾斯先生，然後建立「動物共和國」的故事。《動物農莊香港粵文版》以香港地道的廣東話將這部作品重新演繹，為故事注入多一點親切感，也為廣東話添加一點生命力。此外，書中特別用字更有標註粵語拼音，方便學習粵語或粵拼的學習者。