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透視「文化將挑戰或鞏固階級」的起點之書！法國思想大師布赫迪厄扛鼎巨作二十世紀文化社會學最經典必讀出版逾四十年，法文直譯．繁體中文版首度問世！ 在面對品味這種研究課題時，社會學很少與社會心理學如此相似，這是支配階級與文化生產場域的鬥爭遊戲中最攸關生死的賭注之一。品味判斷結合理解力及感知能力，是「判斷力」的最高表現。學究能理解但無法感覺，名流享有此判斷力卻不甚了解，因此它能定義一個人是否完美。也因為所有社交儀節都表明：任何界定此一不可定義的構想，都會被視為明顯俗不可耐的表現，不論是學院的社交儀節或名流的規矩，都將品味視為貴族最明確的指標。若想擁有它，除了品味自身以外，別無可求。──布赫迪厄．《區判》 • 名列二十世紀社會學十大經典，法國一代社會學大師布赫迪厄關於品味判別與美感形塑的扛鼎巨作！• 探討「政治、經濟、娛樂、常民生活等層面的隱含結構，如何蘊化階級間品味外顯細微差異現象」的必讀之書！• 收錄百餘幅各式田調問卷與圖繪表格，重探法國七零年代社會百工圖景！• 本書獲「國科會經典譯注計畫」補助支持，李明璁選書、邱德亮翻譯／導讀！ 社會中任何的品味判斷都其來有自。《區判》出色地闡明了現代世界中產階級的自命不凡，該書出版於1979年，是一部當代法國的龐大民族志，也是對社會階層思想的深刻剖析。在日常生活中，我們不斷在「我們認為具有美感的事物」和「我們認為俗氣或醜陋的事物」之間做出抉擇。品味並不純粹，這些不同的審美選擇都是「區判」，也就是「與其他階級的選擇相對立的選擇」。世界同時倚賴權力關係系統與符號系統運行，而品味的細緻區別，便成為社會判斷的基礎。 布赫迪厄推翻了從未被質疑過的關於美、藝術與文化的範疇：「區判」的類別取決於一個人在社會階層中的位置。決定它們的因素，一方面是「文化資本」，即教育水準；另一方面是「經濟資本」，即社會處境。透過分析不同社會階層及教育系統之間關係的轉變，在每個階層中區分出一般的行為法則，使得建立一套生活方式的「系統」成為可能。社會主體透過其成員所展現的「區判」，即美味與平淡、美麗與醜陋、別致與俗氣、傑出與低俗之間的區別判準，針對分類系統（品味）與生存條件（階層）展開分析，轉化為客觀系統選擇的形式，從而觸發了「品

情色是無言的、情色是孤寂的。所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。 法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色沒有巴代伊，不

人生最大的否定莫過於荒謬和不定，迪迪和果果歷經漫長的等待仍等不到果陀。假如果陀是自我，他們互相依存的關係，把他們推向一個永遠難以獨立的處境，他們等待的是永恆失落的自我。假如果陀是個空缺，他們的生命是個永遠無法填滿的空隙。假如果陀是上帝，也許就如波赫士所言：「他的上帝早已經棄他而去。」——《等待果陀》哈姆和克羅夫在狹窄的空間裡做最後的生死鬥，他們面臨的是一再被延宕的終局。一位是腿殘必須依賴僕人卻掌握語言權力的冷酷主人，一位是可以自由行動卻缺乏想像力的奴僕；因此他們的決鬥像空中揮舞的拳頭，永遠碰不到對方，勝負也就難以分曉。然而只要一息尚存，他們仍將繼續參與鬥爭，直到……——《終局》《等待果陀》和《終局》被英國學者John Pilling視為現代西方劇場演變中從現代主義轉入後現代主義極重要的過渡作品。此兩齣作品摒棄契訶夫、易卜生和史特林堡的心理寫實主義，也異於亞陶側重身體符號的劇場特色。和傳統戲劇一樣，這兩齣作品被當作純文本閱讀，讀者仍可讀出興味，但是劇中缺乏故事、反高潮的劇情、扁平式的人物、片斷式和即興式的對話皆成為後現代戲劇的濫觴。《等待果陀》於2000年被英國人票選為20世紀最具代表性的劇作。本書特色◎國科會經典譯注計畫◎荒謬劇《等待果陀》享譽全球本書初版於2008年01月出版。

此中譯本以權威之《集注版》為底本迻譯，採英漢對照，是中文世界裡第一次將鄧約翰《哀歌集》細譯詳注的成果。譯文力圖保留原詩「英雄雙行體」之格律與形式，每兩行換一韻，每行譯文控制在10-12個漢字。注解亦廣納400年來各家之說，以求排除障礙，並補譯文未盡之處，又時而輔以中國古典詩詞為注，以求中西互參。本書有余光中教授的手書序文、挪威音樂家Ketil Bjornstad的譜曲CD及專文解說，兩位大師皆為鄧

前司法院院長／大法官翁岳生作序推薦集42位國內法學界菁英，歷時多年譯注完成為台灣釋憲解惑反思台灣司法制度的最佳讀本 匯聚德國半世紀以來法學思考精髓，更見證戰後歐洲憲政秩序之發展；不僅包括德國現行憲政秩序之介紹，更兼蓄區域整體法秩序以及憲法史之探討。通讀除豐富憲政學理之外，更可獲得開啟憲法學未知領域之神秘鑰匙。相信此一中文譯注成果，除提供憲法學界豐富研究素材，更將對憲法理論之發展乃至釋憲實務之運作

地震、走山、颱風、水災、空氣汙染、乾旱……人類利用大自然的同時是否也在增加自身的風險？自然環境對我們社會的危害程度在逐漸升高還是下降？個人、群體和政府機關有無能力因應環境的不測性？ 具有致命性後果的自然災害，過去常常被定位為「天災」。到了今天，我們應該重視其背後的「人禍」成分，由於這些原因，才讓環境所帶來的災難成為人類永遠的苦痛。 了解《環境也是災害》將有助於對抗日漸增加的自然天災自然災害如地

《佛教與儒教》以華嚴學、禪學、朱子學、陽明學為討論中心。以「本來性」與「現實性」作為分析的視角，就彼此之間思維錯綜複雜的關係條分縷析，不以成見軒輊彼此，對宋代以來的朱子學、陽明學、禪學皆能不以陳見入胸，且能尊重彼此之間的差異，不妄為牽糅比附，自20世紀初期開始，三教關係一直是日本漢學界夙所關心的重要範疇，但對於宋明儒佛關係的研究，此書仍具有無可取代的重要性。本書不只是一部儒佛關係史，充滿了方法論的

傳統的經濟理論總是強調金融市場是分配資源的最佳機制。其實金融體系包括了兩種類型：一種以金融市場為導向，如英國和美國；另一種則以金融機構為導向，像是德國、法國和日本。兩者到底孰優孰劣呢？本書共分為四個部分，第一部分介紹金融體系的發展，分析主要國家的金融機構與金融市場的現況、公司治理的議題等，並對傳統新古典理論加以評論鋪陳；第二部分探討有關競爭與安全之間的爭論議題，作者試圖跳脫傳統新古典理論的框架，提

預言、意志、夢、戰爭塞孟多個性轉化，從狂暴到謹慎駱少樂忽男忽女，揭開身世之謎17世紀西班牙最重要劇作家卡爾德隆的重要劇作《人生如夢》探討了命運轉折、身分認同、男女情愛，詠歎人生 《人生如夢》藉由劇中人物，演繹了人生宛如醒時常作夢，夢裡又如真。 《人生如夢》是西班牙最偉大的劇作，寫波蘭王子塞孟多受星象預言無妄之災，出生後慘遭父王囚禁孤塔：與世隔絕，過著半人半獸生活。後來國王反悔，將他迷昏帶進王宮